Descripción:
El
hombre rico y Lázaro (Lucas
16: 19-31)
es uno de los principales textos utilizados para enseñar la doctrina
del tormento eterno. En
la parábola, Jesús habla de un hombre rico que muere y va al Hades
("Infierno"). Este
hombre rico se contrasta con un hombre pobre llamado Lázaro, que
muere y va al seno de Abraham, comúnmente interpretado como "Cielo".
La
visión común se toma como una imagen literal de la vida futura, más
que como una parábola del Reino que necesita interpretación. Sin
embargo, esta historia es el clímax de una serie de cinco parábolas
del Reino, que Lucas organiza en un orden particular para presentar
su argumento. Si sacamos la parábola de Lázaro de su contexto con
las otras parábolas, seguramente la malinterpretaremos. Las cinco
parábolas son:
1.
La oveja perdida (Lucas
15: 3-7)
2. La moneda perdida (Lucas 15: 8-10)
3. El hijo pródigo (Lucas 15: 11-32)
4. El mayordomo injusto (Lucas 16: 1-13)
5. El hombre rico y Lázaro (Lucas 16: 19-31)
2. La moneda perdida (Lucas 15: 8-10)
3. El hijo pródigo (Lucas 15: 11-32)
4. El mayordomo injusto (Lucas 16: 1-13)
5. El hombre rico y Lázaro (Lucas 16: 19-31)
Después
de la cuarta parábola, en
Lucas
16: 14
se nos dice que “los
fariseos, que eran amantes del dinero ... se burlaban de él.
Y
les dijo ...
" Así que la quinta parábola estaba dirigida a los fariseos.
Ellos son el "hombre
rico".
Aun
así, la parábola NO se trata de hombres ricos que van al Infierno y
personas pobres que van al Cielo. Es una parábola del Reino, que
tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. El primer Reino de Dios
se llamó Israel.
Las ovejas perdidas de Israel
La
primera parábola de esta serie es sobre cómo Jesús dejó a las 99
ovejas que estaban a salvo para poder buscar la oveja perdida. El
profeta dice en Jeremías
50: 6,
“Mi
pueblo se ha convertido en ovejas perdidas”.
Entonces las ovejas son personas.
La
parábola de Jesús fue tomada principalmente de Ezequiel 34, donde
el profeta escribió un capítulo entero sobre las ovejas perdidas de
Israel. En Ezequiel
34: 6
Dios habla de este gran problema:
“Mis ovejas deambulaban por todas las montañas y en cada colina alta, y mis ovejas estaban dispersas por toda la superficie de la tierra; y no había nadie para buscarlas o preguntar por ellas".
Dios
regañó a los predicadores y profetas por negarse a buscar esas
ovejas perdidas. Muchos hoy aplican esto a la obra de evangelismo en
general. Ciertamente, esa es una aplicación adecuada. Sin embargo,
es más que eso, porque el profeta estaba hablando de los israelitas
que habían sido deportados a Asiria (721 aC).
Debido
a que los predicadores y profetas a lo largo de la historia no
buscaron esas ovejas perdidas, Dios dijo en
Ezequiel
34: 11:
"Yo
mismo buscaré Mis ovejas y velaré por ellas".
El
versículo 16 agrega:
"Buscaré
la perdida, traeré de regreso la descarriada, vendaré la
perniquebrada y fortaleceré la enferma".
La
parábola en Lucas 15 muestra que Jesús es el que está cumpliendo
esta profecía de Ezequiel. El buen pastor que busca la oveja perdida
es Jesús.
Las ovejas son los israelitas perdidos, junto con "otros"
que también se reunirán con los israelitas. Isaías
56: 8
dice:
"Yahweh el Señor, que reúne a los dispersos de Israel, declara: 'Sin embargo, reuniré otros, a los que ya están reunidos'".
El
contexto muestra que Dios tiene la intención de reunir a otras
personas, no solo a los israelitas, porque, como dice en el versículo
anterior, "Mi
casa será llamada casa de oración para todos
los pueblos".
