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| Jacob impone manos a Manasés y Efraín |
Fecha de publicación: 08/08/2024
Tiempo estimado de lectura: 6 - 8 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2024/08/laying-on-of-hands-part-1/
Hebreos 6: 2 incluye la “imposición de manos” en su lista de la leche de la Palabra que forma parte de la instrucción para los nuevos creyentes. Es una conexión física exterior cuyo propósito es transferir algo invisible. En su mayor parte, se imponían las manos sobre las personas para sanidad, consagración, imputación de pecado o justicia, y para bendecir o maldecir.
La imposición de manos no comenzó en el Nuevo Testamento, ni siquiera con Moisés, sino que ya se practicó en la bendición de Jacob-Israel sobre los dos hijos de José en Génesis 48: 14.
14 Pero Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, cruzando sus manos, aunque Manasés era el primogénito.
Esto transfirió la Primogenitura directamente a los dos hijos de José. Leemos en 1º Crónicas 5: 1 que Rubén fue descalificado, por lo que “su primogenitura fue dada a los hijos de José”. A ambos hijos se les dio la Primogenitura, pero en este caso Israel puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, transfiriéndole una mayor bendición (autoridad).
En el simbolismo bíblico, la mano derecha puede significar misericordia y la mano izquierda juicio. Este principio se aplica a Efraín y Manasés en vista de su posterior rebelión contra Dios. De Efraín, Oseas 11: 8-9, nos dice,
8 ¿Cómo puedo abandonarte, oh Efraín? ¿Cómo puedo entregarte, oh Israel?… 9 No ejecutaré el ardor de mi ira; no volveré a destruir a Efraín, porque soy Dios y no hombre, el Santo en medio de ti.
La misericordia era necesaria para que la Primogenitura no se perdiera cuando los asirios tomaran cautivas a las diez tribus. En cuanto a Manasés, su nombre significa “hacer olvidar”. Génesis 41: 51 dice,
51 José llamó al primogénito Manasés, porque, dijo, “Dios me ha hecho olvidar todas mis angustias y toda la casa de mi padre”.
Los hijos de José fueron nombrados proféticamente. El nombre de Manasés expresaba la situación presente de José, pero también profetizaba de un tiempo posterior, cuando las tribus perdidas de Israel olvidarían la casa de su padre. Con el tiempo, olvidaron que eran israelitas, en gran parte porque recibieron otros nombres.
Esto es parte del juicio divino sobre los israelitas por su pecado y depravación mientras vivieron en la tierra de Canaán. Dios eligió el olvido como su manera de traer juicio sobre Israel. La mano izquierda de Jacob profetizó así el juicio a través de Manasés, aun cuando su mano derecha sobre Efraín afirmó que el principal poseedor de la Primogenitura recibiría misericordia.
Tenga en cuenta que Israel y Judá se separaron después de la muerte de Salomón. Por lo tanto, la tribu de Judá no se olvidó de la casa de su padre, incluso después de haber sido exiliada a Babilonia.
Otra razón para imponer manos a alguien es consagrarlo y comisionarlo para el servicio. Leemos en Números 8: 9-11,
9 Presentarás, pues, a los levitas delante de la tienda de reunión. Reunirás también a toda la congregación de los hijos de Israel, 10 y presentarás a los levitas delante del Señor; y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas. 11 Entonces Aarón presentará a los levitas delante de Yahweh como ofrenda mecida de parte de los hijos de Israel, para que sean aptos para realizar el servicio de Yahweh.
La tribu de Leví era una tribu sacerdotal, y fueron consagrados por la imposición de manos, "para que fueran aptos para realizar el servicio del Señor". En Hechos 6 vemos cómo los primeros diáconos fueron consagrados de la misma manera. Se encontraron siete hombres espirituales, y Hechos 6: 6 dice,
6 Y éstos los llevaron delante de los apóstoles; y después de orar, les impusieron las manos.
Los apóstoles oraron antes de imponer sus manos a estos futuros diáconos. ¿Acerca de qué oraron? En mi opinión, oraron para escuchar/discernir y ver si Dios confirmaba que realmente estaban llamados "a realizar el servicio del Señor". Está claro que Dios los confirmó, y por eso les impusieron las manos y, sin duda, hicieron pronunciamientos apropiados sobre ellos.
