01/03/2017
Pablo había
sido un estudiante de filosofía antes de estudiar la Ley bajo
Gamaliel en Jerusalén. Su experiencia educativa única se ve en la
práctica totalidad de sus cartas a las iglesias griegas, porque él
habla a menudo de varias filosofías (sin nombrarlas). El lenguaje de
la filosofía es griego, pero Pablo desarrolla una nueva filosofía
por su cuenta, utilizando el lenguaje griego para expresar la verdad
de las Escrituras Hebreas.
En
su primera carta a la iglesia en Corinto, revela su nueva Escuela
Paulina de Moriasofía (Filosofía
de la Cruz)
basada en la sabiduría de Dios, o, como él la llamaba, a la
sabiduría insensata.
En lugar de tratar de hacer la sabiduría de Dios lógica y creíble
a los de otras escuelas filosóficas, Pablo revela el contraste entre
la sabiduría griega y la sabiduría de Dios. Él no trata de
persuadir a los hombres por el poder de la lógica del alma. Él está
buscando algo más profundo, conocido como la
fe,
que es la respuesta a la revelación divina de la verdad.
En
esencia, Pablo está contrastando el razonamiento humano con la
revelación divina. Por lo tanto, sería más exacto describir su
nueva escuela de filosofía como una Escuela de Revelación.
Entre los lectores hebreos, era llamada la Casa de la Fe, compuesta
por todos los que siguieron el ejemplo de Abraham, el padre de la fe.
Pablo
estaba, obviamente, escribiendo a una iglesia que estaba compuesta
por ambos, judíos y griegos. Algunos de ellos deben haber sido bien
educados, y la filosofía era esencialmente la educación de ese
tiempo. El
problema de la educación griega era que habían perdido la verdad
revelada en la Escritura; habían pervertido la historia de la
Creación, con lo que el diablo (demiurgo)
era el creador de toda la materia física, que, por lo tanto, se
considera que era mala, en lugar de buena. Más que eso, los
filósofos griegos no distinguían entre el alma y el espíritu,
creyendo en cambio que el hombre sólo tenía un cuerpo y un alma
espiritual e inmortal.
En
el segundo capítulo de Primera de Corintios, Pablo expone su
revelación del "misterio,
la sabiduría oculta"
conocido por los hombres de fe desde el momento en que comienzan las
Escrituras hebreas. Su antropología, estudiando la estructura creada
del hombre como un ser humano, es el estudio más claro que se nos ha
dado en las Escrituras. Pablo
está obligado a demostrar que somos espíritu, alma y cuerpo, con el
fin de identificar el espíritu (en lugar del alma) como el origen de
toda verdadera revelación.
Los
misterios o secretos
de
Dios se revelan sólo a través del espíritu, que es el punto de
contacto entre el Cielo y la Tierra. Porque las cosas espirituales no
pueden ser comprendidas por el alma (es decir, el "hombre
anímico" interior), la Escuela de Revelación de Pablo fue
vista por el mundo en general como la Escuela de Moriasofía, o la
sabiduría insensata (de
la cruz).
Todos los filósofos griegos habían desarrollado sus escuelas
basados en su confianza en la capacidad del alma.
La
verdad más elevada
Las
religiones de misterio de la antigüedad (así como en la actualidad)
llevaban a los hombres a creer que sus líderes poseían la verdad
última, y que si sus estudiantes progresaban en el aprendizaje en
virtud de sus superiores, a ellos también, finalmente, se les
confiaría el secreto final. Esto era, por supuesto, una ilusión y
un engaño, incluso para los hombres más altos en las diversas
escuelas de misterios religiosos, que no conocían la verdad. Sin
embargo, tentar a los hombres con alcanzar la sabiduría, atrajo
seguidores y solicitaban donaciones generosas de los que estaban tan
engañados.
La
Escuela de Revelación de Pablo no se creó como una religión de
misterio, pues revela la verdad con la más alta claridad para que
todos la vean. A pesar de que habló de los misterios o secretos, les
reveló, sin costo y sin votos de secreto.