Por
esta razón, Jesús les dijo a Sus discípulos que hicieran un viaje
misionero y que fueran "a
las ovejas perdidas de la casa de Israel"
(Mateo
10:6).
No los estaba enviando a los judíos en Judea. Los estaba enviando a
muchos kilómetros al norte, donde los israelitas habían sido
reubicados cuando los asirios los tomaron cautivos.
La moneda perdida
La
parábola de la oveja perdida es seguida por una segunda parábola
sobre la moneda perdida. Dice esencialmente lo mismo que la primera
parábola, porque una vez más se refiere a los israelitas perdidos.
Éxodo
19: 5
llama a Israel un segullah
(en
hebreo, "tesoro").
Ese "tesoro"
está formado por las personas que son "elegidas" y están
representadas por la moneda.
Jesús
también contó otra parábola sobre "monedas"
en Mateo
13: 44,
que es similar a este tema de la moneda perdida. Él dijo,
“El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo, que un hombre encontró y escondió; y de alegría por ello va y vende todo lo que tiene y compra ese campo".
El
significado es claro. Israel era como un tesoro escondido en el
"campo".
Jesús dijo en Mateo
13: 38
que "el
campo es el mundo".
Israel estaba perdido y escondido en el mundo, pero solo porque nadie
se molestó en encontrar las ovejas perdidas de Israel.
Leemos
que Jesús compró todo el campo (el
mundo)
para obtener el tesoro
escondido.
Cuando compró el campo, pudo reclamar todo lo que estaba oculto en
él. Esto muestra cómo Jesús murió por todo el mundo (1
Juan 2: 2)
en su búsqueda para recuperar el tesoro (Israel).
El mayordomo injusto
La
tercera parábola de Jesús es sobre un administrador o mayordomo
injusto.
Esta historia ha sido mal entendida porque la gente no sabe quién es
este "mayordomo".
Había dos naciones de las que Jesús habló en Sus parábolas. La
primera era Israel; la segunda era Judá (o Judea), donde los
fariseos y otros líderes religiosos se burlaban de Jesús (Lucas
16: 14).
Cuando
Israel fue deportada a Asiria (721 aC) y luego se dispersó por las
naciones, el pueblo de Judá permaneció en la Tierra durante otro
siglo. Un siglo después, Dios permitió a los babilonios conquistar
Judá y reasentar a la gente en Babilonia durante 70 años (Jeremías
25: 11).
Después
de 70 años, Dios permitió que los de Judea (judíos) regresaran a
la Vieja Tierra, porque 500 años después Jesús tenía que nacer en
Belén de Judea (Lucas
2: 4).
Por eso es que los profetas nunca dicen que el pueblo de Judá estaba
"perdido".
Ciertamente,
estaban "perdidos" en un sentido espiritual, a menos que
tuvieran una fe genuina en Cristo; sin embargo, nunca estuvieron
"perdidos" como nación. A pesar de que más tarde
perdieron su estatus de nación, siempre siguieron siendo personas
identificables que eran bien conocidas por todos.
La
parábola del mayordomo injusto estaba dirigida a los líderes
religiosos de los judíos, que se habían enriquecido mientras
oprimían a los judíos de clase baja. ¡Jesús a menudo expuso su
corrupción e incluso los expulsó del Templo en dos ocasiones! (Juan
2: 15;
Mateo
21: 12).
El
mayordomo injusto representaba a la nación corrupta de Judá y sus
sacerdotes corruptos y otros líderes religiosos. Entonces vemos que
hay dos personajes principales en las parábolas de Jesús: Israel y
Judá. La división entre ellas había ocurrido mil años antes
cuando la nación se dividió después de la muerte del rey Salomón.
El hijo pródigo
Había
dos hermanos en la parábola del hijo pródigo. Uno (Israel) se fue
de la casa; el otro (Judá) se quedó en la casa. El hijo pródigo
gastó todo su dinero y finalmente regresó a casa. Cuando regresó,
su padre corrió a darle la bienvenida. Luego celebraron su regreso.
El
hermano mayor (Judá) se quejó de que su hermano estaba recibiendo
más atención de la que merecía. Su padre respondió: "Este
hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, se
había perdido y ha sido hallado"
(Lucas
15: 32).
