.jpg)
Estimated Read Time: 7 - 9 mins
Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-27/
Zacarías compara a Judá con un arco en la mano de Dios, mientras que Efraín es la flecha de Dios. El llamado de Judá, desde el día de la bendición de Jacob en Génesis 49: 10, fue ejercer el Mandato de Dominio y proveer reyes para la Casa de Israel, culminando en Cristo mismo. El llamado de Efraín, hijo de José, fue llevar adelante el Mandato de Fructificación (Fecundidad). Efraín significa "doblemente fructífero", y sería a través de esta tribu que vendrían los Hijos de Dios.
Al combinar estos dos conceptos, vemos que Cristo, Rey de Judá, debía lanzar (como flechas) a los Hijos de Dios en su Segunda Venida, esta vez como una manifestación de José. Las dos venidas de Cristo fueron necesarias para reunir las porciones de la Primogenitura que Jacob había dividido entre sus hijos en Génesis 49.
Se utilizan más metáforas proféticas para describir a Judá en Zacarías 10: 4,
4 De ellos [Judá] saldrá la piedra angular [pinna], de ellos la estaca de la tienda [yawthade], de ellos el arco de batalla, de ellos todo gobernante, todos ellos juntos.
La primera metáfora de este versículo es «la piedra angular». Se refiere a la piedra principal que sostiene un gran edificio. Es una metáfora hebrea para un jefe o líder, alguien que lleva el peso de la responsabilidad. Isaías 28: 16 profetiza esto sobre Cristo:
16 Por tanto, así dice el Señor Dios: «He aquí, pongo en Sión una piedra, una piedra probada, una valiosa piedra angular [pinna] para el cimiento, firmemente colocada. El que crea en ella no será perturbado».
Este versículo se cita en Romanos 9:33 en referencia a Cristo mismo. Quienes creen en Cristo serán tan estables e inamovibles como la piedra fundamental. De nuevo, leemos en 1ª Pedro 2: 6-8:
6 Porque esto está contenido en la Escritura: «He aquí, pongo en Sion una piedra escogida, una preciosa piedra angular; y el que crea en ella no quedará defraudado». 7 Este precioso valor, pues, es para vosotros los que creéis; pero [por otro lado] para los que no creen, «La piedra que desecharon los edificadores, esa, en la piedra angular se ha convertido» [Salmo 118: 22], 8 y «Una piedra de tropiezo y una roca de escándalo [roca que hace caer]»; porque tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y a esta condenación también fueron destinados.
La «piedra» en cuestión es una piedra angular para los creyentes, aunque «los constructores» la rechazaron tras determinar que era defectuosa. Esta, por supuesto, fue la principal disputa del Nuevo Testamento, donde el sumo sacerdote condenó a Jesús por blasfemia por afirmar ser el Mesías, una afirmación que presumieron de antemano que era falsa.
Por lo tanto, para aquellos que rechazaron a Cristo, la misma piedra se convirtió en “una piedra de tropiezo y una roca que hace caer”, citando Isaías 8: 14, 15,
14 Entonces él [el Señor de los ejércitos] se convertirá en santuario, pero para ambas casas de Israel, en piedra de tropiezo [para golpear] y roca de escándalo, y en lazo y trampa para los habitantes de Jerusalén. 15 Muchos tropezarán allí; entonces caerán y serán quebrantados; incluso serán enlazados y atrapados.
Pablo confirma esta perspectiva en Romanos 9: 32, diciendo: «tropezaron con la piedra de tropiezo». Zacarías sin duda conocía las profecías del Salmo 118: 22, Isaías 8: 14 e Isaías 28: 16, no proporcionan ningún detalle aparte de que esta piedra angular vendría de Judá.
La clavija [estaca] de la tienda
Zacarías también dice que Judá era como una estaca que mantiene la tienda en pie y evita que se la lleve el viento. Esto probablemente se refiere a la historia de Eliaquim, quien reemplazó a Sebna como guardián del tesoro de David. Isaías 22: 22, 23 dice de él:
22 Entonces yo pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; cuando él abra, nadie cerrará, y cuando cierre, nadie abrirá. 23 Yo lo clavaré como una estaca [yawthade] en lugar firme, y será un trono de gloria para la casa de su padre.
