(FFI) INSTANTÁNEAS DEL REINO: DANIEL

Jeremías, Ezequiel y Daniel fueron contemporáneos que vivieron alrededor de la época de la caída de Jerusalén en el 604 aC.

Ezequiel fue un profeta a la Casa de Israel en Asiria, Jeremías fue un profeta en Judá, mientras que Daniel fue llevado a Babilonia en la primera ola de exiliados, para convertirse en el profeta de los judíos en Babilonia.

Quizás la “instantánea” más importante de Daniel es su papel como el tipo profético de los vencedores, que viven en el cautiverio al Sistema de las Bestias. Él es nuestro ejemplo de cómo vivir de una manera piadosa mientras estamos en cautiverio. Aunque Daniel no era parte del problema, ni Dios lo estaba juzgando por ningún pecado propio, él era parte de una nación pecadora que Dios estaba juzgando.

Instrucciones de Jeremías

Daniel siguió las instrucciones de Jeremías, viéndolo como el profeta mayor. Es posible que la carta que Jeremías envió a los exiliados en Babilonia fuera entregada específicamente a Daniel, quien era el enlace entre el gobierno babilónico y los cautivos de Judá.

Jeremías 29: 1 dice:

1 Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los demás ancianos del destierro, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado en el destierro de Jerusalén a Babilonia.

Daniel fue establecido como el profeta principal del exilio, y su posición en el gobierno de Babilonia habría requerido que estuviera en estrecha comunicación con los ancianos y sacerdotes de la comunidad judía.

En cuanto a la carta en sí, leemos en Jer. 29: 4-9,

4 Así dice Yahweh de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los desterrados que envié al destierro de Jerusalén a Babilonia: 5 «Edificad casas y habitad en ellas; y plantad huertos y comed de sus frutos. 6 Tomad mujeres y convertíos en padres de hijos e hijas, y tomad mujeres para vuestros hijos y dad a vuestras hijas a maridos, para que den a luz hijos e hijas; y multiplicaos allí y no disminuyáis. 7 Buscad el bienestar de la ciudad a la que os envié al destierro, y orad a Yahweh por ella; porque en su bienestar tendréis bienestar'. 8 “Porque así dice Yahweh de los ejércitos, Dios de Israel: 'No dejéis que vuestros profetas que están en medio de vosotros y vuestros adivinos os engañen, y no escuchéis los sueños que sueñan. 9 Porque falsamente os profetizan en mi nombre; Yo no los envié, 'declara Yahweh".

Profetas como Hananías habían profetizado que Dios nunca permitiría que un rey impío tomara Su santa ciudad, ni permitiría que Su santo templo fuera profanado y destruido. Además, profetizó que la gente debería levantarse y luchar contra los impíos babilonios, insistiendo en que esa era la voluntad de Dios.

La respuesta de Jeremías se dio en Jer. 28: 15,

15 Entonces el profeta Jeremías dijo al profeta Hananías: Escucha, Hananías, Yahweh no te envió, y has hecho que este pueblo confíe en una mentira.

Hananías murió en el mismo año (Jer. 28: 17), pero había otros profetas como él en Babilonia (Semaías, Jer. 28: 24) que probablemente serían influyentes en la comunidad judía. Jeremías era como una voz lejana, lo que hacía difícil impactarlos. Sin embargo, su carta fue suficiente para instruir a los que tenían oídos para escuchar la Palabra del Señor.

En Jer. 29: 10-23 el profeta continúa con su carta, diciéndoles que Dios había decretado una sentencia de 70 años de cautiverio, después de lo cual Dios los liberaría. Mientras tanto, la gente no debía rebelarse ni rebelarse. En otras palabras, debían creer en la soberanía de Dios en todas las cosas. Debían saber que Babilonia no podría haber tomado Jerusalén a menos que Dios mismo hubiera sentenciado a la ciudad y al pueblo a causa de su pecado. Babilonia solo estaba actuando como agente de Dios para llevar a cabo su juicio.

