10-03-2020
Isaías
1: 23 dice:
23
Tus gobernantes son rebeldes y compañeros de ladrones; todos aman
los sobornos y persiguen recompensas. No defienden al huérfano, ni
la súplica de la viuda viene ante ellos.
Es
común en todo el mundo que los hombres utilicen la autoridad
gubernamental como una ocasión para obtener ganancias. Cualquiera a
quien se le haya dado la autoridad para decidir quién está
autorizado a hacer lo que está en una posición en la que puede
exigir un soborno o "recompensa" por otorgar lo que está
en su poder otorgar. Dicha corrupción es ilegal en todas partes,
pero rara vez se aplican tales leyes porque los líderes más altos
de la Tierra generalmente son culpables de hacer lo mismo. Por lo
tanto, el soborno, aunque técnicamente ilegal, es una forma de vida
aceptada en la mayor parte del mundo.
Pero
el soborno está prohibido en las Leyes del Reino. Éxodo 23: 8 dice:
8
No aceptarás soborno, porque un soborno ciega a
los que ven y subvierte la causa de los justos.
Cuando
los jueces pueden ser comprados, los ricos rara vez son procesados y
los pobres son oprimidos. Entonces leemos en Deuteronomio 16: 18-20,
18
Se designarán jueces y oficiales en todas vuestras ciudades que
Yahweh vuestro Dios os está dando, según vuestras tribus, y ellos
juzgarán al pueblo con justo juicio. 19 No distorsionarás la
justicia; no serás parcial ni aceptarás soborno,
porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las
palabras de los justos. 20 Justicia, y solo justicia, perseguirás,
para que podáis vivir y poseer la tierra que Yahweh vuestro Dios os
da.
La
Ley de Dios establece que la justicia, se aplique siempre de manera
imparcial y sin soborno. Un soborno hace que los jueces sean
parciales en sus sentencias. Son parciales con quienes los sobornan.
Por esta razón, la parcialidad y el soborno a menudo están
vinculados en las Escrituras.
El
soborno se basa en la codicia, y los jueces a menudo venden la
justicia. La injusticia socava la prosperidad, porque permite que los
ricos y poderosos les roben a los demás impunemente. Todo lo que
tienen que hacer es pagarle al juez una parte de lo que han robado.
Llámalo un impuesto al pecado.
La
naturaleza justa de Dios
En
el Reino de Dios las Leyes se establecen de acuerdo con la naturaleza
justa del Rey. Aunque algunos, incluso los cristianos, encontrarán
fallas en la Ley de Dios, deshonrando así Su carácter, Deuteronomio
10: 17 dice:
17
Porque Yahweh vuestro Dios es el Dios de dioses y Señor de señores,
el Dios grande, poderoso y asombroso,
que no muestra parcialidad ni acepta soborno.
18 Ejecuta justicia al huérfano y la viuda y muestra su amor por el
extranjero al darle comida y vestido. 19 De modo que mostrad vuestro
amor por el extranjero, porque fuisteis extranjeros en la tierra de
Egipto.
Vemos
aquí que debemos seguir el ejemplo de nuestro Rey, Dios mismo, "que
no muestra parcialidad ni acepta soborno". En muchos
sistemas religiosos, los hombres dan ofrendas a sus dioses para
sobornarlos y que les concedan sus deseos, y los cristianos también
lo han hecho, sin comprender la naturaleza de Dios al estudiar Su
Ley.
Del
mismo modo, los hombres han mostrado parcialidad hacia los de su
propia familia, tribu o nación. Esto también subvierte la justicia
hacia el extranjero. Israel experimentó tal discriminación e
injusticia cuando vivían en Egipto. Dios les dice que aprendan de su
propia experiencia y que traten a los extranjeros con justicia
imparcial.
El
concepto completo de "pueblo elegido" está enraizado en
una parcialidad sin Ley, a menos que se aplique de la manera que la
Ley pretendía (como lo describió el apóstol Pablo). Ser "elegido"
es ser "escogido" para recibir autoridad. Los que son
verdaderamente "elegidos" son aquellos
que saben gobernar con justicia imparcial de acuerdo con la mente y
la naturaleza de Dios mismo. No se basa en la raza o la
genealogía, sino en su fe y relación con Dios.
Los
elegidos son evidentes por sus obras, y esto incluye su capacidad de
buscar "justicia y solo justicia" (Deuteronomio 16:
20). Por supuesto, sabemos que la verdadera justicia también
incluye la capacidad de mostrar misericordia cuando sea apropiado.
La justicia sin piedad, junto con el castigo sin fin sin perdón,
es justicia pervertida y distorsionada, ya que deja de reflejar el
carácter de Dios.
Viudas
y huérfanos
Una
de las principales injusticias en el pasado ha sido aprovecharse de
las viudas y los huérfanos. Entonces Isaías 1: 23 acusa a los
jueces de Israel por no defenderlos adecuadamente. Las viudas y los
huérfanos eran especialmente vulnerables porque no tenían cobertura
legal, nadie que los defendiera de la injusticia. En circunstancias
normales, el jefe de la familia era el pariente redentor, un
título a menudo mal traducido como "vengador de la sangre".
