09-03-2020
Dios
expresó su insatisfacción con el sistema de adoración en Jerusalén
durante los días del profeta Isaías. Los sacerdotes y las
personas seguían los rituales mientras sus corazones estaban en
estado de rebelión. No hay duda de que no estaban de acuerdo con
la opinión de Isaías, porque de lo contrario se habrían
arrepentido y cambiado para conformarse con la mente de Dios. Si se
hubieran arrepentido, el juicio habría sido cancelado. Pero como
sabemos, no fue así.
Isaías
1: 15-17 dice:
15
Así que cuando extendiereis vuestras manos en oración, esconderé
mis ojos de vosotros; sí, aunque multiplicareis oraciones, no os
escucharé. Vuestras manos están cubiertas de sangre. 16 Lavaos,
limpiaos; apartad de mi vista el mal de vuestras obras. Dejad de
hacer el mal. 17 Aprended a hacer el bien, buscad justicia, reprended
a los despiadados, defended al huérfano, abogad por la viuda.
Cuando
los hombres no cumplen la Ley, la solución no es dejarla de lado
sino obedecerla. Isaías da ejemplos específicos de obediencia. Como
agente de Dios, Isaías les dijo la voluntad de Dios, pero debido a
que continuaron rebelándose, Dios dijo que se negaba a escuchar sus
oraciones en el Templo. Sus oraciones incluían peticiones por
bendición nacional, prosperidad y protección de todos los enemigos.
Pero sus padres habían hecho convenio con Dios de obedecer Sus
Leyes, y por el contrario, Dios había prometido imponerles juicio si
persistían en la desobediencia (Deuteronomio 28: 15-68).
Finalmente,
su única salvación era el Nuevo Pacto, bajo el cual Dios mismo se
comprometió a tomar medidas para convertirlos en Su pueblo,
haciéndose responsable de ser su Dios (Deuteronomio 29: 12-13). Eso
solo puede hacerse por la voluntad de Dios, no por la voluntad de los
hombres. La voluntad de los hombres debe ser cambiada por una
voluntad más fuerte que la suya (Juan 1: 13).
El
Nuevo Pacto ha estado disponible por mucho más tiempo que el Antiguo
Pacto, pero hasta que Dios abra los ojos ciegos de la gente, no
pensarán en implementarlo, ni siquiera lo entenderán. Mientras
tanto, solo el Remanente de Gracia ha vivido según el Nuevo Pacto,
mientras que el resto permaneció ciego, sus ojos "endurecidos",
como lo expresaron (Deuteronomio 29: 4; Romanos 11: 7).
Así
es hasta el día de hoy.
Resolviendo
el asunto
Isaías
1: 18-20 llama a una mesa redonda para "razonar juntos".
18
"Venid ahora, y razonemos juntos (estemos
a a cuenta)", dice Yahweh. “Aunque vuestros pecados
fueren como la grana, serán blancos como la nieve; aunque fueren
rojos como el carmesí, serán como blanca lana. 19 Si quisiereis y
obedeciereis, comeréis lo mejor de la tierra; 20 pero si os negáis
y os rebeláis, seréis devorados por la espada. En verdad, la boca
de Yahweh ha hablado.
El
Dr. Bullinger nos dice en sus notas sobre este versículo:
“Razonemos
juntos.
Arreglemos el asunto o resolvamos el asunto. Significa poner fin a
todo razonamiento, en lugar de una invitación para comenzar a
razonar”.
El
comentario bíblico de Wycliffe dice en la página 611,
“Razonemos
juntos.
Otro término de los tribunales. El Señor estaba diciendo:
"Pongámonos en acción, como demandante y demandado en un
tribunal de justicia".
Si
podemos combinar las dos opiniones anteriores, parece que Dios
había estado razonando o negociando con ellos fuera del Tribunal.
Sin embargo, debido a que se habían negado a llegar a un acuerdo
amistoso, ahora los estaba convocando al Tribunal como último
recurso. Este procedimiento también se establece en Mateo 18:
15-17. Mateo 5: 25 también muestra la importancia de tratar de
resolver los asuntos fuera de los Tribunales. Así también, Dios
mismo siguió este procedimiento en Su caso judicial contra
Jerusalén.
Isaías
había sido enviado por Dios para negociar con Israel y Judá a fin
de evitar el juicio del Tribunal. El profeta, sin embargo, no había
logrado llegar a un acuerdo. El tiempo para los acuerdos
extrajudiciales había terminado, por lo que la fecha del
tribunal se había establecido para oficializar la decisión de la
nación y, por lo tanto, recibir el veredicto final.
El
gusano escarlata se usaba para hacer un tinte rojo que, cuando se
aplicaba a la lana, era indeleble. El profeta compara esto con el
pecado, que deja una marca indeleble en el pecador. Aun así, dice
Dios, puedo quitaros las manchas y hacerlas "blancos como la
nieve".
Él
repite esto, diciendo: "aunque (los pecados) sean
rojos como el carmesí, serán como la blanca lana (sin
manchas)". Arrepentirse y someterse a la misericordia del
Tribunal Divino traería prosperidad, figurativamente, "comeréis
lo mejor de la tierra".
Esto
representa la oferta final de bendición de Dios, que se hizo durante
las negociaciones previas al juicio y nuevamente durante el juicio
mismo. Por otro lado, rechazar los términos de bendición de Dios
significaba que ellos mismos serían "devorados por la
espada".
En
el Cántico de Moisés en Deuteronomio 32: 42, leemos de esta misma
metáfora, donde Dios dice: "Mi espada devorará carne".
