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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/10/nahum-prophet-of-comfort-and-justice-part-7-resistance-is-futile/
Nahum 3: 8-10 dice:
8 ¿Acaso eres tú [Nínive] mejor que Noamón [es decir, Tebas], que estaba situada junto a las aguas del Nilo, rodeada de agua, cuya muralla era el mar, cuya muralla consistía en el mar? 9 Etiopía era su poderío, y Egipto, también, ilimitado. Put [Libia] y Lubim [Libia al oeste de Egipto] estaban entre sus ayudantes. 10 Sin embargo, fue exiliada, fue llevada al cautiverio; incluso sus niños pequeños fueron estrellados en las esquinas de cada calle; echaron suertes por sus hombres honorables, y todos sus grandes fueron atados con grilletes.
Tebas era la capital del Alto Egipto. Ubicada a orillas del Nilo, Tebas contaba con excelentes defensas naturales: canales, vías fluviales y el terreno circundante le daban la sensación de ser inexpugnable («cuya muralla era el mar»).
Tebas contaba con una coalición de aliados imbatible, pero aun así en el año 663 a.C. Tebas fue conquistada por el rey asirio Asurbanipal.
El propio Asurbanipal registró la conquista de Tebas (No-Amón) en el 663 a. C., alardeando de su botín y de sus cautivos. El Cilindro Rassam de Asurbanipal (Museo Británico) dice:
Conquisté Tebas (Niʾi), toda la ciudad. Plata, oro, piedras preciosas, los tesoros de su palacio, vestimentas con ribetes multicolores, caballos de lujo, hombres y mujeres, dos obeliscos imponentes que pesaban 2.500 talentos, los saqué de su lugar y los llevé a Asiria. Me llevé cautivos, hombres y mujeres. Consideré botín sus innumerables bienes.
Nahúm 3: 8-10 compara Nínive con Tebas (No-amón, «La ciudad de Amón-Ra», el dios supremo del panteón egipcio). Tebas se llama hoy Luxor/Karnak. Así como Tebas fue al exilio, vio a sus hijos asesinados y a sus nobles esclavizados, también caerá Nínive. La lección: ninguna ciudad, por poderosa que sea, puede resistir el juicio de Dios.
Así también la manifestación profética de Nínive/Babilonia también caerá, no importa cuán poderosa parezca ser.
Rompiendo las puertas
Nahum 3: 13 continúa,
13 ¡Mira, tu pueblo es como mujeres en medio de ti! Las puertas de tu tierra están abiertas de par en par a tus enemigos; el fuego consume los cerrojos de tus puertas.
En la imaginería bélica antigua, llamar "mujeres" a los soldados no era una declaración de género, sino de debilidad y vulnerabilidad ante un ataque. Los propios asirios usaban burlas similares en sus escritos, alardeando de que sus enemigos se volvían "como mujeres".
Las puertas simbolizan la defensa y la seguridad, así como la administración gubernamental. Esto era así en las ciudades de Israel (Deuteronomio 21: 19; Proverbios 31: 23), así como en ciudades extranjeras. Las excavaciones en Nínive y otras ciudades asirias revelan complejos de puertas con cámaras lo suficientemente grandes como para la actividad administrativa.
Las tablillas cuneiformes describen las puertas como lugares donde se publicaban decretos reales y se resolvían disputas. En el arte asirio, las áreas de las puertas suelen representar a funcionarios: la puerta marcaba la intersección de la vida pública, la defensa militar y el orden cívico.
En las ciudades egipcias, el templo solía funcionar como centro judicial, pero las puertas de la ciudad también llevaban inscripciones y servían como puestos de control. Los textos egipcios a veces hablan de "juzgar en la puerta" (similar a la práctica mesopotámica). En Tebas, los funcionarios y escribas solían registrar decretos o celebrar audiencias en las entradas, ya que las puertas simbolizaban el límite del orden y la autoridad.
