30-06-2020
La
negativa de Jerusalén a arrepentirse, como se muestra en la primera
parte de Isaías 22, se ilustra más a fondo con el ejemplo de Sebna,
quien era el "tesorero" de Ezequías (KJV), mayordomo
(NASB), Jefe de Gabinete. Sebna primero fue degradado a "escriba"
y Eliaquim (su compañero de trabajo) fue ascendido a ocupar su
lugar. Sebna, entonces, fue un tipo profético de los hombres
rebeldes o carnales en Jerusalén, mientras que Eliaquim fue un tipo
del Remanente (Vencedores).
Isaías
22: 15-18 comienza,
15
Así dice el Señor Yahweh de los ejércitos: "Anda, ve a ese
mayordomo [sakan, "mayordomo, habitar, morar"],
a Sebna, quien está a cargo de la familia real, 16 "¿Qué
derecho tienes aquí, y a quién tienes aquí, que te has labrado
aquí un sepulcro, como el que labra en alto un sepulcro, como el que
esculpe una morada para sí en la peña? 17 He aquí que el Señor
está a punto de lanzarte de cabeza, oh hombre. Y está a punto de
agarrarte firmemente 18 y hacerte rodar con fuerza como una pelota,
para lanzarte a un vasto país; allí morirás y allí estarán tus
espléndidos carros, te avergüenzas de la casa de tu amo".
Este
es el único registro que tenemos de Sebna ocupando el alto cargo de
"mayordomo". Cuando aparece por primera vez en la
sección histórica, lo encontramos degradado a "escriba",
ya que Eliaquim ya lo había reemplazado. Isaías 36: 3 dice:
3
Entonces Eliaquim, hijo de Hilcías, que estaba sobre la
casa, y Sebna, el escriba, y Joa, hijo de Asaf, el
registrador, se le acercaron.
Los
comentaristas suponen que Sebna había aconsejado a Ezequías que
buscara ayuda de Egipto y que el rey finalmente decidió buscar la
Palabra del Señor a través de Isaías. Si ese fuera el caso,
entonces Sebna había sido reemplazado recientemente por Eliaquim,
porque cuando el rey envió una delegación a Isaías, Eliaquim ya
estaba "sobre la casa" y Sebna ya era solo un escriba.
La
profecía de Isaías en el capítulo 22 llegó algún tiempo antes,
mientras que Sebna todavía era el mayordomo. El texto sugiere que
Isaías lo había abordado en la tumba que Sebna estaba construyendo
para sí mismo, probablemente en el Monte de los Olivos (no se
permitía construir tumbas dentro de las murallas de la ciudad).
La
profecía no dice nada de una degradación, pero la historia muestra
claramente que esto es lo que sucedió primero. Solo más tarde Sebna
fue "arrojado a un vasto país". Debido a que el
ejército asirio fue destruido posteriormente sin capturar Jerusalén,
solo podemos especular sobre cómo se cumplió esto realmente. ¿Quién
tomó cautivo a Sebna? ¿Ezequías lo echó de la ciudad y lo entregó
en manos de los asirios?
La
tradición judía dice que los asirios lo ataron a la cola de un
caballo, pensando que los había traicionado. La implicación es que
Sebna había prometido convencer al rey de capitular, pero cuando
Ezequías se volvió hacia Dios, los asirios culparon a Sebna por no
cumplir su promesa. Cuando Ezequías descubrió el complot, envió a
Sebna fuera de la ciudad. Poco después de esto, Dios destruyó el
ejército asirio, y el rey (que sobrevivió) regresó a Nínive con
solo un puñado de sobrevivientes (Isaías 37: 37), y Sebna fue atado
a la cola de un caballo.
¿Qué
hay en un nombre?
El
nombre de Sebna significa "confusión", que lo vincula con
Babilonia (o la Torre de Babel), que tenía un significado similar,
"confundir mezclando". En aquellos días, a menudo se
cambiaba el nombre de las personas más tarde en su vida, para
conmemorar algún hecho notable, ya fuera bueno o malo. Así, Abram
se convirtió en Abraham y Jacob se convirtió en Israel.
