16 de julio 2015
Daniel
9:27 habla
de la "semana" final en la que el Mesías iba a hacer un
pacto con "los muchos". Entonces nos enteramos de que "en
medio de la semana Se pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de
cereal".
Muchos teorizan que esto se refiere a un "Anticristo"
poniendo fin a los sacrificios en contra de la voluntad de
Dios. Señalan a los ejemplos de Antíoco Epífanes en el año
168 aC y también los romanos en el año 70 dC, cuya destrucción del
templo puso fin a sacrificar.
Pero
esta profecía se trata de la
septuagésima semana de Daniel del 26-33 dC. Durante ese tiempo, los
sacrificios no fueron interrumpidos en el templo. El cese del
sacrificio, entonces, era algo que Dios decretó desde el divino
tribunal no algo que realmente ocurrió en la tierra.
La
semana comenzó con las fiestas de primavera en el 26 dC. La
mitad de la semana, o 3
años y medio más tarde, era la época de las fiestas de otoño en
el 29 dC y sucedió que
Jesús fue bautizado por Juan
en ese momento para comenzar su ministerio. La fecha del
bautismo de Jesús no puede ser establecida por ninguna declaración
directa en las Escrituras o la historia. Debemos fechar de
acuerdo con el momento en que comenzó el corto ministerio de Juan,
porque Juan era seis meses mayor que Jesús.
Cuando
el ángel le dijo a María que ella iba a ser impregnada por el
Espíritu Santo ( Lucas
1:35 ),
él también le dijo que su prima Isabel estaba embarazada "en
el sexto mes"
( Lucas
1:36 ). Juan
nació en la época de la Pascua del año siguiente, y Jesús nació
en la fiesta de las Trompetas más tarde ese mismo año. Treinta años
después, Juan comenzó a ministrar como rabino de pleno derecho
( Juan
3:26 ). La
fecha de su ministerio se da en Lucas
3: 1, 2,
1 Ahora en
el año decimoquinto del imperio de Tiberio César,
siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de
Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Iturea y
Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, 2 en el sumo
sacerdocio de Anás y Caifás, vino palabra de Dios a Juan, hijo de
Zacarías, en el desierto.
El
reinado de Tiberio
El
imperio de Tiberio César es muy bien conocido por los
historiadores. Tiberio era el hijo adoptivo de César
Augusto. Augusto murió el 19 de agosto 14 dC, precisamente 56
años después del comienzo de su carrera política, que comenzó el
19 de agosto 43 aC. La coincidencia de morir en el 56º aniversario
de su carrera política hizo la fecha de su muerte notable para
muchos historiadores de la época.
Aun
así, hay algunos hoy que tratan de fechar el reinado de Tiberio unos
años antes, citando su co-regencia mientras que Augusto era
viejo. Pero Tiberio nunca trató de establecer el principio de
su reinado antes de la muerte de Augusto. Las monedas de
aquellos días, teniendo la imagen Tiberio, están fechadas para
mostrar que el año del reinado de Tiberio comenzó con la muerte de
Augusto en el 14 dC.
Así
que el 15º año de Tiberio es en 28-29 dC. Juan comenzó a
ministrar cuando cumplió treinta, en torno a la Pascua del 29. Jesús
vino a él por el bautismo poco después de que él también cumplió
treinta ( Lucas
3:23 ). Esto
fue en septiembre
del año 29 dC.
El
nacimiento de Jesús
Si
Jesús llegó a los treinta años de edad en septiembre del 29,
entonces Él nació en el 2 aC. ¿Podemos demostrar que este
fue el año de su nacimiento? Sí, sin duda, tanto por la
astronomía como por la historia. El error común es decir que
Él nació en el año 4 aC, cuando, de hecho, era imposible que
naciera en ese año. El error fue perpetuado por una nota al pie
en los escritos de Josefo, donde Josefo estaba comentando sobre la
muerte del rey Herodes.
Josefo
nos dice que alrededor de dos semanas antes de la muerte de Herodes,
despidió a Matías del sumo sacerdocio y ejecutó un rabino rebelde
del mismo nombre (Matías). Josefo nos dice en Antigüedades
de los Judíos, XVII, VI, 4,
"Pero Herodes privó este Matías del sumo sacerdocio y quemaron al otro Matías, que había planteado la sedición, con sus compañeros, vivos. Y esa misma noche hubo un eclipse de la luna".
