29-06-2020
Isaías
22 es un oráculo, o profecía, para Jerusalén, llamada en sentido
figurado, "el valle de la visión", porque estaba
rodeada de montañas y era "la cuna de los profetas" (como
Jerónimo más tarde la llamó). En otras palabras, Dios había
enviado a muchos profetas a la ciudad con muchas visiones para
advertirles del juicio que vendría si no se arrepentían.
Isaías
22: 1-3 comienza,
1
El oráculo sobre el valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora, que
todos han subido a los tejados? 2 Tú que estabas llena de ruido,
ciudad bulliciosa, ciudad exultante; tus muertos no fueron asesinados
a espada, ni murieron en la batalla.
El
profeta estaba hablando de cosas que había visto en una visión del
futuro. El peligro actual era Asiria, pero el profeta estaba
viendo la destrucción de Jerusalén a manos de Babilonia un siglo
después. Más tarde (en los versículos 15-21) hay una profecía
del derrocamiento de Sebna, el escriba, que fecha la visión cerca
del momento en que los asirios sitian Jerusalén (Ver Isaías 36: 3,
11, 22).
Esto
data la visión de Isaías 22 mientras Sebna todavía estaba
fungiendo en su posición de confianza, porque el profeta estaba
profetizando que sería reemplazado en breve. Entonces vemos que la
profecía se dio un siglo antes de que Jerusalén fuera realmente
destruida.
Sin
arrepentimiento durante el indulto de Jerusalén
Isaías
pregunta: "¿Qué te pasa ahora, que todos han subido a los
tejados de las casas?" En otras palabras, ¿qué noticias
escuchaste que te hicieron subir a los techos de las casas?
Obviamente, estaba viendo a la gente en pánico correr hacia los
tejados de las casas para tener una mejor vista del ejército
sitiante fuera de los muros. El versículo 2 es una referencia a la
gente de Jerusalén antes del asedio.
"Tú
que estabas llena de ruido, ciudad bulliciosa, ciudad exultante",
alude a las personas que no se habían tomado en serio las profecías.
Habían estado de fiesta cuando deberían haberse arrepentido. Quizás
el profeta se refiriera a la alegría de la gente de su propio tiempo
después de ser liberada de los asirios. La gente estaba alegre por
la liberación de Dios, pero no había resuelto el pecado subyacente
y la rebelión, que era la causa real del asedio.
Las
personas con mentalidad carnal no escuchan la Palabra del Señor, y
no ven el desastre antes de tiempo. Durante ese tiempo de paz
(después de su liberación de Asiria), sus muertos no habían sido
asesinados a espada o en batalla. La misericordia de Dios le había
dado a la ciudad otro siglo para enmendar sus costumbres, pero el
profeta vio que no lo haría. Por lo tanto, vio un asedio futuro del
que la ciudad no sería liberada.
Isaías
22: 3 describe ese juicio futuro, diciendo:
3
Todos tus gobernantes [qatsiyn, "líderes militares,
generales"] han huido juntos y han sido capturados sin el
arco; todos los que fueron encontrados fueron llevados cautivos
juntos, aunque habían huido lejos.
La
palabra hebrea qatsiyn puede referirse a jueces, príncipes o
comandantes militares, pero en el contexto de la guerra probablemente
debería traducirse como "generales". La frase, "todos
los que fueron encontrados, fueron llevados cautivos juntos, aunque
habían huido lejos", se refiere a los generales que huyeron
de la escena de la batalla. En otras palabras, no escaparían.
La
respuesta del profeta
Isaías
22: 4-5 dice:
4
Por eso digo: "Aparta tus ojos de mí, déjame llorar
amargamente, no trates de consolarme con respecto a la destrucción
de la hija de mi pueblo". 5 Porque el Señor Yahweh de los
ejércitos tiene un día de pánico, subyugación y confusión en el
valle de la visión, derribo de muros y llanto a la montaña.
La
visión de la destrucción de Jerusalén tuvo un gran impacto en el
profeta mismo, haciéndolo llorar sin control. Él vio este juicio
como inevitable en el plan divino, "porque el Señor Dios de
los ejércitos tiene un día de pánico, subyugación y confusión en
el valle de la visión". Los traductores de la Septuaginta
representaron esto como "el valle de Sion", porque
entendieron que esto era una referencia a Jerusalén.
Asedio
de Nabucodonosor
Isaías
22: 6 dice:
6
Elam tomó la aljaba con los carros, la infantería y los jinetes; y
Kir descubrió el escudo.
Elam
era una provincia de Asiria durante el asediado fracaso de Jerusalén,
y nuevamente fue una provincia de Babilonia durante su época de
dominio. Luego pasó a los persas justo antes de la caída de
Babilonia, y Ciro estableció su trono en Shushan (¿Susa?), una ciudad en
Elam. Elam era conocida por sus arqueros. Así, leemos en Jeremías
49: 35,
35
Así dice Yahweh de los ejércitos: "He aquí, voy a romper el
arco de Elam, lo mejor de su poder".
Kir
era una parte septentrional del imperio asirio entre el Mar Negro y
el Mar Caspio. Era el área donde los asirios establecieron los
exiliados de Damasco (2º Reyes 16: 9). No estaba lejos de donde los
asirios luego exiliaron a los israelitas también. Un siglo después,
los cautivos de Judá fueron exiliados a Babilonia y sus alrededores.
No se menciona que ningún exiliado judaíta se haya asentado en Kir
o en ninguna de las partes del norte del imperio. De esta manera,
Dios mantuvo al remanente de Judá separado de Israel para darles
llamamientos y destinos separados.