Decir que están "abiertas de par en par a tus enemigos" significa exposición total e incapacidad para resistir la invasión. Esta profecía se cumplió históricamente en el año 612 a. C., cuando los medos y los babilonios rompieron las defensas de Nínive. Algunas fuentes sugieren que las inundaciones contribuyeron a la ruptura de las murallas.
Poseer la puerta de los enemigos (Génesis 22: 17) significaba tener dominio político-militar. Quemar las puertas o verlas derribadas simbolizaba el colapso de la autoridad y la ley, no sólo de las fortificaciones.
La Nínive/Babilonia profética actual no sólo cuenta con un poderoso ejército (principalmente centrado en EE. UU.), sino también con instituciones gubernamentales y judiciales. Estas "puertas" están siendo desafiadas hoy.
Preparándose para el asedio de Dios
Nahum 3: 14 dice:
¡Abastécete de agua para el asedio! ¡Fortalece tus fortificaciones! ¡Entra en la arcilla y pisa la argamasa! ¡Toma el molde de ladrillo!
Durante un asedio, el suministro de agua era crucial: los ejércitos lo cortaban para obligar a la ciudad a rendirse por hambre. Nínive, rodeada de ríos y canales, contaba con abundantes fuentes de agua. Sin embargo, Nahum les dice sarcásticamente que almacenen, como si esto pudiera evitar su caída. La ironía implícita es que ninguna cantidad de agua almacenada los salvará del diluvio y el fuego del juicio de Dios (Nahum 1: 8; 2: 6).
Dios le dice a Nínive: "¡Fortalece tus fortificaciones!". Repara las murallas y refuerza las defensas. Pero, de nuevo, la ironía es que las famosas murallas de Nínive (de unos 30 metros de altura, de 12 a 15 metros de grosor, con torres imponentes) no se sostendrían cuando Dios decretó el juicio.
Dios le dice a Nínive: "¡Entra en la arcilla y pisa la argamasa! ¡Toma el molde de ladrillo!". Esto describe la labor de reparar o construir murallas defensivas. Asiria era conocida por su enorme albañilería; las defensas de Nínive se reforzaban con adobe sobre cimientos de piedra. Pero el profeta se burla de ellos: "Haz más ladrillos, trabaja más duro, apuntala tus murallas; no importará".
Fuego y langostas
Nahum 3: 15 continúa,
15 Allí el fuego te consumirá, la espada te cortará; te consumirá como la langosta. Multiplícate como la langosta rastrera [yeleq, “devoradora”], multiplícate como la langosta enjambre [langosta en su fase de arbeh, “la numerosa, la gran multiplicadora”].
El fuego es una de las imágenes típicas del juicio divino, sobre todo en la destrucción de Sodoma y Gomorra por parte de Dios. Históricamente, cuando Nínive cayó en el año 612 a. C., la ciudad fue incendiada; la evidencia arqueológica confirma una destrucción generalizada por fuego. Esto cumple la advertencia: por muchos ladrillos que moldeen, las paredes mismas serán devoradas por las llamas.
La langosta es un símbolo clásico del Cercano Oriente que representa una devastación abrumadora e imparable. Aquí, la imagen es la de un enjambre imparable que devasta Nínive, tal como Nínive había devastado a otras naciones. La "langosta rastrera" enfatiza su capacidad de devorar toda la vegetación; la "langosta enjambre" enfatiza su gran número, que supera todas las defensas.
Joel 1: 4 enumera cuatro etapas en el ciclo de vida de las langostas (gazam, arbeh, yeleq y hasil). Cada una es una progresión del juicio divino, que (a quienes tienen discernimiento espiritual) brinda la oportunidad de arrepentirse o prepararse para un colapso inevitable. Nahum 3: 15 menciona sólo la segunda y la tercera, con una orden sarcástica: «Adelante, multiplíquense, háganse tan numerosos como una nube de langostas».
Aunque Nínive multiplique sus ejércitos y población, desaparecerán como langostas (versículos 16-17). El profeta convierte la supuesta fuerza de Nínive (su gran número y riqueza) en una imagen de futilidad: enjambres que parecen poderosos pero pronto desaparecen.
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