Lo mismo podría decirse de todas las naciones bestias desde Babilonia hasta el día de hoy. Judá vio muchos mesías falsos que se desviaron de las instrucciones de Jeremías. Afirmaban: "Dios quiere que seamos libres", sin saber que esto era solo una verdad a medias. Sí, Dios quiere que seamos libres, pero no hasta que se complete su sentencia.

Por esta razón, Daniel no lideró revoluciones, ni conspiró contra el rey de ninguna manera. Fue fiel y leal al rey siempre que el rey no le ordenara violar la Ley de Dios. Daniel reconoció que Dios era soberano y que los babilonios gobernaban bajo la autoridad de Dios. Los reyes tenían derecho a oprimir a las personas que estaban bajo el juicio divino. En otras palabras, si la gente pensaba que estaba siendo oprimida indebidamente, debería arrepentirse y apelar a Dios, en lugar de organizar una revuelta. Muchos judíos entendieron esto y obedecieron las instrucciones de Jeremías, especialmente durante el gobierno de Babilonia y Persia.

Dios permitió que se rebelaran contra el gobierno del rey griego Antíoco Epífanes cuando salió de los límites. Judá fue así independiente durante un siglo hasta que la Cuarta Bestia (Roma) tomó el poder en el 63 aC. Para entonces, muchas personas habían olvidado las instrucciones de Jeremías, o tal vez pensaron que el gobierno del Cuarto Imperio Bestia había sido cancelado.

Muchos judíos se quejaron y algunos siguieron a los falsos libertadores, cuyas acciones solo pusieron fuertes argollas de hierro en sus manos y pies. Una mayor opresión solo sirvió para hacer que más de ellos se irritaran bajo el yugo de Roma, hasta que finalmente la nación se rebeló del 66 al 73 dC, causando la destrucción de la ciudad y el templo. Otra revuelta del 132 al 135 trajo la prohibición de que cualquier judío pusiera un pie dentro de lo que quedaba de la ciudad de Jerusalén.

En ese momento, el resto de Judá entró completamente en su cautiverio de yugo de hierro (Deut. 28: 48), y el pueblo fue nuevamente esparcido y exiliado a tierras extranjeras por el tiempo restante del reinado de la Cuarta Bestia. Esta vez incluyó la época del "Cuerno Pequeño" (extensión del gobierno de Roma bajo el disfraz de religión).

Por lo tanto, durante los últimos 2.600 años, las instrucciones de Jeremías han sido de suma importancia para todos los que tienen oídos para oír. Sin embargo, mucha gente ha ignorado la carta del profeta, o estaba ciega en cuanto a su significado. Los vencedores, sin embargo, son obedientes a Dios y tienen oídos para oír. Éstos siguen el ejemplo de Daniel e incluso prosperan bajo Babilonia.

El libro de Daniel debe verse no solo como un libro de profecía sobre lo que vendrá, sino también como un manual de instrucciones que nos muestra cómo vivir con rectitud durante nuestro largo cautiverio.

Las instrucciones de Jeremías de someterse al gobierno de Babilonia necesitaban respuestas a algunas preguntas prácticas, acerca de qué hacer cuando los reyes ordenaban a los creyentes pecar. Jeremías no respondió a tales preguntas en su carta, pero el libro de Daniel confronta estos problemas a medida que surgieron durante su vida.

La Primera Crisis

La primera crisis de Daniel se produjo durante su tiempo de entrenamiento en los caminos y leyes de Babilonia. El rey tuvo un sueño que los sabios (magos) no pudieron interpretar. De hecho, el rey afirmó que no podía recordar su propio sueño, una condición que nos aflige a muchos de nosotros, por lo que los magos no tuvieron la oportunidad de pensar en una buena interpretación.

