ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO IV - Parte 11: Vencedores resisten la sacudida del árbol, Dr. Stephen Jones


No le digas a mi madre que estoy haciendo fotos: Vareando ...


09-07-2020


Después de hablar del juicio sobre Jerusalén y la Tierra en su conjunto, Isaías abruptamente dirige su atención a los vencedores, quienes son representados como los espigados en el momento de la cosecha.


Sacudiendo el árbol

Isaías 24: 13-14 dice:

13 Porque así será en medio de la tierra, entre los pueblos, como cuando se varea el olivo, como en los rebuscos cuando se acaba la vendimia. 14 Ellos alzan sus voces, gritan de júbilo; desde el occidente dan voces por la majestad de Yahweh.

La cosecha es cuando los hombres sacuden los olivos, pero las aceitunas no se sacuden por los acontecimientos. Mientras que la ciudad y la tierra no tienen alegría y están deprimidas, con la cabeza caída, hay unos pocos (los "rebuscadores") que "gritan de alegría". El contraste es sorprendente.

Ya hemos visto previamente en Isaías 17: 5-6 cómo Isaías habla de las espigaciones (rebuscos) en términos de los vencedores y cómo el espigado representa a los vencedores, aquellos apartados y dedicados para su uso por Dios (Deuteronomio 24: 20). Isaías no deja de dar esperanza a los justos en medio de la desesperación general. De hecho, una de las marcas de un vencedor es que no es sacudido, porque el Salmo 55: 22 dice: "Nunca permitirá que los justos sean sacudidos". Hageo 2: 6-7 dice:

6 Porque así dice Yahweh de los ejércitos: “Una vez más dentro de poco, voy a sacudir los cielos y la tierra, también el mar y la tierra seca. 7 Voy a sacudir a todas las naciones ... "

Hebreos 12: 27 interpreta esto, diciendo:

27 La expresión, "sin embargo, una vez más" denota la eliminación de aquellas cosas que pueden ser sacudidas, como de cosas creadas, para que las cosas que son inconmovibles puedan permanecer.

Esta, entonces, debería ser nuestra visión del mundo. Estamos observando la cosecha al final de la Era. Vemos que se produce un gran temblor y muchas aceitunas caen al suelo en la cosecha. Sin embargo, nosotros mismos no somos sacudidos, sino que permanecemos en el olivo para alimentar a los huérfanos, a la viuda y al huérfano, que no tienen otra cobertura que no sea Dios mismo.

Isaías 24: 15-16 continúa,

15 Por tanto, glorificad a Yahweh en el oriente, el nombre de Yahweh el Dios de Israel en las costas del mar. 16 Desde los confines de la tierra escuchamos cantos: "Gloria al justo" …

Los vencedores "desde los confines de la tierra" son escuchados cantando una canción titulada, "Gloria al Justo". Se alegran, porque saben que el tiempo de la cosecha les beneficiará y que el "Reino que no puede ser sacudido" permanecerá en pie (Hebreos 12: 28). Pero solo unos pocos tienen esta esperanza. Solo unos pocos pueden alegrarse.


No hay forma de escapar

El profeta continúa en la última parte de Isaías 24: 16-17,

16 ... Pero me dicen: “¡Ay [raziy] de mí! ¡Ay [raziy] de mí! ¡Pobre [yo] de mí! El trato traicionero es traicionero, y el trato traicionero muy traicionero. 17 El terror [pakhad] y la fosa [pakhath] y la trampa [pakh] te confrontan, oh habitante de la tierra.

Raziy se traduce "delgadez" en la Versión King James. Ese es el significado literal de la palabra. Procede de la palabra raíz razah, "crecer delgado, hambriento, demacrado, consumir, destruir". El profeta estaba dando voz a quienes lo rodeaban y que estaban siendo sacudidos por la destrucción. Esto es lo que estaba escuchando y (como intercesor) sentía en nombre de los demás. Pero él mismo era uno de los justos que no podía ser sacudido.