La
nota incorrecta del editor (de la década de 1800) dice lo siguiente:
"El eclipse de la luna (que es el único eclipse de cualquiera de las luminarias mencionados por Josefo en alguno de sus escritos) es de la mayor consecuencia para la determinación del momento de la muerte de Herodes Antípatro, y para el nacimiento y toda la cronología de Jesucristo. Sucedió el 13 de marzo, en el año del período de Julian 4710, y el cuarto año antes de la era cristiana".
Por
desgracia, el editor aplica este evento del eclipse mal. Herodes
murió poco después, lo que José y María aprovecharon para volver
de Egipto poco después que Herodes había matado a los niños en
Belén. Pero si verdaderamente Herodes habría muerto a finales
de marzo del año 4 aC, como el editor sugiere, entonces, ¿cómo
puede decirse que Jesús nació seis meses después, hacia el
final del año 4
antes de Cristo? Si Herodes hubiera muerto en marzo del año 4 aC,
entonces no habría estado vivo para matar a los niños en Belén
muchos meses más tarde después del nacimiento de Jesús. Así
que Jesús no nació en el año 4 aC, y tampoco fue el eclipse del 13
de marzo del 4 aC cuando Herodes depuso al sumo sacerdote y quemó al
otro Matías en la hoguera por sedición.
Tenemos
que encontrar otro eclipse lunar que se ajuste a la historia. El
eclipse se produjo el 9 de enero, del 1 dC, algunos meses antes de
que Cristo Jesús naciera en Belén, en septiembre del año 2 aC.
José y María permanecieron en Belén durante tres meses, y luego
los Magos llegaron de lejos con regalos. Al día siguiente, los
Reyes Magos regresaron a su tierra por otro camino, y José llevó a
su familia a Egipto para proteger a Jesús de la ira de Herodes.
Así
como Moisés tenía tres meses cuando fue llevado a la casa de Faraón
para su protección ( Éxodo
2: 2 ),
también Jesús fue llevado a Egipto para su protección a la misma
edad.
El
punto es que si Jesús hubiera nacido en septiembre del año 4 aC,
entonces él habría cumplido treinta años de edad en septiembre del
27. Habría sido bautizado por Juan en el 17º año de Tiberio,
y él habría sido crucificado 3 años y medio después, en abril del
año 31 dC. Pero nada de esto fue cierto. Jesús nació en la
fiesta de las trompetas, 29 de septiembre de 2 aC. Para mayor
evidencia de esto, véase mi libro, Cuando
Realmente Nació Jesús?
Si
Jesús nació en septiembre del año 2 aC, entonces Él vino a Juan
para ser bautizado poco después de su 30º cumpleaños en
septiembre del año 29 dC (Tenga en cuenta que no había un "año
cero" cuando nuestro calendario moderno fue inventado en 526 dC.
Ellos iban directamente a partir del 1 aC al 1 dC. Por lo tanto,
Jesús tenía 30 años en el 29, no en el 28 dC).
Los
sacrificios cesan en medio de la Semana
Cuando
Jesús fue bautizado, Él se presentó a Sí mismo como "el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"
( Juan
1:29 ). Esta
fue la gran revelación de Juan, que decretó de la Corte Divina. Ese
decreto puso fin al sacrificio de animales, al menos desde un punto
de vista legal. Por
supuesto, los sacerdotes de la tierra no estaban al tanto del decreto
divino, y así continuaron sacrificando hasta el año 70 dC.
La
revelación de Gabriel de mediada la semana no fue una declaración
acerca de la práctica común en el templo, sino fue una revelación
acerca de un decreto de la Corte Divina. El propósito principal
de Gabriel al hablar con Daniel era revelar decretos. Las
setenta semanas comenzaron con un decreto para reconstruir
Jerusalén. Terminaban con un decreto que establecía el Nuevo
Pacto. La
mitad de la última semana estableció un decreto para poner fin a
los sacrificios de animales. La historia misma nos muestra cómo
interpretar este evento en el centro de la última semana. Mediante
el estudio de la historia, nos encontramos con que Jesús fue
bautizado en ese momento. El bautismo es un tipo de la muerte y
resurrección, como Pablo muestra en Romanos
6: 3. El
bautismo de Jesús presentó el Cordero de Dios, que iba a ser matado
como el Sacrificio final 3 años y medio más tarde. En ese
sentido había de ser inspeccionado hasta el cuarto día, porque cada
cordero pascual era inspeccionado durante cuatro días antes de ser
sacrificado en el día de la preparación para la Pascua ( Éxodo
12: 3, 6 ).