En
el sistema bíblico de justicia, Dios mismo se convierte en el
pariente redentor de aquellos que no tienen a nadie que los defienda.
Esto incluye viudas, huérfanos y extranjeros que han dejado
atrás a sus familias y culturas para vivir en el Reino de Dios.
Éxodo 22: 22-24 dice:
22
No afligiréis a ninguna viuda o huérfano. 23 Porque si los afligís,
y ellos me claman, ciertamente escucharé su clamor; 24 y se
encenderá mi ira, y os mataré con la espada, y vuestras esposas se
volverán viudas y vuestros hijos huérfanos.
En
otras palabras, Dios mismo se convierte en su cubertura y su
protector. Luego promete juzgar a sus opresores al dejar a sus hijos
sin padre y a sus esposas viudas, y de acuerdo con la Ley de Justicia
Igual e Imparcial, "Ojo por ojo, diente por diente"
(Éxodo 21: 24) se pagará "viuda por viuda, huérfano por
huérfano" en este caso. El juicio siempre se ajusta al crimen.
Aquellos
sin cobertura legal están provistos permitiéndoseles beneficiarse
del diezmo del tercer año (Deuteronomio 14: 28-29). Esta Ley también
incluye al "extranjero", porque Dios también es su
cobertura. Las mismas personas reciben provisión a través de la Ley
de Espigado (Deuteronomio 24: 19-22). Esta fue la Ley por la cual a
Rut la Moabita se le permitió recoger en el campo de Booz.
La
noción de que Dios es parcial hacia los israelitas o los judíos es
una violación grave de Su Ley, que prohíbe el juicio imparcial.
El problema también surgió muchas veces en el Nuevo Testamento,
primero en la actitud judía hacia los griegos y los romanos y más
tarde cuando los propios discípulos se sorprendieron de que el
Espíritu Santo fuera derramado sobre los no judíos. Primero se les
dio el Espíritu Santo a los samaritanos (Hechos 8: 5, 17), y luego
Pedro contó cómo el Espíritu vino sobre los romanos (Hechos 10:45,
46). La lección que Pedro aprendió ese día se ve en su propio
testimonio en Hechos 10: 34-35,
34
Al abrir la boca, Pedro dijo: "Ciertamente entiendo ahora que
Dios no es alguien que muestre parcialidad, 35 sino que, en cada
nación, el hombre que le teme y hace lo correcto es bienvenido".
Aparentemente,
los primeros cristianos aún no habían aprendido que a los
extranjeros se les ordenó celebrar las tres fiestas. Esto incluía
Pentecostés, es decir, la Fiesta de las Semanas (Deuteronomio 16:
9-11) y Tabernáculos (Deuteronomio 16: 13-14). Los discípulos de
Jesús aparentemente no entendían las Leyes de Imparcialidad,
pensando que el Espíritu Santo era la promesa dada a sus padres y
estaba reservada solo para los judíos e israelitas. El hecho es que
Dios bendijo a Abraham, no para que pudiera disfrutar de las
bendiciones de Dios para sí mismo y su familia, sino para que
pudiera bendecir a todas las naciones (Génesis 12: 3). La
bendición más importante era llevar a otros a una relación con
Dios, algo que se experimenta en los días de fiesta.
Parcialidad
institucionalizada
Aunque
Isaías 1: 23 solo menciona viudas y huérfanos específicamente,
nosotros mismos deberíamos ser conscientes de que la Ley de Justicia
Imparcial también se aplica a los extranjeros. Aquellos que no
entienden la Ley han institucionalizado sus nociones de parcialidad
divina, haciendo así injusticia a los demás. Tal vez, no hay
mejor ejemplo de esto que la enseñanza de que los judíos son el
pueblo elegido de Dios. Esto siempre fue una fantasía judía, pero
en los últimos 150 años más o menos, también se ha vuelto común
entre los evangélicos cristianos y los pentecostales. Sin
embargo, Pablo muestra el ejemplo de las personas "elegidas"
al presenta el Remanente de Gracia, que en los días de Elías era
solo de 7.000. Pablo nos dice claramente que solo estos eran
"elegidos", y el resto de los israelitas fueron
"endurecidos" o cegados (Romanos 11: 7).
Pablo
no limita los "elegidos" a los de una genealogía
particular, porque Dios, siendo imparcial, no viola Su propia
naturaleza. Él siempre es fiel a Sí mismo. Y si bien existe una
función profética para las naciones y para la genealogía, es
incorrecto etiquetarlos como "pueblo elegido" sin tener en
cuenta su relación con Dios mismo.
Esto
es importante porque, como veremos en nuestro estudio, Isaías es
el primer profeta en dar una clara enseñanza sobre la Salvación
Universal. Él es el primero en ver claramente que la salvación
estaba abierta a todos y que Dios estaba invitando a todos los
hombres de todas partes a adorar en Su templo.
Su mensaje universal se basó en la Ley de Imparcialidad, quizás más
que cualquier otra Ley. Por esta razón, debemos ser conscientes de
esta Ley a medida que avanzamos, para que podamos entender el mensaje
del profeta.
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