Isaías
22: 7-8 continúa,
7
Entonces tus valles más selectos se llenaron de carros, y los de a
caballo acamparon en la puerta. 8 Y quitó la defensa de Judá, y
miraste en aquel día hacia la casa del bosque.
Sabemos
por las profecías de Jeremías que el rey de Judá se negó a
someterse al ejército de Nabucodonosor a pesar del consejo del
profeta en Jeremías 27: 17. Deberían haberse arrepentido y haber
hecho de Dios su defensa; pero en su lugar, optaron por defenderse de
la nación que Dios había levantado para juzgarlos (Jeremías 27:
5-6).
El
pueblo de Judá confió en su arsenal en lugar de en Dios mismo.
Isaías dice: "en ese día dependías de las armas de la casa
del bosque". La Casa del Bosque era lo que llamaban el
arsenal de Jerusalén, llamado así porque fue construido con cedros
del Líbano. Fue construido por Salomón en 1º Reyes 7: 2, "Él
construyó la Casa del Bosque del Líbano".
Sus
dimensiones eran más grandes que el templo cercano, y servía como
entrada principal al palacio de Salomón. El gran salón conducía al
trono de Salomón en el otro extremo (1º Reyes 7: 7-8). Más tarde,
cuando sus barcos regresaban con mucho oro de Ofir, el rey "hizo
300 escudos de oro batido ... y el rey los puso en la Casa del Bosque
del Líbano" (1º Reyes 10: 17).
La
Casa del Bosque era el cuartel general militar en Jerusalén. En la
época de Isaías, la gente confiaba en su poderío militar, el brazo
débil de carne, en lugar de en el brazo fuerte de Dios.
Isaías
22: 9-11 dice:
9
Y viste que las brechas en el muro de la ciudad de David eran muchas;
y recogiste las aguas del estanque inferior. 10 Luego contaste las
casas de Jerusalén y derribaste casas para fortificar el muro. 11 E
hiciste un depósito entre los dos muros para las aguas del antiguo
estanque. Pero no dependiste de Aquel que lo hizo, ni tomaste en
consideración a Aquel que lo planeó hace mucho tiempo.
Isaías
había visto cómo el rey Ezequías estaba fortificando Jerusalén en
preparación para el asedio asirio. 2º Crónicas 32: 2-5 dice:
2
Ahora, cuando Ezequías vio que Senaquerib había venido y que tenía
la intención de hacer la guerra a Jerusalén, 3 decidió con sus
oficiales y sus guerreros cortar el suministro de agua de los
manantiales que estaban fuera de la ciudad, y lo ayudaron. 4 Mucha
gente se reunió y detuvo todas las fuentes y la corriente que fluía
a través de la región, diciendo: "¿Por qué los reyes de
Asiria deben venir y encontrar abundante agua?" 5 Y tomó valor
y reconstruyó todo el muro que se había derrumbado y erigió torres
sobre él, y construyó otro muro exterior y fortaleció el Millo en
la ciudad de David, e hizo armas y escudos en gran número.
En
el lado sur de Jerusalén, el rey hizo un depósito para recoger y
reservar el agua para la ciudad, y extendió el muro de la ciudad
para encerrarlo. Este era el estanque de Siloé, o Siloah. Este fue
un importante proyecto de defensa para garantizar que Jerusalén
tuviera suficiente agua y que los asediados se quedaran privados de
ella.
Algunas
de las casas cerca de la muralla de la ciudad fueron derribadas para
erigir torres para que los arqueros las usaran para la lluvia de
flechas o rocas sobre el enemigo.
Isaías
vio todas estas medidas de defensa y sabía que nada de esto
importaría mientras la gente se negara a arrepentirse y no pusiera
su destino en manos del Señor Dios de los ejércitos. Dios mismo
había levantado a los asirios para juzgar a Jerusalén, así como
luego levantaría a los babilonios para destruir la ciudad. Dios lo
"planeó hace mucho tiempo", afirma el profeta.
Isaías
22: 12-13 continúa,
12
Por lo tanto, en ese día el Señor Yahweh de los ejércitos te llamó
al llanto y al lamento, al afeitado de cabeza y al cilicio. 13 En
cambio, hay gozo y alegría, matanza de ganado y matanza de ovejas,
comen carne y beben vino: "Comamos y bebamos, porque mañana
podemos morir".
Dios
los había llamado al arrepentimiento, pero en cambio la gente se
sintió alentada por su almacén de armas y la fortaleza de los muros
de la ciudad. Su actitud estaba de acuerdo con el dicho: "Comamos
y bebamos, porque mañana podemos morir". En otras palabras,
disfrutemos la vida hoy, porque uno nunca sabe lo que nos puede pasar
mañana.
La
conclusión se ve en Isaías 22: 14,
14
Pero el Señor de los ejércitos se me reveló: "Ciertamente
esta iniquidad no te será perdonada hasta que mueras", dice el
Señor Yahweh de los ejércitos.
En
otras palabras, la destrucción de la ciudad y la muerte de la nación
es inevitable. Sabemos, por supuesto, que el ejército asirio fue
rechazado porque en el último minuto el rey Ezequías apeló a Dios
en Isaías 37: 1-3. Pero un siglo después, cuando los babilonios
sitiaron Jerusalén, el rey Sedequías se negó a escuchar la Palabra
de Dios a través de Jeremías y en su lugar lo encarceló (Jeremías
37:15).
Algunos
funcionarios vengativos luego pusieron al profeta en una cisterna
(Jeremías 38: 6), pero ante la apelación de un funcionario etíope,
el rey lo sacó de la cisterna fangosa y lo encarceló en el patio de
la caseta de vigilancia (Jeremías 38: 13), donde permaneció hasta
que los babilonios tomaron la ciudad y lo liberaron (Jeremías 39:
14; 40: 4).
https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-5