1
Y cuando fui a vosotros, hermanos, no fui a anunciaros el testimonio
de Dios con excelencia de palabras o de sabiduría. 2 Pues me propuse
no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste
crucificado.
En
esto se pone de manifiesto "el
testimonio de Dios",
es decir, el testimonio de la verdad de Dios. La palabra traducida
como "testimonio" es marturion,
de donde también derivamos nuestra palabra mártir.
Este matiz no era el significado primario del término, pero con
Jesús como el principal ejemplo de un ser asesinado por su
testimonio de la Verdad, con muchos mártires aún por venir, no es
difícil ver la conexión entre el testimonio
de
Dios y el mártir
de
Dios, "y
a éste crucificado".
La
Cruz es el más alto secreto en la Escuela de Revelación de Pablo.
Era un secreto a voces, un misterio sólo para los que basaban su
creencia en la sabiduría del alma y de la lógica. Hay un excelente
comentario sobre la definición de testimonio en el
Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento:
"En Apocalipsis 15:5, en la frase, "el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo", el testimonio es el testimonio de los derechos de Dios, negado y rechazado en la Tierra, pero a punto de ser reivindicado por el ejercicio de las sentencias de la efusión de las siete copas o viales de la retribución divina".
En
el pensamiento hebreo, un testigo es aquel que es llamado a declarar
en un tribunal de justicia de lo que ha visto u oído. Si no ha visto
u oído algo, entonces no es un testigo válido. Un testigo válido
es aquel que habla por experiencia personal. Jesús habló la verdad
por experiencia personal, porque era un testigo de oído de todo lo
que el Padre habló y un testigo de todo lo que el Padre hizo.
Después de haber bajado del Cielo (1
Corintios 15:47)
en la imagen de la misma naturaleza del Padre (Hebreos
1:3),
Jesús era el único calificado para dar testimonio del Padre.
Dio
testimonio del derecho del Creador para gobernar lo que Él ha
creado, es decir, los derechos de propiedad del propietario. Pero los
de la Tierra que confían en el conocimiento y la sabiduría basados
en el alma no pueden estar de acuerdo con la Verdad que Él reveló.
No pueden comprender la necesidad
de que muriera en vergüenza en una cruz. El
conocimiento basado en el alma perdió la revelación de la Ley de
Derechos de las Víctimas del que una víctima tiene el derecho de
exigir una indemnización completa, además de tener el derecho de
perdonar toda la deuda a su discreción.
La
revelación de la Ley Bíblica no formaba parte de la filosofía
griega, pero fue el fundamento de la Escuela de Revelación de Pablo.
La
Cruz fue el último secreto, el Misterio del Evangelio, y en ella
vemos a Jesús como la última víctima, asumiendo la responsabilidad
por el pecado de todo el mundo (1
Juan 2:2),
convirtiéndose así en una víctima que tenía el legítimo derecho
a perdona el pecado del mundo.
El
perdón del pecado y la Restauración de Todas las Cosas es el
secreto final revelado por medio del hombre espiritual en cada
uno de nosotros, lo cual, si oímos Su voz, produce la respuesta de
la fe y nos califica para unirnos a la familia de la fe y llegar a
ser estudiantes en la Escuela de Revelación de Pablo. Así, en la
exageración típica hebrea, Pablo estaba decidido a no saber nada
excepto a Cristo y a éste crucificado. Lo que quería decir era
que si se le obligaba a elegir conocer una sola verdad, sería
esta. ¿Por qué? Debido a que este es el núcleo de la
revelación, la verdad más elevada conocida por el hombre.
Esto
no es decir que no hay otras verdades, ni debemos despreciar todas
las otras verdades. Por el contrario, la Cruz es la verdad
fundamental de la Revelación, vista como una locura para los
griegos, y una piedra de tropiezo para los judíos, pero poder de
Dios para los de la familia de la fe.
1
Corintios 2:3-5
continúa,
3
Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor. 4 Y
ni mi mensaje ni mi predicación fue con palabras persuasivas de
humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, 5
para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres,
sino en el poder de Dios.