Eliaquim fue un tipo profético de Cristo, según el mensaje a la Iglesia de Filadelfia. Apocalipsis 3: 7 dice:
7 Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: El Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre, di esto:
En este caso, existe un contraste entre Sebna y Eliaquim. Sebna fue el tesorero de David hasta que se le declaró indigno, momento en el que fue reemplazado por un tesorero fiel, Eliaquim. Apocalipsis 3: 9 sugiere que Sebna era un símbolo profético de «la sinagoga de Satanás».
En general, la estaca de la tienda de Judá es una profecía de dos partes: una negativa y otra positiva. Esto muestra una división en la casa de Judá. Judá traicionó a José al sugerir que lo vendieran a traficantes de esclavos (Génesis 37: 26, 27). Más tarde, Judá fue quien se arrepintió (Génesis 44: 16-34), momento en el que José se reveló a sus hermanos.
En el Nuevo Testamento, Judas Iscariote, cuyo nombre es la forma griega de Judá, traicionó a Jesús, pero el otro Judas (o Judá) fue un fiel discípulo que escribió el libro del Nuevo Testamento. Estos ejemplos bíblicos muestran el conflicto entre ambos dentro de la propia casa de Judá y también constituyen la base de la enseñanza de Pablo en Romanos 2: 28, 29. Allí, el apóstol nos dice quién es un «judío» y quién no.
La profecía de Zacarías indica que la Casa de Judá representaría la estaca fiel, una estaca en la que se podía confiar para mantenerse firme ante la tensión o los disturbios. El contexto, por supuesto, muestra un contraste entre quienes son dignos y quienes no lo son.
Zacarías 10: 4 repite la comparación anterior que presenta a Judá como un arco en las manos de Dios. Asimismo, reitera que «el gobernante» vendría de Judá, según Génesis 49: 10. Zacarías 10: 5 continúa:
5 Serán como valientes, hollando al enemigo en el lodo de las calles en la batalla, y pelearán, porque el Señor estará con ellos, y los jinetes a caballo quedarán avergonzados.
En este caso, los jinetes representan la caballería enemiga. Los caballos mismos son un poderoso símbolo de fuerza física en la batalla. La Ley prohibía a los reyes de Judá acumular caballos (Deuteronomio 17: 16), porque debían depender de Dios para su defensa. Tener una defensa física sólida era señal de su falta de fe. Isaías 30: 2 explica que comprar caballos de Egipto haría que los israelitas volvieran a la esclavitud de Egipto. En otras palabras, construir un ejército fuerte no garantizaría la libertad, sino la esclavitud.
Así dice Isaías 31: 1, 3:
1 ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, y confían en los caballos, y confían en los carros porque son muchos, y en la gente de a caballo porque es muy fuerte; pero no miran al Santo de Israel, ni buscan a Yahweh!… 3 Ahora bien, los egipcios son hombres, y no Dios; y sus caballos son carne, y no espíritu…
La revelación de Isaías presenta una perspectiva del Nuevo Pacto. Cuando la nación rechaza a Dios y cae en pecado, Dios la juzga levantando enemigos contra ella. La nación reacciona entonces con temor, reforzando su defensa militar en lugar de arrepentirse. De esta manera, depende de la carne y no del espíritu. En otras palabras, intentan protegerse del juicio de Dios.
La verdadera casa de Judá, aquellos que apoyan al Rey Jesús, son aquellos que tienen fe y, como dice Pablo, tienen la circuncisión del corazón (Romanos 2: 29), lo que los define como judíos (es decir, alabadores). A éstos Zacarías los llama «valientes».
Zacarías 10: 6 concluye:
6 Yo fortaleceré la casa de Judá, y salvaré la casa de José, y los haré volver, porque tuve compasión de ellos; y serán como si no los hubiera desechado; porque Yo soy el Señor su Dios, y les responderé.
La salvación de Judá y José (es decir, Israel) se basa en el voto del Nuevo Pacto de Dios, mediante el cual Él los incita a arrepentirse por la fe en Cristo. Esto significa que, en el tiempo de la Primera Resurrección, esta salvación beneficiará únicamente a los verdaderos judaítas e israelitas, según la definición de Dios. La salvación más extensa vendrá más adelante y, en última instancia, incluirá a toda la humanidad. Nadie se salva sin la fe en Cristo. Quienes no tengan fe en Jesucristo tendrán que esperar a una ocasión posterior en la Edad venidera para tener la oportunidad de arrepentirse, cambiar de rumbo, escuchar la Palabra y responder por fe.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.