ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO IV - Parte 5: Oráculo contra Jerusalén, Dr. Stephen Jones

29-06-2020

Isaías 22 es un oráculo, o profecía, para Jerusalén, llamada en sentido figurado, "el valle de la visión", porque estaba rodeada de montañas y era "la cuna de los profetas" (como Jerónimo más tarde la llamó). En otras palabras, Dios había enviado a muchos profetas a la ciudad con muchas visiones para advertirles del juicio que vendría si no se arrepentían.

Isaías 22: 1-3 comienza,

1 El oráculo sobre el valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora, que todos han subido a los tejados? 2 Tú que estabas llena de ruido, ciudad bulliciosa, ciudad exultante; tus muertos no fueron asesinados a espada, ni murieron en la batalla.

El profeta estaba hablando de cosas que había visto en una visión del futuro. El peligro actual era Asiria, pero el profeta estaba viendo la destrucción de Jerusalén a manos de Babilonia un siglo después. Más tarde (en los versículos 15-21) hay una profecía del derrocamiento de Sebna, el escriba, que fecha la visión cerca del momento en que los asirios sitian Jerusalén (Ver Isaías 36: 3, 11, 22).

Esto data la visión de Isaías 22 mientras Sebna todavía estaba fungiendo en su posición de confianza, porque el profeta estaba profetizando que sería reemplazado en breve. Entonces vemos que la profecía se dio un siglo antes de que Jerusalén fuera realmente destruida.

Sin arrepentimiento durante el indulto de Jerusalén

Isaías pregunta: "¿Qué te pasa ahora, que todos han subido a los tejados de las casas?" En otras palabras, ¿qué noticias escuchaste que te hicieron subir a los techos de las casas? Obviamente, estaba viendo a la gente en pánico correr hacia los tejados de las casas para tener una mejor vista del ejército sitiante fuera de los muros. El versículo 2 es una referencia a la gente de Jerusalén antes del asedio.

"Tú que estabas llena de ruido, ciudad bulliciosa, ciudad exultante", alude a las personas que no se habían tomado en serio las profecías. Habían estado de fiesta cuando deberían haberse arrepentido. Quizás el profeta se refiriera a la alegría de la gente de su propio tiempo después de ser liberada de los asirios. La gente estaba alegre por la liberación de Dios, pero no había resuelto el pecado subyacente y la rebelión, que era la causa real del asedio.

Las personas con mentalidad carnal no escuchan la Palabra del Señor, y no ven el desastre antes de tiempo. Durante ese tiempo de paz (después de su liberación de Asiria), sus muertos no habían sido asesinados a espada o en batalla. La misericordia de Dios le había dado a la ciudad otro siglo para enmendar sus costumbres, pero el profeta vio que no lo haría. Por lo tanto, vio un asedio futuro del que la ciudad no sería liberada.

Isaías 22: 3 describe ese juicio futuro, diciendo:

3 Todos tus gobernantes [qatsiyn, "líderes militares, generales"] han huido juntos y han sido capturados sin el arco; todos los que fueron encontrados fueron llevados cautivos juntos, aunque habían huido lejos.

La palabra hebrea qatsiyn puede referirse a jueces, príncipes o comandantes militares, pero en el contexto de la guerra probablemente debería traducirse como "generales". La frase, "todos los que fueron encontrados, fueron llevados cautivos juntos, aunque habían huido lejos", se refiere a los generales que huyeron de la escena de la batalla. En otras palabras, no escaparían.

La respuesta del profeta

Isaías 22: 4-5 dice:

4 Por eso digo: "Aparta tus ojos de mí, déjame llorar amargamente, no trates de consolarme con respecto a la destrucción de la hija de mi pueblo". 5 Porque el Señor Yahweh de los ejércitos tiene un día de pánico, subyugación y confusión en el valle de la visión, derribo de muros y llanto a la montaña.

La visión de la destrucción de Jerusalén tuvo un gran impacto en el profeta mismo, haciéndolo llorar sin control. Él vio este juicio como inevitable en el plan divino, "porque el Señor Dios de los ejércitos tiene un día de pánico, subyugación y confusión en el valle de la visión". Los traductores de la Septuaginta representaron esto como "el valle de Sion", porque entendieron que esto era una referencia a Jerusalén.

Asedio de Nabucodonosor

Isaías 22: 6 dice:

6 Elam tomó la aljaba con los carros, la infantería y los jinetes; y Kir descubrió el escudo.

Elam era una provincia de Asiria durante el asediado fracaso de Jerusalén, y nuevamente fue una provincia de Babilonia durante su época de dominio. Luego pasó a los persas justo antes de la caída de Babilonia, y Ciro estableció su trono en Shushan (¿Susa?), una ciudad en Elam. Elam era conocida por sus arqueros. Así, leemos en Jeremías 49: 35,

35 Así dice Yahweh de los ejércitos: "He aquí, voy a romper el arco de Elam, lo mejor de su poder".

Kir era una parte septentrional del imperio asirio entre el Mar Negro y el Mar Caspio. Era el área donde los asirios establecieron los exiliados de Damasco (2º Reyes 16: 9). No estaba lejos de donde los asirios luego exiliaron a los israelitas también. Un siglo después, los cautivos de Judá fueron exiliados a Babilonia y sus alrededores. No se menciona que ningún exiliado judaíta se haya asentado en Kir o en ninguna de las partes del norte del imperio. De esta manera, Dios mantuvo al remanente de Judá separado de Israel para darles llamamientos y destinos separados.