Así también Dios le dio a la nación cuatro días para inspeccionar
su Cordero Pascual y para llegar a una decisión en cuanto a si era
adecuado o no. Este es el propósito subyacente de la última
mitad de la septuagésima semana.
El
Día de la Expiación
Cuando
estudiamos las leyes sobre el Día de la Expiación en Levítico 16,
encontramos que Jesús estaba cumpliendo esas profecías en el día
que fue bautizado. Entendemos que Jesús cumplió 30 en
la fiesta de las Trompetas (el día primero del séptimo mes), y en
el décimo día del séptimo mes Él vino a Juan para ser
bautizado.
El
Día de la Expiación corre paralelo a la fiesta de la Pascua. En
este caso hay que destacar que los corderos de la Pascua eran
seleccionados en el décimo día del primer mes, mientras que los dos
machos cabríos eran seleccionados en el décimo día del séptimo
mes. En este caso Jesús fue seleccionado en el Día de la
Expiación y fue bautizado por Juan, mientras que los sacerdotes
estaban matando a la primera cabra en el templo. Su bautismo fue
también el momento en que fue seleccionado para ser asesinado 3 años
y medio más tarde, en la Pascua.
Después
de su bautismo, "Jesús
fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo"
( Mateo
4: 1 ). Esto
estaba de acuerdo con las instrucciones de la Ley con respecto al
segundo macho cabrío en el Día de la Expiación. Mientras que
el primer macho cabrío iba a ser sacrificado, el segundo debía ser
llevado al desierto "para Azazel",
porque Levítico
16: 8 dice,
literalmente,
8 Y
echará suertes Aarón para los dos machos cabríos, una suerte por
Jehová, y otra suerte por Azazel.
Azazel,
literalmente, significa "dios cabra". Azaz significa
"cabra", y el significa
"dios". Se trata de un sátiro o fauno, representado como
mitad hombre y mitad cabra. La única razón por la que ha sido
traducido como "chivo expiatorio" es porque los traductores
no entendieron su profecía, ni tampoco la conectaron con Jesús
siendo llevado al desierto para ser tentado por el diablo. La
ley en sí no ofrece ninguna explicación para esto, por lo que era
casi imposible saber cómo debía cumplirse esta profecía hasta que
Jesús fue llevado al desierto para ser tentado por el diablo.
El
bautismo de Jesús, entonces, fue diseñado para presentarle
como el primer macho cabrío
"para el Señor". Cuando el Espíritu lo llevó al
desierto, Jesús fue "para Azazel", para ser tentado por el
diablo. Levítico
16:21 dice
que el segundo macho cabrío era el que se enviaría al desierto "de
la mano de un hombre que se encuentra en preparación".
La KJV dice, "de
la mano de un hombre destinado para esto".
La palabra hebrea traducida como "apto" o "listo"
es ittiy,
que significa "oportuno, listo". La raíz de la palabra
es eth,
que generalmente se traduce como "tiempo" y algunas veces
"temporada". En
otras palabras, el hombre que iba a dirigir el segundo macho cabrío
al desierto era uno que estaba a
tiempo,
y sus acciones profetizaban de un tiempo preciso que el Mesías
también sería llevado al desierto "para Azazel". El
tiempo era importante, por lo que el Mesías cumplió esta profecía
en el momento oportuno, cuando el Espíritu Santo (el "hombre
destinado para esto") lo llevó al desierto.
Jesús,
después que fue bautizado, tenía treinta años y diez días de
antigüedad. En el cumplimiento de la profecía como el primer
macho cabrío, Él se presentó como el único que iba a morir por
los pecados de la gente como el sacrificio final. Como primer
macho cabrío, Él también limpió el santuario cuando Él llevó Su
propia sangre al santuario en el cielo, como el sumo sacerdote había
llevado la sangre del primer macho cabrío al Lugar Santísimo para
conciliar el santuario. Levítico
16:20 dice,
20 Cuando
termine la expiación por el lugar santo, y el tabernáculo de
reunión y el altar, ofrecerá el macho cabrío vivo.
En
otras palabras, se utilizó la sangre del primer macho cabrío para
hacer expiación por el santuario. Pero como se vio después,
como Hebreos
9:24 nos
dice, esto se cumplió en el templo en el cielo, en lugar del templo
de Jerusalén. Fue hecho legalmente en el bautismo de Jesús, y
se concluyó en el momento de la muerte de Jesús y la resurrección
real.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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