Está
claro que el hijo pródigo es también la oveja perdida y la moneda
perdida. El hermano mayor es Judá y también el administrador
injusto de la parábola anterior. Esto también explica por qué los
fariseos se burlaron de la parábola de Jesús.
Con
estos antecedentes en mente, ahora estamos en condiciones de
comprender mejor la última parábola de la serie.
El
hombre rico representa a Judá, y Lázaro (el hombre pobre) es
Israel. Como puede ver, esta historia es una parábola del Reino.
Habla del tiempo después de que cada nación fue destruida. No era
una historia sobre la vida futura de personas
individuales.
El hombre rico y Lázaro
Una
vez identificados los personajes de la parábola, ahora podemos
entender algunos de los detalles de la historia. Lázaro es retratado
como un mendigo "en
la puerta".
Estaba fuera de la casa, justo donde esperaríamos que estuviera,
porque Israel estaba fuera de la casa después de que los asirios los
deportaron y los reasentaron en un país extranjero.
Lucas
16: 21
dice que Lázaro "anhelaba
ser alimentado con las migajas que caían de la mesa del rico".
La comida representa la Palabra de Dios. En un cautiverio lejano, los
israelitas sufrían una "hambruna
... por escuchar las palabras de Yahweh"
(Amós
8: 11).
Los únicos amigos de Lázaro eran los perros, dice. En aquellos días
los judíos se referían a los no judíos como "perros"
(Mateo
15: 26).
Israel vivía entre naciones extranjeras.
Esa
es la configuración de la parábola. Luego leemos que el hombre rico
y Lázaro "murieron". Israel ya había muerto como nación
más de 700 años antes. Judá pronto moriría, unos 40 años
después, cuando el ejército romano destruiría Jerusalén y el
Templo en el año 70 dC.
Cada
nación tenía un destino diferente, como se profetiza en las
Escrituras.
Los
israelitas perdidos debían ser reunidos y utilizados como base para
el Reino de Dios. Entonces Lázaro es retratado en el seno de
Abraham. Abraham representa a los hijos de la fe, los verdaderos
"hijos
de Abraham"
(Gálatas
3: 7).
Estos recibieron las promesas dadas a Abraham por fe a través del
Nuevo Pacto que les trajo Jesucristo.
La
nación de Judá, sin embargo, representada por el hombre rico,
sufrió un destino completamente diferente. El rico se encuentra en
“tormento”
en el
Hades (el
“Infierno”). Esto no significa que los judíos se vayan al
Infierno; se refiere a la condición judía desde la destrucción de
Jerusalén en el 70 dC. La nación judía murió y ha permanecido
"atormentada"
desde entonces. Además, se dice que el hombre rico llama a Abraham y
habla con él. ¿Sería esto realmente posible si se tratara de una
historia sobre un hombre que fuera al Infierno después de su muerte?
¿Podría haber tal comunicación?
El
hombre rico solo quería un poquito de agua para enfriar su lengua.
Tanto la comida como el agua representan la Palabra de Dios. El
hombre rico necesitaba mucha agua, pero solo quería un poquito de
ella. Así también hoy los judíos afirman conocer la Palabra de
Dios, pero en realidad, al rechazar a Cristo, solo quieren un poco de
agua.
El
hombre rico pidió que se enviara la verdad a sus cinco hermanos. ¿Es
una coincidencia que Judá mismo tuviera cinco hermanos? Son Rubén,
Simeón, Leví, Isacar y Zabulón (ver Génesis
29: 32
- 30:20).
Todos los demás eran medio hermanos, nacidos de diferentes madres.
El
hombre rico dijo que si alguien volvía de la muerte, sus hermanos lo
escucharían y creerían la verdad. Abraham respondió en Lucas
16: 31,
"Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se convencerán si alguien resucita de entre los muertos".
Jesús
resucitó de entre los muertos y, sin embargo, no escucharon. En
cambio, difunden una mentira para engañar a su propia gente (Mateo
28: 13-15).
Eso es lo que nos enseña esta parábola.
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