Por
otro lado, Ahitofel, que traicionó a David, probablemente no nació
con ese nombre, porque significa "tonto". No es probable
que sus padres le pusieran ese nombre, sino que fuera el nombre
registrado en las crónicas del rey para recordarlo como una persona
tonta, por respaldar a Absalón y traicionar a David.
Así
también Sebna probablemente había sido renombrado después de que
demostró ser indigno de su cargo. Su nombre de nacimiento fue
olvidado, y su nuevo nombre ("Confusión") lo estigmatizó
para siempre.
El
oficial corrupto
En
Isaías 22: 16, el profeta primero cuestiona el derecho de Sebna de
ser el administrador de la casa del rey. La implicación es que él
era un funcionario corrupto cuyo carácter y hechos aún no habían
sido expuestos o probados. Era un funcionario de confianza en la casa
de Ezequías, pero Isaías lo vio como un funcionario corrupto.
Quizás esto explica por qué Ezequías no consultó con Isaías
hasta que todas las demás opciones fallaron, la ciudad estaba en
grave peligro y Ezequías estaba desesperado.
La
referencia a "sus espléndidos carros" del versículo
18, es una referencia a la posición de Sebna como el encargado de
los registros, incluida la numeración de las tropas y los carros. Se
desempeñó como Secretario de Defensa además de sus otros deberes.
Desde esa posición, también puede haber representado un peligro
para Ezequías, ya que puede haber planeado un motín.
¡Estás
despedido!
Isaías
22: 19-21 dice:
19
“Te destituiré de tu cargo y te derribaré de tu puesto. 20
Entonces sucederá en ese día que convocaré a mi siervo Eliaquim,
hijo de Hilcías, 21 y lo vestiré con tu túnica y lo ceñiré con
tu faja con seguridad. Le confiaré tu autoridad, y él se convertirá
en padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá.
De
nuevo, está claro que esta profecía llegó al profeta mientras
Sebna todavía estaba en su posición de autoridad. Isaías sabía
que Eliaquim era un hombre honorable y honesto que era digno de esta
autoridad. Eliaquim, "a quien Dios levantó, o a quien Dios
estableció", debía "convertirse en padre de los
habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá". Obviamente,
el término "padre" se usó en sentido figurado, para
referirse a uno con autoridad y un ejemplo a seguir para todos.
La
llave de David
Isaías
22: 22-23 dice:
22
Luego pondré la llave de la casa de David en su hombro, cuando él
abra nadie cerrará, cuando cierre nadie abrirá. 23 Lo clavaré como
una clavija en un lugar firme, y se convertirá en un trono de gloria
para la casa de su padre.
La
llave de la casa normalmente estaba atada a una cuerda o tela
estrecha y colgaba del hombro del mayordomo principal. Por lo tanto,
representaba el gobierno,así como leemos en Isaías 9: 6, "el
gobierno descansará sobre Sus hombros". A nadie se le
permitía abrir una puerta o puerta que el administrador había
cerrado, ni a nadie se le permitía cerrar una puerta o portón que
el administrador hubiera abierto.
Esta
transferencia de autoridad de Sebna a Eliaquim demostró ser
profética de algo más grande, porque leemos en Apocalipsis 3: 7-9,
7
Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: El que es santo, el
que es verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie
cerrará, y quien cierra y nadie abrirá, dice esto: 8 Sé que tu
andanzas. He aquí, te he presentado una puerta abierta que nadie
puede cerrar, porque tienes un poco de fuerza y has guardado mis
palabras y no has negado mi nombre. 9 He aquí, haré que los de la
sinagoga de Satanás, que dicen que son judíos y no lo son, sino que
mientan, los haré venir, postrarse a tus pies y les haré saber que
te he amado.