Aunque
Pablo fue un filósofo culto en su propio derecho, no recurrió a los
hombres sobre la base de la sabiduría del alma. Su objetivo no
era persuadirles, sino revelar la verdad espiritual y demostrar la
Verdad mediante la demostración del del Espíritu. En otras
palabras, la revelación funcionaba en experiencias de la vida
real. A pesar de que parecía ilógica al mundo, era práctica.
Pablo trató
de romper la dependencia de los hombres del alma y su pretensión de
sabiduría. Él trató de cambiar su dependencia, por que su fe se
basaba en el poder de Dios.
Los
que son maduros en sabiduría
1
Corintios 2: 6-8 dice,
6
Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez;
pero una sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este
siglo, que van desapareciendo, 7 sino que hablamos sabiduría de Dios
en misterio [secreto],
la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos
para nuestra gloria; 8 la que ninguno de los príncipes de este siglo
conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado
al Señor de la Gloria.
Pablo
expresa su confianza en que los creyentes de Corinto hayan madurado
en la sabiduría espiritual. Ellos entienden el misterio de la
revelación divina a través del "hombre espiritual"
interior. Antes de criticarles y corregir sus errores necios,
evidentes por la carta de Cloe, apela a su capacidad para recibir la
revelación divina.
En
esencia, Pablo está sugiriendo que si regresan a su creencia
fundamental (que todos ellos habían aceptado) de que la revelación
viene a través del espíritu, más bien que del alma, entonces el
problema de las facciones se puede resolver. Las
facciones son el resultado de escuchar a los hombres, en lugar de a
Dios.
Las facciones son divisiones anímicas, donde los hombres están más
interesados en "palabras
persuasivas de sabiduría"
que en la revelación de Dios.
La
revelación puede parecer débil e ilógica, y mientras los
matriculados en la Escuela de Revelación aún están creciendo y en
aprendizaje, no es en absoluto seguro que reconocerán de inmediato
el poder de cualquier revelación dada. Pero con oración y
discusión, los estudiantes de esta escuela serán iluminados,
poniendo así fin a la controversia y la división.
Esto
es, por supuesto, es más fácil decirlo que hacerlo. Todos empezamos
como criaturas anímicas, ya que somos de
Adán.
Como Pablo dice más adelante en 1
Corintios 15:45,
"Adán
se convirtió en un ser viviente. El último Adán, espíritu
vivificante".
O
bien nos identificamos (ego)
con el primer o con el último Adán. El "Yo"de cada
persona (sentido de identidad o conciencia) es, o bien el que
recibió de sus padres terrenales o el que fue engendrado por el
Padre del Cielo. Nuestro
"yo" es o bien anímico o bien espiritual, dependiendo de
quien decimos ser y la conciencia a través del cual podemos vivir
nuestras vidas.
El
mundo en general, junto con sus gobernantes e intelectuales, perece,
porque la semilla que les concibió era corruptible y mortal (1
Pedro 1:23).
Sin embargo, nosotros hemos sido engendrados por la semilla inmortal
e incorruptible de la Palabra. Aquellos que son espiritualmente
maduros entienden estas cosas. También
entienden que para obtener la autorización legal para salvar al
mundo, Jesús tuvo que convertirse en Su víctima.
Si los gobernantes de mente anímica de este mundo hubieran entendido
este principio, "no
habrían crucificado al Señor de gloria".
Sus mentes
anímicas no podían recibir o creer la revelación de Dios, en este
caso, la Ley de Derechos de las Víctimas, que pensaron era locura.
En su ceguera, entonces, crucificaron a Jesús, y en su estupidez,
sentaron las bases de la Verdad que expondría la totalidad de sus
diversas filosofías como mera vanidad.
Al final,
cuando todo se sepa la lógica de la Cruz demostrará ser cierta y
demostrable, mientras que todas las filosofías griegas y la Ley
Judía con sede en alma, serán descartadas por igual en el
contenedor del orgullo absurdo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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