Capítulo
8
Cuidado con los Gigantes
(Libro: "Deuteronomio, Segunda Ley")
Deuteronomio
2: 10-13 es
una anotación entre paréntesis que probablemente no era parte de la
oración de Moisés.
10 (Los emitas vivieron allí antes, un pueblo tan grande, numeroso, y alto
como los hijos de Anac. 11 Al
igual que los hijos de Anac, que también son considerados como
refaítas, pero los moabitas los llaman emitas. 12 El
horeo antiguamente vivía en Seir, pero los hijos de Esaú los
desalojaron y los destruyeron de delante de ellos y se establecieron
en su lugar, tal y como hizo Israel en la tierra de su posesión que
el Señor les dio a ellos).
Esta
breve explicación histórica parece haber sido introducida por
Esdras en su canonización inspirada del Antiguo Testamento. Ferrar
Fenton dice en sus notas:
Vv. 10
al 13 son una antigua nota del editor, no una parte del texto de
Moisés. Probablemente fue añadido por Esdras, cuando editó el
Pentateuco, después del regreso de Babilonia, como todas las otras
notas que por lo tanto traslado al pie de las páginas.
Incluso
si esto es así, no hay razón por la que la anotación de Esdras sea
menos "inspirada" que el resto del discurso de
Moisés. Esdras estaba simplemente explicando cómo los moabitas
llegaron a desposeer a los emitas y tomar su territorio como una
herencia. El versículo 12 continúa diciéndonos cómo los
edomitas desposeyeron a los horeos que vivían en el monte de
Seir. Considero que se trata de un suplemento de inspiración
divina para dar algunos antecedentes al relato de Moisés.
Origen de los Gigantes
Así
que ¿quienes fueron los emitas? Esdras implica que eran
gigantes como los hijos de Anac. En Num. 13:33 los
doce espías dijeron haber visto a los hijos de Anac (o Anakim) en la
tierra de Canaán. Su progenitor, el propio Anac, era el hijo de
Arba, que fundó y se estableció en la ciudad de Hebrón. El
nombre original de Hebrón era Quiriat-Arba ( Josué
15:13 ),
que puede ser traducido "Ciudad de Arba". Más tarde, Caleb
y sus hombres los sometieron y heredaron su tierra ( Josué
14:13;15:14 ).
El
emitas eran otra familia de gigantes que vivían al este del Mar
Muerto hasta que fueron desplazados por los moabitas. Esdras
dice en el versículo 11, "como
los hijos de Anac, que también son considerados como Refaim".
¿Quiénes eran los Refaim? La KJV traduce como "gigantes".
Refaim
es el plural de Rapha, que significa "sanador, reparador"
en el sentido de la sutura (coser juntos).
Originalmente, la palabra se refería a los
"hijos de Dios" que cohabitaron con las "hijas de los
hombres"
en Génesis
6: 4. En
otras palabras, dos
tipos diferentes de seres se cosían en
los matrimonios ilegales,
y produjeron gigantes en la tierra.
El
término "hijos de Dios" tiene varios significados, pero en
este caso significa ángeles. Ese
término, también, puede tener una variedad de significados, pero lo
dejo a la opinión del lector.
Estos
gigantes son conocidos por otros nombres, tales como Nephilim, que
significa "los caídos" (La forma singular es naphal,
"caer"). Por lo tanto, se levantó una muy antigua creencia
acerca de los
ángeles caídos. Génesis
6: 4 los
llama Gibbor,
"hombres poderosos".
La Escritura nos dice que estos gigantes vivieron antes del diluvio
de Noé, y que el propósito del diluvio era destruirlos, porque
habían
corrompido la genética de la humanidad, a excepción de Noé y su
familia
(Gen.
6: 9 ).
Génesis
6: 2 habla
de estas uniones ilegales antes del diluvio. Génesis
6: 4 nos
dice también que esta misma corrupción genética se produjo de
nuevo después
del diluvio.
4 Había
gigantes en la tierra en aquellos días [antes
del diluvio], y también
después,
cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres, y
engendraron hijos con ellas. Esos fueron los
valientes [Gibbor] que
desde la antigüedad fueron varones de renombre.
Hubo,
pues, por lo menos dos ocasiones en que se produjo este pecado, una
antes del diluvio, y más tarde después del diluvio. Esta fue
la razón por la que los Nephilim siguieron aún viviendo en los días
de Moisés y Josué.
Siglos
más tarde, nos encontramos con Goliat y sus tres hermanos que vivían
en Gat, una ciudad de los filisteos. Todos eran "gigantes"
(Heb. Rephaim),
y todos fueron asesinados por David y sus valientes ( 2
Sam. 21:22 ).