Luego, el rey amenazó con matarlos a todos, y cuando Daniel se enteró, pidió tiempo para orar al respecto. Su petición fue concedida, y esa noche Dios le reveló tanto el sueño como su interpretación (Dan. 2: 19). Daniel y todos los magos se salvaron, pero Daniel fue nombrado jefe de la Orden de los Magos, “prefecto principal de todos los sabios de Babilonia” (Dan. 2: 48).

Por lo tanto, Daniel se levantó de la noche a la mañana desde la oscuridad al cargo más alto en la Tierra bajo el reinado del rey. La soberanía de Dios se establece así en la capacidad de Dios para prosperarnos bajo el gobierno de los reyes babilónicos.

También muestra que no es pecado trabajar para un gobierno de bestias impías. De hecho, Dios llama a algunos a trabajar en el gobierno para mejorar la administración y hacerla menos opresiva. Cuantos más hombres y mujeres piadosos reciban responsabilidad, menos soborno habrá y más verdadera justicia se impartirá. No es perfecto, pero es mucho mejor.

La Segunda Crisis

El tercer capítulo de Daniel nos proporciona la segunda crisis instruyéndonos cómo cumplir con el mandato de Jeremías. La pregunta es ¿qué hacer cuando el rey aprueba una ley que ordena a los creyentes pecar? ¿Nos someteremos a la ley de pecado del rey? ¿Organizamos una revuelta? ¿Daremos testimonio de la verdad?

En Daniel 3: 1, 2 leemos,

1 El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, cuya altura era de sesenta codos y su anchura de seis codos; la instaló en la llanura de Dura en la provincia de Babilonia. 2 Entonces el rey Nabucodonosor mandó decir que se reunieran los sátrapas, los prefectos y los gobernadores, los magistrados y todos los gobernantes de las provincias para que fueran a la dedicación de la estatua que el rey Nabucodonosor había levantado.

Parece que se trataba de una columna con una especie de imagen dorada en la parte superior. Las dimensiones de un hombre son de 6 a 1, mientras que esta "imagen de oro" era de 10 a 1. Si se tratara de una estatua real de un hombre, el hombre sería realmente muy delgado.

El punto, sin embargo, es que se les dijo a los magistrados que se arrodillaran y adoraran esta imagen. El mismo Daniel no estaba presente, pero sus tres amigos piadosos estaban entre los magistrados. Cuando se dio la señal, todos, excepto los tres judíos, cayeron de rodillas para adorar la imagen. El rey estaba visiblemente molesto por su protesta abierta.

Los tres fueron llamados para interrogarlos (Dan. 3: 13). Siendo un rey justo en algún nivel, se aseguró de que entendieran completamente la orden y que supieran las consecuencias de la desobediencia. Fueron amenazados con la conocida forma de justicia en Babilonia: el horno de fuego. Su respuesta en Dan. 3:17, 18 fue esto:

17 Si es así, nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiente; y él nos librará de tu mano, oh rey. 18 Pero aunque no lo haga, sabe tú, oh rey, que no vamos a servir a tus dioses ni a adorar la estatua de oro que has erigido.

El rey "se llenó de ira" por su insolencia. Dio órdenes de calentar el fuego siete veces más. Luego, los tres fueron atados y “echados en medio del horno de fuego abrasador” (Dan. 3: 20).

Poco después, los guardias informaron haber visto a cuatro hombres caminando en el horno de fuego. Dan. 3: 25 dice:

25 Él dijo: “¡Mira! Veo a cuatro hombres sueltos y caminando en medio del fuego sin sufrir daño alguno, y la apariencia del cuarto es como un hijo de los dioses”.

El rey los llamó a que salieran del horno, donde habían permanecido por orden anterior del rey. Entonces el rey reconoció la soberanía de Dios. Dan. 3: 28-30 dice:

28 Nabucodonosor respondió y dijo: “Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió a su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él, violando el mandato del rey y entregaron sus cuerpos antes que servir o adorar a ningún dios excepto a su propio Dios. 29 Por tanto, decreto para que todo pueblo, nación o lengua que hable algo ofensivo contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego sea despedazado miembro por miembro y sus casas reducidas a un montón de basura, ya que no hay otro dios que pueda librar de esta manera". 30 Entonces el rey hizo prosperar a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de Babilonia.