Devorar es consumir, destruir o conquistar. En otras palabras, Isaías
decía que continuar en rebelión daría como resultado la
destrucción nacional. Desafortunadamente, la nación se negó a
tomar en serio la amenaza de Dios, porque no creían que los cargos
fueran ciertos. Después de todo, eran diligentes en el desempeño de
sus deberes y rituales como lo prescribía la Ley.
No
obstante, como veremos, cuando el rey Ezequías llegó al trono, era
un rey justo que pudo posponer el juicio divino sobre Judá y
Jerusalén por otro siglo. Pero al final, Judá fue consumida por la
espada de Dios manejada por los babilonios.
La
ciudad sangrienta (sanguinaria)
Isaías
1:21 dice:
21
¡Cómo la ciudad fiel se ha convertido en una ramera, la que estaba
llena de justicia! La justicia [tsedek] una vez moró
en ella, pero ahora los homicidas.
Aquí
el profeta recuerda los días anteriores cuando David reinaba en
Jerusalén. El propósito de la ciudad capital de David era
convertirla en una "ciudad de justicia" (Isaías 1:
26), pero en cambio se había degenerado en una ciudad de
"homicidas".
Un
siglo después, otros profetas estuvieron de acuerdo, porque Ezequiel
22: 2 y Nahúm 3: 1 llaman a Jerusalén "la ciudad
sangrienta". (Ver también Ezequiel 24: 6 y 9.) Esta
acusación puso en marcha la remoción de la gloria de Dios del
templo en Jerusalén, así como la gloria se había alejado de Silo
unos siglos antes (1 Samuel 4: 21; Salmo 78: 60). Aunque el gobierno
justo de Ezequías pospuso técnicamente el juicio divino sobre
Jerusalén por otro siglo, en última instancia, el fallo de la
Tribunal Divino entró en vigencia y la gloria se fue, para no volver
nunca más.
Ezequiel
10: 18 registra cómo "la gloria del Señor se apartó del
umbral del templo", y luego se trasladó al Monte de
los Olivos (Ezequiel 11: 23). Desde allí, partió al Cielo cuando
Jesús ascendió en ese lugar. La gloria regresó diez días después
a los 120 discípulos en el Aposento Alto el día de Pentecostés,
para nunca más morar en edificios de madera y piedra. Aunque
Ezequiel realmente vio y registró la partida de la gloria de Dios,
su contemporáneo, Jeremías, fue el llamado a emitir el veredicto
divino. Jeremías 7: 12-15 dice:
12
Pero id ahora a Mi lugar, que estaba en Silo, donde hice mi nombre
para morar al principio, y mirad lo que le hice a causa de la maldad
de mi pueblo Israel … 14 Por lo tanto, haré a la casa que se llama
por mi nombre, en la que confiáis, y al lugar que te di a vosotros y
a vuestros padres, como hice a Silo. 15 Os
echaré de mi vista, como eché a todos vuestros hermanos, a todos
los descendientes de Efraín.
Cuando
Dios se va, no regresa, sino que se muda a un lugar nuevo y hace
algo nuevo. Nunca volvió a Silo; tampoco volverá a Jerusalén.
El profeta dice que Dios hará a Jerusalén "como hice a
Silo" y "os echaré de mi vista".
Sabemos
por el Nuevo Testamento que esto fue en realidad el cumplimiento de
una profecía anterior con respecto a Agar y sus hijos carnales, que
también debían ser "echados" (Gálatas 4: 25, 30).
Pablo nos dice que la ciudad terrenal y carnal de Jerusalén debía
cumplir la profecía de Agar, para que la Jerusalén celestial
("Sara") pudiera recibir la gloria de Dios y ser la madre
del Reino.
En
otras palabras, el regreso de la gloria en el día de Pentecostés
no fue un regreso a Jerusalén como tal, sino al Nuevo Templo
espiritual que se estaba estableciendo sobre el fundamento de
Cristo y los apóstoles (Efesios 2: 20-22). Este es un templo
construido con “piedras vivas” (1 Pedro 2: 5).
Entonces
vemos que la profecía de Isaías 1: 21, conteniendo el veredicto de
Dios contra Jerusalén, tuvo enormes implicaciones en los siglos
venideros. Aunque el veredicto en los días de Isaías fue pospuesto
por un siglo, el tema fue retomado por profetas posteriores. En
los días de Jesús, la propensión de la ciudad a la sangre como "la
ciudad sangrienta"
(Ezequiel 22: 2) que estaba habitada por "homicidas"
(Isaías 21: 1) se hizo realidad en el Nuevo Testamento.
Entonces
Esteban, el primer mártir después de Cristo mismo, dijo a sus
acusadores en Hechos 7: 52:
52
¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Mataron a
aquellos que habían anunciado previamente la venida del Justo, en
cuyos traidores y asesinos os habéis convertido.
Jesús
mismo había contado una parábola sobre Jerusalén, que profetizaba
su destrucción a manos de los ejércitos de Dios, es decir, los
ejércitos romanos. Mateo 22: 7 dice:
7
Pero el rey se enfureció, y envió a sus ejércitos y destruyó a
esos asesinos e incendió su ciudad.
Las
Escrituras no intentan ocultar la verdad ni aplacar el juicio divino
para complacer a los hombres. La cruda verdad es que Jerusalén, que
debería haber sido la ciudad de la paz, se convirtió en la ciudad
del derramamiento de sangre. Como tal, fue descalificada y fue
reemplazada por una nueva Jerusalén celestial, que no es la ciudad
Vieja que la gloria abandonó en los días de Ezequiel.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.