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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/06/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-26/
La liberación de Judá y Efraín, junto con el resto de la Tierra, depende del momento del arrepentimiento. Por esta razón, cuando su sentencia de cautiverio llegue a su fin, Dios debe primero derramar su Espíritu. ¿Por qué? Porque la liberación de las formas externas de esclavitud no aborda verdaderamente el problema interno de la esclavitud al pecado, que es la raíz de toda esclavitud.
Todas las liberaciones anteriores, vistas en el libro de Jueces, fueron sólo liberaciones externas, y así, para la siguiente generación o dos, la copa de iniquidad del pueblo se llenó de nuevo, lo que requirió otro cautiverio. Hoy, tras un largo cautiverio bajo la sucesión de naciones Bestias, Dios se propone hacer algo diferente que resolverá la causa raíz del cautiverio y la esclavitud.
Sin embargo, antes de que Dios haga algo en la Tierra, primero debe suscitar y entrenar a un cierto número de testigos con la fe suficiente para dar testimonio de su Voluntad y Plan. Por ejemplo, cuando Israel languidecía en la esclavitud del faraón, sabía que los liberaría después de 400 años (desde el nacimiento de Isaac) y 430 años desde su pacto con Abraham. Así que Dios comenzó con el nacimiento de Moisés, lo entrenó durante 40 años en el palacio del faraón y luego otros 40 años en el desierto antes de enviarlo de regreso para liberar a Israel. En otras palabras, Dios comenzó 80 años antes y entrenó personalmente a Moisés en el desierto durante 40 años, para que, al llegar a la orilla del Mar Rojo, pudiera escuchar la instrucción divina y extender su vara para partir el mar por fe (Éxodo 14: 16). Todo se establece por dos o tres testigos, y esta Ley explica por qué Dios parece no hacer nada sin revelar primero su Palabra a los profetas (Amós 3: 7). Él revela la voluntad del Cielo para obtener un doble testimonio de la Tierra, mediante el cual se implementa su voluntad.
Así también, con respecto a la liberación de Misterio de Babilonia y de las naciones Bestias en su conjunto, Dios levanta a unos pocos con oídos para oír y corazones para obedecer. Estos se convierten en sus testigos en la Tierra, representados proféticamente por Moisés y Elías, la Ley y los Profetas. Por lo tanto, Dios ha llamado a testigos en la Tierra una vez más para dar testimonio y pedirle que derrame su Espíritu, para que la Tierra pueda ser liberada de manera legítima.
Zacarías 10: 1 dice:
1 Pedid al Señor lluvia en el tiempo de la lluvia tardía, Al Señor que da los nubarrones; y Él os dará lluvia abundante, Y hierba en el campo a cada uno.
Aquí, nuevamente, Dios usa una metáfora agrícola para revelar verdades espirituales. Pedir lluvia física es importante en tiempos de posible sequía, pero el principio más profundo que se expresa aquí es el llamado a orar por el derramamiento del Espíritu. La «lluvia de primavera» es la lluvia tardía que normalmente caía entre la Pascua y Pentecostés. Joel 2: 23 habla de dos lluvias: «la temprana y la tardía».
Las lluvias tempranas, que representan la Fiesta de los Tabernáculos, caían durante la siembra de las semillas en octubre-noviembre; las lluvias tardías, que representan Pentecostés, caían en la primavera. Los 120 discípulos subieron al Aposento Alto en los días previos a Pentecostés para orar por la lluvia tardía, y fueron recompensados con el derramamiento del Espíritu (Hechos 2: 1, 2). Hoy oramos por la lluvia temprana, porque nos encontramos en una nueva Edad en la historia del Reino, donde las naciones deben prepararse para recibir la semilla de la Palabra en el mayor esfuerzo evangelístico de la historia mundial.
Los testigos de Dios deben orar «hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto» (Isaías 32: 15). La promesa dice: «Entonces os rociaré con agua limpia, y quedaréis limpios» (Ezequiel 36: 27), y «Multiplicaré el fruto de los árboles y el producto del campo» (Ezequiel 36: 30).
Zacarías 10: 1 habla del mandato general en tiempos de sequía espiritual. Éste se aplicó a los 120 discípulos en Pentecostés y se aplica a nosotros al final de los tiempos.