Estos tres hombres piadosos no se defendieron de la sentencia de muerte del rey. Estaban dispuestos a sufrir las consecuencias de su desobediencia civil. Su "rebelión" se hizo dentro de los límites de la carta de Jeremías. Al mismo tiempo, aprendemos de esto el mismo principio que los apóstoles conocían cuando se les ordenó no dar testimonio de Cristo en Hechos 5: 27-29,

27 Cuando los trajeron, los presentaron ante el Consejo. El sumo sacerdote los interrogó, 28 diciendo: "Les dimos órdenes estrictas de que no continuaran enseñando en este nombre, y sin embargo, ustedes han llenado a Jerusalén con sus enseñanzas y tienen la intención de traer la sangre de este hombre sobre nosotros". 29 Pero Pedro y los apóstoles respondieron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.

Cuando Jesús ordenó a sus discípulos que predicaran el evangelio, debían dar testimonio de la verdad que habían visto y oído. Fueron testigos oculares (Lucas 1: 2) y esencialmente fueron conjurados por su gran Sumo Sacerdote para testificar de lo que habían visto y oído, según Lev. 5: 1,

1 Ahora bien, si una persona peca después de escuchar un conjuro público para que testifique siendo testigo de lo que ha visto o sabe, si no lo dice, entonces cargará con su culpa.

Por tanto, los discípulos tenían la obligación de dar testimonio de Cristo. Cuando el Concilio les ordenó violar esta Ley, los discípulos se negaron a hacerlo y estuvieron dispuestos a sufrir las consecuencias de su desobediencia.

Los tres amigos de Daniel proporcionaron el precedente de la desobediencia civil de los apóstoles y también de nosotros. Sus acciones se basaron en su creencia en la soberanía de Dios. Sabían que nada les podía pasar sin el conocimiento y la dirección de Dios. Sus vidas estaban en manos de Dios, no en manos de autoridades terrenales. También entendieron que ninguna ley humana tiene derecho a obligar a nadie a pecar.

El decreto de Nabucodonosor también declaró que a nadie en el imperio babilónico se le permitiría hablar contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego. Más tarde, el rey hizo un decreto similar después de pasar "siete tiempos" comiendo hierba como una bestia, cuando Dios lo humilló (Dan. 4: 34-35).

Desafortunadamente, Babilonia tenía una monarquía absoluta, donde el rey era la ley. El rey podía decretar leyes o derogarlas como quisiera. De modo que sus decretos reconociendo la soberanía de Dios fueron ignorados por los monarcas posteriores.

Pero después de que Babilonia fue derrocada por los persas, se nos da un ejemplo final durante el reinado de tres años de Darío el Medo (Dan. 5: 31) antes de que entregara el reino a su yerno, Ciro el persa.

Daniel 6 cuenta cómo ciertos funcionarios estaban celosos de la posición e influencia de Daniel (Dan. 6: 4). Finalmente, decidieron engañar al rey para que firmara un decreto que prohibía a los hombres presentar peticiones a cualquier hombre o dios excepto al rey mismo por un período de un mes. Darío se sintió halagado. Sin saber la intención de estos hombres, firmó el decreto (Dan. 6: 9).

Daniel, por supuesto, continuó orando como de costumbre y no intentó ocultar el hecho (Dan. 6: 10). Para él era importante que todos supieran que no estaba cumpliendo con una ley hecha por el hombre que contradecía directamente el mandato de Dios.