Isaías 22: 7-8 continúa,

7 Entonces tus valles más selectos se llenaron de carros, y los de a caballo acamparon en la puerta. 8 Y quitó la defensa de Judá, y miraste en aquel día hacia la casa del bosque.

Sabemos por las profecías de Jeremías que el rey de Judá se negó a someterse al ejército de Nabucodonosor a pesar del consejo del profeta en Jeremías 27: 17. Deberían haberse arrepentido y haber hecho de Dios su defensa; pero en su lugar, optaron por defenderse de la nación que Dios había levantado para juzgarlos (Jeremías 27: 5-6).

El pueblo de Judá confió en su arsenal en lugar de en Dios mismo. Isaías dice: "en ese día dependías de las armas de la casa del bosque". La Casa del Bosque era lo que llamaban el arsenal de Jerusalén, llamado así porque fue construido con cedros del Líbano. Fue construido por Salomón en 1º Reyes 7: 2, "Él construyó la Casa del Bosque del Líbano".

Sus dimensiones eran más grandes que el templo cercano, y servía como entrada principal al palacio de Salomón. El gran salón conducía al trono de Salomón en el otro extremo (1º Reyes 7: 7-8). Más tarde, cuando sus barcos regresaban con mucho oro de Ofir, el rey "hizo 300 escudos de oro batido ... y el rey los puso en la Casa del Bosque del Líbano" (1º Reyes 10: 17).

La Casa del Bosque era el cuartel general militar en Jerusalén. En la época de Isaías, la gente confiaba en su poderío militar, el brazo débil de carne, en lugar de en el brazo fuerte de Dios.

Isaías 22: 9-11 dice:

9 Y viste que las brechas en el muro de la ciudad de David eran muchas; y recogiste las aguas del estanque inferior. 10 Luego contaste las casas de Jerusalén y derribaste casas para fortificar el muro. 11 E hiciste un depósito entre los dos muros para las aguas del antiguo estanque. Pero no dependiste de Aquel que lo hizo, ni tomaste en consideración a Aquel que lo planeó hace mucho tiempo.

Isaías había visto cómo el rey Ezequías estaba fortificando Jerusalén en preparación para el asedio asirio. 2º Crónicas 32: 2-5 dice:

2 Ahora, cuando Ezequías vio que Senaquerib había venido y que tenía la intención de hacer la guerra a Jerusalén, 3 decidió con sus oficiales y sus guerreros cortar el suministro de agua de los manantiales que estaban fuera de la ciudad, y lo ayudaron. 4 Mucha gente se reunió y detuvo todas las fuentes y la corriente que fluía a través de la región, diciendo: "¿Por qué los reyes de Asiria deben venir y encontrar abundante agua?" 5 Y tomó valor y reconstruyó todo el muro que se había derrumbado y erigió torres sobre él, y construyó otro muro exterior y fortaleció el Millo en la ciudad de David, e hizo armas y escudos en gran número.

En el lado sur de Jerusalén, el rey hizo un depósito para recoger y reservar el agua para la ciudad, y extendió el muro de la ciudad para encerrarlo. Este era el estanque de Siloé, o Siloah. Este fue un importante proyecto de defensa para garantizar que Jerusalén tuviera suficiente agua y que los asediados se quedaran privados de ella.

Algunas de las casas cerca de la muralla de la ciudad fueron derribadas para erigir torres para que los arqueros las usaran para la lluvia de flechas o rocas sobre el enemigo.

Isaías vio todas estas medidas de defensa y sabía que nada de esto importaría mientras la gente se negara a arrepentirse y no pusiera su destino en manos del Señor Dios de los ejércitos. Dios mismo había levantado a los asirios para juzgar a Jerusalén, así como luego levantaría a los babilonios para destruir la ciudad. Dios lo "planeó hace mucho tiempo", afirma el profeta.

Isaías 22: 12-13 continúa,

12 Por lo tanto, en ese día el Señor Yahweh de los ejércitos te llamó al llanto y al lamento, al afeitado de cabeza y al cilicio. 13 En cambio, hay gozo y alegría, matanza de ganado y matanza de ovejas, comen carne y beben vino: "Comamos y bebamos, porque mañana podemos morir".

Dios los había llamado al arrepentimiento, pero en cambio la gente se sintió alentada por su almacén de armas y la fortaleza de los muros de la ciudad. Su actitud estaba de acuerdo con el dicho: "Comamos y bebamos, porque mañana podemos morir". En otras palabras, disfrutemos la vida hoy, porque uno nunca sabe lo que nos puede pasar mañana.

La conclusión se ve en Isaías 22: 14,

14 Pero el Señor de los ejércitos se me reveló: "Ciertamente esta iniquidad no te será perdonada hasta que mueras", dice el Señor Yahweh de los ejércitos.

En otras palabras, la destrucción de la ciudad y la muerte de la nación es inevitable. Sabemos, por supuesto, que el ejército asirio fue rechazado porque en el último minuto el rey Ezequías apeló a Dios en Isaías 37: 1-3. Pero un siglo después, cuando los babilonios sitiaron Jerusalén, el rey Sedequías se negó a escuchar la Palabra de Dios a través de Jeremías y en su lugar lo encarceló (Jeremías 37:15).

Algunos funcionarios vengativos luego pusieron al profeta en una cisterna (Jeremías 38: 6), pero ante la apelación de un funcionario etíope, el rey lo sacó de la cisterna fangosa y lo encarceló en el patio de la caseta de vigilancia (Jeremías 38: 13), donde permaneció hasta que los babilonios tomaron la ciudad y lo liberaron (Jeremías 39: 14; 40: 4).

https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-5