Como
expliqué en Revelación,
Libro 1, capítulo 11,
hay siete iglesias del Nuevo Testamento que corren paralelas a las
siete iglesias del Antiguo Testamento. Por lo tanto, la sexta iglesia
en el Antiguo Testamento es la Iglesia Ezequías, que habla de tener
la fuerza para retrasar el cautiverio de la séptima iglesia, la
Iglesia del Cautiverio. La Iglesia Ezequías corre paralela a la
Iglesia de Filadelfia.
Cada
una de las siete iglesias requiere uno de los siete Espíritus de
Dios (Isaías 11: 2). La Iglesia Ezequías y la Iglesia de Filadelfia
requieren el Espíritu de Poder (o Fuerza) para superar los desafíos
de su tiempo. Los que vencen son hechos columnas del Templo
(Apocalipsis 3: 12).
Por
lo tanto, vemos que Eliaquim era un tipo de Cristo, así como un tipo
de los Vencedores del Cuerpo de Cristo. Jesús no solo fue
establecido o afirmado como la máxima autoridad sobre la Tierra,
sino que los Vencedores mismos están sentados con Él en los lugares
celestiales (Efesios 1: 20; 2: 6).
Eliaquim
era el hijo de Hilcías. Casi un siglo después del tiempo de
Eliaquim, otro Hilcías fue sumo sacerdote en Jerusalén. 2º Reyes
22: 8 nos dice que él fue quien encontró el libro de la Ley
(Deuteronomio) mientras limpiaban el templo. Esto provocó
arrepentimiento y avivamiento. Como era costumbre llamara los niños
como sus padres, puede ser que este Hilcías fuera nieto del Hilcías
cuyo hijo fue Eliaquim en los días de Ezequías. Si es así, es
posible que Eliaquim fuera hijo de un sumo sacerdote.
La
referencia del templo en Apocalipsis 3:12 sugiere que Eliaquim era un
sacerdote, así como los Vencedores mismos están llamados a ser
"sacerdotes de Dios y de Cristo" (Apocalipsis 20:
6). La aplicación más amplia de la historia de Sebna y Eliaquim
es que los funcionarios corruptos no gobernarán en el Reino de Dios.
Aunque pueden gobernar en la Iglesia, serán reemplazados por
aquellos que son dignos. Los que son dignos son aquellos con el
carácter de Cristo, aquellos que saben cómo ejercer la autoridad
de manera responsable y con amor. Se les dará la llave de David.
La palabra hebrea para "llave" es maphteach, que
lleva un valor numérico de 528, llamado "la frecuencia del
amor". Es la nota “Mi” (abreviatura de "Milagro")
en la escala de Solfeo para la música.
La
llave de David, entonces,
es el amor, que se ve también en el hecho de que el nombre de
David significa "amado". Esto sugiere que los Vencedores
son aquellos que han aprendido a amar como Cristo ama. No son
egocéntricos, ni buscan su propio bienestar o beneficio. Tener
el carácter de Cristo hace un vencedor "como una clavija en
un lugar firme" y da honor a la casa de su padre.
Isaías
22: 24-25 concluye,
24
De modo que colgarán de él toda la gloria de la casa de su padre,
la descendencia y prole, todos los vasos menores, desde los tazones
hasta todos los cántaros. 25 "En ese día", declara Yahweh
de los ejércitos, "la clavija clavada en un lugar firme cederá;
se romperá y caerá, y la carga que cuelga de ella será destruida,
porque Yahweh ha hablado".
El
profeta usa la metáfora de "tazones" y "cántaros"
para denotar la descendencia de Eliaquim, grandes y pequeños,
todos los cuales desempeñarán algún papel en el Reino. También
es profético de los Hijos de Dios, algunos de los cuales son meros
"tazones" con poca capacidad y otros son "cántaros"
con mayor capacidad. Eliaquim sirve como un tipo profético de
Cristo, cuya "clavija" será fija y firme, mientras
que los que representan a Sebna "se romperán y caerán".
Es
una profecía del Reino, cuando los líderes corruptos de la Iglesia
serán reemplazados por aquellos que se han mantenido fieles a los
principios de Cristo y que reflejan Su carácter y amor.
https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-6
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