Pablo nos instruyó en 1ª Timoteo 5: 22,
22 No impongas las manos a nadie demasiado apresuradamente y así compartas la responsabilidad por los pecados de los demás; mantente libre del pecado.
Cuando los apóstoles impusieron las manos a los diáconos, estos oraron primero para escuchar a Dios. Consagrar a aquellos que son de carácter cuestionable es compartir la responsabilidad por sus pecados. En los últimos 20 años hemos visto cuántos sacerdotes han abusado de niños. No se informó mucho sobre sus relaciones homosexuales entre adultos. Según Pablo, quienes consagraron a tales sacerdotes “comparten la responsabilidad por los pecados de los demás”, incluso aunque el sistema judicial moderno no reconozca este principio.
El mandato de “mantenerse libre de pecado”, en este contexto, se refiere a quienes imponen las manos a personas no calificadas para consagrarlas al servicio divino.
El propio Pablo fue consagrado por los ancianos de la iglesia de Antioquía [incluso cuando se convirtió recibió la imposición de manos: Hch 9:12, … y ha visto en una visión a un hombre llamado Ananías, que entra y pone las manos sobre él para que recobre la vista]. Hechos 13: 1-3 dice,
1 Y estaban en Antioquía, en la iglesia que estaba allí, profetas y maestros: Bernabé y Simeón, llamado Níger [“Negro”], y Lucio de Cirene, y Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Parecería que Simeón era un hombre negro y era prominente en la iglesia de Antioquía. Esto muestra la imparcialidad de Dios. Fue uno de los que impusieron las manos a Saulo/Pablo para consagrarlo como misionero a los gentiles.
2 Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado. 3 Luego, después de ayunar, orar e imponerles las manos, los despidieron.
El propio Pablo fue guiado por el Espíritu a imponer manos a otros para consagrarlos al servicio, especialmente a Timoteo. Así leemos en 2º Timoteo 1: 6,
6 Por esto os recuerdo que reavivéis el don de Dios que está en vosotros por la imposición de mis manos.
Esta consagración no fue realizada sólo por Pablo, porque 1ª Timoteo 4: 14 dice:
14 No descuidéis el don espiritual que hay en vosotros, que os fue concedido mediante la palabra profética con la imposición de manos del presbiterio.
Pablo no nos dice qué “don espiritual” le fue otorgado a Timoteo. Hay una lista de ellos en 1ª Corintios 12: 8-10,
8 Porque a uno le es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, y a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; 9 a otro, fe por el mismo Espíritu, y a otro, los dones de curación por un solo Espíritu; 10 a otro, la realización de milagros, a otro, la profecía, a otro, el discernimiento de espíritus, a otro, varios géneros de lenguas, y a otro, la interpretación de lenguas.
Estos dones se distribuyen entre los creyentes llenos del Espíritu y, de hecho, pueden verse como evidencia de la llenura del Espíritu. Sospecho que la “fe” es el don más común del Espíritu, aunque algunos insisten en que las “lenguas” son la primera y más importante evidencia. El problema con este punto de vista es que se nos llama la atención en 1ª Corintios 12: 30,
30 No todos tienen dones de sanidad, ¿verdad? No todos hablan en lenguas, ¿verdad? No todos interpretan, ¿verdad?
En la distribución de los dones espirituales, gobierna el Espíritu Santo. El Espíritu Santo no da a todos el don de sanidad, ni de lenguas, ni de interpretación de lenguas. Esto no significa que esas personas no estén llenas del Espíritu; simplemente significa que carecen de esos dones.
Entonces, cuando Pablo consagró a Timoteo, fue guiado por el Espíritu a confirmar un don particular y a impartirlo imponiéndole las manos. Lo importante es que al consagrar a alguien hay que dejarse guiar por el Espíritu Santo. El don de conocimiento debe estar involucrado en el acto y la impartición debe realizarse mediante una expresión profética y no simplemente mediante una ceremonia religiosa.
Hay quienes creen que los dones espirituales terminaron con la muerte del último apóstol: Juan. Si así fuera, nadie podría después ser consagrado legítimamente al servicio divino. No estoy de acuerdo con ese punto de vista. He visto a demasiadas personas con diversos dones espirituales para creer que tales cosas terminaron a principios del siglo II dC.
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