La NASB traduce "¡ay de mí!" Quizás podría entenderse mejor imaginar a los hombres gritando: “¡Todo está perdido! Estamos siendo consumidos! ¡Estamos siendo destruidos!

El texto hebreo de Isaías 24: 17 dice: "pakhad vapakhath, happa vappakh", usando palabras con sonidos similares como un juego de palabras. "Terror, fosa y trampa" es lo que les espera a quienes están siendo sacudidos en el momento del juicio.

Isaías 24:18 dice:

18 Entonces, el que huya del informe del desastre [pakhad] caerá en la fosa [pakhath], y el que salga de la fosa será atrapado en la trampa [pakh]; porque las ventanas de arriba se abren, y los cimientos de la tierra tiemblan.

El profeta no les deja forma de escapar de cierto juicio, sin importar cómo lo intenten. La solución, por supuesto, es caminar por fe, no con miedo.


Rompiendo la tierra

Isaías 24: 19-20 dice:

19 La tierra se rompe en pedazos, la tierra se divide, la tierra se sacude violentamente, 20 la tierra se tambalea como un borracho y tiembla como una choza [se balancea como una silla suspendida desde arriba], y se agravará sobre ella su pecado, y caerá, para no volver a levantarse nunca más.

El profeta pudo haber estado recordando el gran terremoto de 8.0 Richter que sacudió a Israel y Judá cuando Isaías era joven. Este fue el enfoque principal de Amós, quien profetizó a Israel dos años antes del terremoto. (Ver Amós 1: 1 y el capítulo 1 de mi comentario, Amós, Misionero a Israel). El terremoto fue tan fuerte que debilitó a Israel y causó una interrupción de 24 años en la monarquía de Israel. Asiria se aprovechó de la debilidad de Israel y comenzó a conquistar y deportar a los israelitas entre los años 745 al 721 aC.

Por lo tanto, la metáfora de la sacudida del olivo por parte de Isaías quedó bien ilustrada por el gran terremoto que sacudió la tierra antes. Muchos todavía recordaban cómo la tierra parecía tambalearse como un borracho. Pero Isaías estaba hablando de un tiempo posterior, esencialmente una repetición del tiempo del fin que colapsaría a los gobiernos de toda la tierra de alguna manera. Es probable que seamos testigos de otro gran terremoto, o, más probablemente, una serie de terremotos que afecten a muchas partes de la Tierra, que debilitarán a las naciones y provocarán el colapso de los gobiernos.

Isaías 24: 21-22 dice:

21 Entonces sucederá en ese día, que Yahweh castigará al ejército del cielo en lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tierra. 22 Se reunirán como prisioneros en el calabozo y serán confinados en prisión; y después de muchos días serán castigados.

¿Cómo es que va a "castigar Dios al ejército del cielo en lo alto"? ¿Son el sol, la luna y las estrellas los culpables de los pecados cometidos en la Tierra? Los cuerpos celestes fueron adorados en los sistemas religiosos de la Tierra, y por eso esto tiene la intención de transmitir el juicio divino sobre los dioses de los idólatras. Del mismo modo, las diez plagas en los días de Moisés trajeron juicio sobre los dioses de Egipto. La idea es desacreditar a los dioses falsos y socavar la religión falsa para que la gente recurra a adorar al Creador en lugar de a las criaturas.

Del mismo modo, los reyes de la Tierra serán arrestados y "reunidos como prisioneros en la mazmorra". Cuando el profeta dice: "después de muchos días serán castigados", podemos interpretar esto de dos maneras. Puede ser que estos reyes sean confinados en prisión por "muchos días" antes de que realmente sean llevados a juicio, o el profeta puede estar diciéndonos que estos eventos se cumplirán en el futuro "después de muchos días".


Juzgando los cielos

Isaías 24: 23 concluye:

23 Entonces la luna se avergonzará y el sol se avergonzará, porque Yahweh de los ejércitos reinará en el monte de Sion y en Jerusalén. Y su gloria estará ante sus mayores.