Entonces, los adversarios de Daniel presentaron una queja ante el rey, y solo entonces el rey se dio cuenta de que había sido engañado. El problema era que los medos y los persas tenían una monarquía constitucional. El rey estaba obligado por su propia ley una vez que se convertía en ley. Por lo tanto, Darío afirmó que "la declaración es verdadera, según la ley de los medos y persas, que no puede ser revocada" (Dan. 6: 12). El rey estaba angustiado porque no quería ejecutar a Daniel, sabiendo que él era justo. Así leemos en Dan. 6: 14-15,

14 Entonces, tan pronto como el rey escuchó esta declaración, se angustió profundamente y se propuso liberar a Daniel; e incluso hasta el atardecer siguió esforzándose por rescatarlo. 15 Entonces estos hombres llegaron de común acuerdo al rey y dijeron al rey: "Reconoce, oh rey, que es una ley de los medos y persas que ningún mandamiento o estatuto que el rey establezca puede modificarse".

Luego, el rey se vio obligado a arrojar a Daniel a un foso de leones durante la noche. Sabemos, por supuesto, que Dios liberó a Daniel y que el rey fue al amanecer para ver si el Dios de Daniel lo había salvado (Dan. 6: 19). Daniel estaba vivito y coleando. Pero los leones estaban hambrientos y Darío decidió darles como comida a los acusadores de Daniel.

Luego, Darío escribió otro decreto, que aún hoy sigue vigente según la ley de los medos y persas. Dan. 6: 25-27 dice:

25 Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y hombres de todos los idiomas que habitaban en toda la tierra: “¡Abunda mi paz! 26 Doy decreto que en todo el dominio de mi reino los hombres deben temer y temblar ante el Dios de Daniel; porque Él es el Dios viviente y permanente para siempre, y su reino es uno que no será destruido, y su dominio será para siempre. 27 Él libra y rescata y hace señales y prodigios en el cielo y en la tierra, quien también ha librado a Daniel del poder de los leones.

Este decreto es tan vinculante como el decreto anterior de Darío que prohibía a los hombres presentar peticiones a cualquier hombre o dios durante treinta días. De hecho, el decreto anterior demostró que el decreto posterior tampoco podía modificarse. El decreto anterior fue solo temporal; el decreto posterior sigue en pie hoy, porque Medo-Persia era una parte de la bestia que todavía vive hoy.

Ese decreto establece el principio de que el Dios de Daniel (es decir, Yahweh, el Dios de Israel) es soberano sobre la Persia moderna (es decir, Irán) así como sobre toda la sucesión de los Imperios Bestias (es decir, el mundo entero). Hace mucho tiempo, Darío estableció a Irán como una nación cristiana y, por extensión, también hizo obligatorio este decreto para todos los que estaban en el dominio de su reino.

Ninguno de estos Imperios Bestias gobernaba realmente sobre el mundo entero de una manera práctica, pero no obstante, Dios les había dado autoridad sobre todo el mundo (Jer. 27: 5-8). Se les dio el Mandato de Dominio que se le había dado primero al mismo Adán (Gén. 1: 26). Adán había sido el primer rey de la Tierra.

Por eso, podemos decir que el decreto de Darío era aplicable a toda la Tierra, si no en la práctica, ciertamente de manera profética. Su decreto profetizaba del Reino universal que se le ha dado a Cristo.

Así leemos en 1ª Cor. 15: 27-28,

27 Porque todo lo ha sometido bajo sus pies. Pero cuando dice: "Todas las cosas le están sujetas", es evidente que se exceptúa al que le puso todas las cosas en sujeción. 28 Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea el todo en todos.

Estas son algunas de las lecciones de los escritos de Daniel. Vemos que todas estas lecciones están basadas en la soberanía de Dios y Su derecho a establecer las reglas por las cuales debemos vivir. Jeremías nos dijo que nos sometiéramos al veredicto justo de Dios a causa de los pecados de nuestros antepasados, pero al mismo tiempo nos ha prometido protegernos y hacernos prosperar durante nuestro largo cautiverio. Si tenemos fe en su capacidad para hacer esto, sabremos cómo obedecer a Dios y a los hombres cuando Él nos dirige.

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