Zacarías 10: 2, 3 dice:
2 Porque los terafines hablan iniquidad, y los adivinos ven visiones mentirosas y cuentan sueños falsos; consuelan en vano. Por eso el pueblo vaga como ovejas, afligido, porque no hay pastor [verdadero]. 3 Mi ira se enciende contra los pastores, y castigaré a los machos cabríos…
Un terafín era un ídolo doméstico que se usaba para comunicarse con el mundo espiritual. Raquel robó el terafín de su padre para que este no pudiera adivinar la ubicación de su esposo cuando regresaba a la tierra de Canaán (Génesis 31: 19, 30, 32). Aunque Dios suele usar objetos tangibles para revelar y confirmar su Palabra, era pecado buscar información de otros dioses, aunque ese método pareciera exitoso. En esencia, toda oración debe ajustarse al Primer Mandamiento de no tener otros dioses delante de Él.
Zacarías reconoce que hay pastores, pero también dice que no hay pastor. En otras palabras, quienes son ordenados como pastores por los hombres no son necesariamente reconocidos como tales según la definición y el llamado de Dios. El predominio de pastores llamados y ordenados por los hombres y no por Dios ha sido un problema desde el principio.
Estos adivinos ven visiones engañosas. Sí, sí ven visiones, pero son engañosas. Incluso si sus visiones son válidas, las malinterpretan o las aplican incorrectamente. El resultado es que el pueblo vaga como ovejas, con poco conocimiento de la Palabra de Dios y sin saber cómo Dios define términos bíblicos como Judá e Israel. Otros no distinguen adecuadamente entre el Antiguo y el Nuevo Pacto, por lo que aplican incorrectamente la Ley y los Profetas.
Quizás no haya mayor engaño que el sionismo cristiano, que no distingue entre la herencia dada bajo el Antiguo Pacto y la verdadera herencia que Abraham imaginó (Hebreos 11: 13-16). De igual manera, no distinguen entre las dos Jerusalén-es, y por esta razón depositan su esperanza en la ciudad terrenal que está en esclavitud con sus hijos y que NO heredará el Reino con los hijos de la mujer libre (Gálatas 4: 30).
El resultado es que el rebaño de Dios vaga en la oscuridad, sin conocer la verdadera promesa de Dios, creyendo que la Jerusalén terrenal será la capital (o "madre") del Reino en la Edad venidera. Uno de los principales propósitos del derramamiento del Espíritu es revelar la verdad de la Palabra de Dios para que los ojos del pueblo se abran a la verdadera esperanza que nos espera.
Zacarías dice que Dios “castigará a los machos cabríos”; es decir, a los pastores que presentan “visiones mentirosas”. En las Escrituras, tanto las ovejas como las cabras son animales limpios. Por lo tanto, cualquiera de los dos puede usarse en la Pascua (Éxodo 12: 5). Sin embargo, existe una diferencia profética entre ellos. Un macho cabrío es de voluntad fuerte o incluso obstinado. Un macho cabrío dice “Pero-pero”, mientras que una oveja dice “Ahhh-men”.
Al final, Jesús habla de naciones de ovejas y naciones de cabras. Mateo 25: 32 dice:
32 Y serán reunidas delante de Él todas las naciones, y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
Las ovejas son recompensadas, mientras que las cabras son juzgadas con las palabras: «Apartaos de Mí, malditos» (Mateo 25: 41). Estos «malditos» no son necesariamente incrédulos, al menos no en el sentido clásico de la palabra. Incluso los cristianos pueden ser malditos, ya que no heredarán la vida en la Primera Resurrección. En Mateo 7: 21-23 leemos cómo muchos habían profetizado en el nombre de Jesús, habían echado fuera demonios y habían hecho «muchos milagros», todo en el nombre de Jesús, y, sin embargo, Jesús les dice: «Apartaos de Mí, hacedores de maldad» (anomia, iniquidad anarquía).
El hecho de que alguien afirme ser un "cristiano nacido [engendrado] de nuevo" e incluso tener el don de milagros no significa necesariamente que Jesús lo conozca (o lo reconozca). Para ser Vencedor, se requiere más. Recibir vida en la Primera Resurrección está limitado a unos pocos, y Jesús indica que la principal diferencia es la legalidad frente a la iniquidad [anarquía]. Quienes rechazan la Ley de Dios, pensando que deben hacerlo para obtener la "gracia", no entienden ni la Ley ni la Gracia.
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