Una profecía similar pero ampliada se ve en Joel 2: 31-32,

31 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes de que venga el gran y maravilloso día de Yahweh. 32 Y sucederá que quien invocare el nombre de Yahweh será liberado; porque en el Monte Sion y en Jerusalén habrá quienes escapen, como Yahweh ha dicho, incluso entre los sobrevivientes a quienes Yahweh ha llamado.

Esto ocurrió literalmente el día de la muerte de Cristo en la cruz. Primero, el sol se oscureció durante tres horas desde el mediodía hasta la media tarde (Lucas 23: 44). Luego a las 5: 10 pm, cuando la luna llena se levantó sobre Jerusalén, ya estaba eclipsada y parecía roja como la sangre (Ver Las Leyes de la Segunda Venida, cap. 1).

Es científicamente imposible que ocurra un eclipse solar y lunar el mismo día. El eclipse lunar fue natural, pero el oscurecimiento del sol fue sobrenatural. El resultado de la muerte de Cristo en la cruz fue "el que invocare el nombre del Señor será liberado", que el apóstol Pablo cita en Romanos 10: 13.

Sin embargo, está claro que esta profecía debe cumplirse nuevamente sobre el tiempo de la Segunda Venida de Cristo, porque no todo se cumplió en su primera venida. Tanto Isaías como Joel dicen claramente que Cristo gobernará "en el Monte Sion y en Jerusalén", pero su derecho a gobernar permaneció en disputa y en el limbo legal durante 2.000 años, como vemos en la parábola de Jesús (Lucas 19: 14 y 27).

Esa disputa no se resolvería hasta justo antes de su Segunda Venida, y solo entonces podrá hacer cumplir legalmente el fallo en el Tribunal Divino y tomar su trono. Mientras tanto, el Reino en los últimos 2.000 años ha sido una manifestación del reino de Saúl, el rey pentecostal. Esto debe dar paso al reino de David, que fue coronado en un Jubileo y cuyo reino se manifiesta a través de la Fiesta de Tabernáculos.

Para comprender tanto a Isaías como a Joel, por supuesto, debemos entender que Sion y Jerusalén fueron descalificadas como ubicaciones físicas y fueron reemplazadas por Sión (con acento) y la Nueva Jerusalén. Sión es el Monte Hermón (Deuteronomio 4: 48), el lugar donde Jesús más tarde se transfiguró y se declaró que el "Hijo amado" del Padre (Mateo 17: 5). Se ha convertido en el lugar profético donde todos los creyentes deben reunirse a su alrededor, como se profetizó en Hebreos 12: 22, KJV.

Génesis 49: 10, KJV nos dice que la gente debía reunirse alrededor de "Silo", una referencia al Mesías venidero, "y a Él se congregará la gente”. Representa a las personas unidas en la elección de un líder y jurando lealtad para obedecerle. Así también Oseas 1: 11 nos dice que Israel y Judá algún día se reunirían bajo la jefatura de Jesucristo. Hebreos 12: 22 KJV, junto con los versículos 23 y 24, agrega que el Monte Sión es donde los hijos de Dios se unen para jurar lealtad al Mesías.

El punto es que ya no es Sion sino Sión, así como ya no es la Jerusalén terrenal sino la Jerusalén celestial. Ninguno de los profetas del Antiguo Testamento distingue entre las dos Jerusalén-es, pero las dos ciudades son claramente distinguidas por Pablo en Gálatas 4: 25-26 y por Juan en Apocalipsis 21: 2. La Vieja Jerusalén es "Agar" y debe ser "expulsada" en favor de "Sara", la Jerusalén celestial. Sion es parte de la Vieja Jerusalén y también debe ser expulsada a favor de Sión, que es la sede del gobierno de la Nueva Jerusalén.


https://godskingdom.org/blog/2020/07/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-11

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