Los emitas
Volviendo
a nuestro tema en Deut. 2:
10-12,
se nos dice que los moabitas llamaron a estos gigantes emitas . ¿Qué
significa ese nombre? La Wikipedia tiene sólo un corto artículo
sobre ellos:
Los
emitas;
(Hebreo: ?????? )
era el nombre moabita para una de las tribus de los Refaim. Se
describen en Deuteronomio capítulo 2 como si hubieran sido un pueblo
poderoso, populoso y teniendo un reino de éxito. Fueron
derrotados por los moabitas, que ocuparon sus tierras. Los
emitas también se mencionan en Génesis
14: 5 y
de acuerdo con Rashi, el nombre se traduce como "los
más temidos"
(Hertz 1936) y el singular Ema/ Emma (hebreo: ???? )
que significa "horror" o "terror ".
Así
vemos que los emitas eran
terroristas. Esto
es de interés para nosotros hoy, ya que la atención mundial se ha
centrado cada vez más en el problema del terrorismo en las últimas
décadas. Cuando aplicamos este factor para el día de hoy,
podemos considerar a Moab y los emitas como superponiéndose unos a
otros en la profecía, porque la tierra de Moab era también la
tierra de los emitas. En otras palabras, el
tiempo de la inmoralidad de Moab en la Iglesia coincide con el
aumento del terrorismo. Ambos surgieron en la década de 1960.
Los
emitas fueron en gran parte destruidos por la coalición de reyes
babilónicos en Génesis 14, cuando también fueron capturadas Sodoma
y Gomorra (junto con Lot, sobrino de Abraham). Abraham y sus 318
hombres persiguieron a estos reyes de Hoba, cerca de Damasco, y los
derrotaron. Lot fue liberado junto con los otros cautivos, pero
tan sólo 24 años más tarde el mismo Dios destruyó Sodoma y
Gomorra.
En
ese momento, las hijas de Lot tuvieron hijos por su propio padre, y
uno de ellos, Moab, después creció, se casó, tuvo hijos, y se
trasladó al este a la tierra donde los emitas había vivido
anteriormente. En otras
palabras, Dios usó a los
babilonios para acabar con los "terroristas", despejando el
camino para que los moabitas habitaran sus tierras.
Esta
historia se aplica a nosotros hoy en la secuencia profética de los
acontecimientos. En 1948 iniciamos nuestra desvío alrededor
de Edom. Esto fue seguido por el aumento de la inmoralidad
cuando nos encontramos a Moab con la revolución sexual en la década
de 1960. Simultáneamente con la inmoralidad vino el
aumento del terrorismo como método de guerra.
Deut. 2:12 nos
dice que "los
horeos anteriormente vivieron en Seir" (Ver
también. Génesis
14: 6 ).
La Escritura no nos dice cómo Esaú vino a desposeer a los horeos de
la tierra de Seir, pero nos encontramos con Esaú viviendo en Seir
cuando Jacob regresó a su casa después de haber vivido con Labán
durante 20 años. Recordemos que Jacob se reunió con Esaú en
el viaje de regreso, cuando Jacob envió un mensaje a su hermano como
un gesto de reconciliación. Gen. 32:
3 dice:
3 Entonces
Jacob envió mensajeros delante de sí a su hermano Esaú en la
tierra de Seir, el país de Edom.
Después
de que los hermanos se reconciliaron, Esaú regresó a Seir ( Génesis
33:16 ),
donde, obviamente, se había instalado durante el tiempo que Jacob
estuvo con Labán. El libro de Jaser 30:26 nos dice la
razón. Los rebaños y manadas de Esaú eran demasiado grandes,
y sus pastores discutían con los cananeos. Entonces Esaú se
trasladó permanentemente a Seir, y se alió con los horeos.
Isaac
murió 23 años más tarde, y de acuerdo a Jaser 47, su finca
(riqueza) fue tomada por Esaú a cambio de la tierra de Canaán, la
cual se le dio a Jacob. También se nos dice en Jaser 57 que
después de la muerte de Jacob y Esaú, los hijos de Esaú tuvieron
un enfrentamiento con los horeos. Los horeos les pidieron que se
fueran de su territorio, y en ese momento, los hijos de Esaú
acabaron con los horeos y tomaron el monte de Seir para sí mismos
como su herencia (57:36).
Puesto
que la Biblia no registra las circunstancias por las cuales Edom
llegó a poseer el monte de Seir, debemos confiar en el libro de
Jaser para esa información.
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