11-02-2020
Juan
no dice prácticamente nada sobre el juicio de Jesús ante Caifás,
tal vez porque los otros escritores de evangelios le prestaron mucha
atención. Después de decirnos en Juan 18:24 que Jesús fue enviado
a Caifás, Juan solo nos cuenta sobre las negaciones de Pedro. Esto
deja espacio para creer que la segunda y tercera negación de Pedro
pudieron haber ocurrido frente a Caifás. Eso indicaría que Pedro se
mantuvo cerca de Juan y que el grupo de todos los espectadores se
habían mudado a la casa de Caifás.
Los
otros evangelios nos dicen que Jesús no dijo nada en Su defensa
mientras los testigos en contra Suya se presentaron con sus
evidencias contradictorias. Finalmente, Caifás conjuró a
Jesús a decir la verdad (Mateo 26:63), invocando la Ley de
Levítico 5:1, y eso obligó a Jesús a identificarse como
el Hijo del Hombre (es decir, el Mesías) "viniendo sobre el
nubes del cielo” (Mateo 26:64). En su testimonio, Jesús citó
Daniel 7:13,14, diciéndole a la corte que el profeta había hablado
de Él.
En
Lucas 22:70 leemos:
70
Y todos dijeron: "¿Entonces eres el Hijo de Dios?" Y les
dijo: "Sí, lo soy".
Caifás,
haciendo mal uso de la Ley, condenó a Jesús por el cargo de
blasfemia. Se suponía que un testimonio dado ante conjuro debía
tomarse por verdadero a menos que otros testigos confiables lo
refutaran y lo demostraran falso. Es lo mismo hoy con el testimonio
que se toma bajo juramento. Pero Caifás presumió que el testimonio
de Jesús era falso, contradiciendo así el espíritu de la Ley. Así
pues, el juicio nocturno de Caifás también fue ilegal según una
costumbre de larga data, por lo que está claro que no respetó la
Ley ni fue un juez imparcial.
El Pretorio
Habiendo
condenado a muerte a Jesús acusado de blasfemia, los judíos
enviaron a Jesús a Pilato, porque los romanos se habían reservado
el derecho de imponer la pena de muerte. Por lo tanto, Caifás
necesitaba la ratificación de Pilato para ejecutar su sentencia.
Juan
18:28 dice:
28
Entonces llevaron a Jesús de Caifás al Pretorio, y era temprano; y
ellos mismos no entraron en el Pretorio para no contaminarse sino que
pudieran comer la Pascua.
El
Dr. Ernest Martin dice que el Pretorio era en realidad la Fortaleza
Antonia en la esquina noroeste de los terrenos del Templo, donde los
soldados romanos podían ver a las personas abajo y así mantener el
orden.
“La
Fortaleza de Antonia (nombrada así por Herodes en honor a Marco
Antonio) tiene, con mucho, las mejores credenciales. Hay buenas
razones para creer que fue en ese Pretorio donde Jesús fue juzgado
finalmente por Pilato” (Secretos
del Gólgota,
p. 123).
Todavía
era "temprano" en la mañana, pero Lucas 22:66 dice que
cuando llevaron a Jesús a Pilato, "era de día".
Pilato debió haber sabido que habían llevado a cabo un juicio
ilegal durante la noche. Además, mientras escuchaba el caso en
contra de Jesús, su esposa le envió un mensaje, diciendo: “No
tengas nada que ver con ese hombre justo; porque anoche sufrí mucho
en un sueño a causa de Él” (Mateo 27:19).
En
el Evangelio de Nicodemo, que se cree que es una escritura del
siglo V, fue identificada con el nombre de Prócula (latín) o
Procla (griego). Se decía que ella creía en Cristo, lo cual
puede ser cierto, dado el registro de Mateo, aunque no sabemos si su
conversión tuvo lugar antes o después de esta prueba. La
Enciclopedia Católica bajo el título de "Pilato", dice de
ella:
“La
creencia de que ella se hizo cristiana se remonta al siglo II, y se
puede encontrar en Orígenes (Hom., En Mat., Xxxv). La Iglesia Griega
le asigna una fiesta el 27 de octubre".
Los
líderes judíos se pararon frente al Pretorio, porque creían que
quedarían contaminados durante siete días al ingresar a un
establecimiento romano. No querían descalificarse para comer la
Pascua a la noche siguiente, dice Juan. Esta es una clara
evidencia de que la Última Cena, que se comió unas horas antes, no
fue una comida de Pascua, como algunos han afirmado. En otras
palabras, el arresto y el juicio de Jesús tuvieron lugar la noche
antes de que la gente matara a los corderos de la Pascua en Abib
14.
La
audiencia ante Pilato
Juan
18:29,30 dice:
29
Por eso Pilato salió y les dijo: "¿Qué acusación traéis
contra este hombre?" 30 Ellos respondieron y le dijeron: "Si
este hombre no fuera malhechor, no te lo hubiéramos entregado".
Mateo
27:18 nos dice que Pilato "sabía que por envidia lo habían
entregado". La palabra griega phthonos, traducida
"envidia" también significa "celos o rencor".
Así que el escepticismo de Pilato debe haber sido claramente
discernido en su tono de voz, y por esta razón los acusadores de
Jesús dijeron: "Si este hombre no fuera un malhechor, no te
lo habríamos entregado a ti".
Una
acusación de blasfemia no habría tenido ningún peso para Pilato,
por lo que los judíos acusaron a Jesús de sedición, que era algo
de lo que no había sido condenado en Su juicio. De hecho, Jesús
había afirmado ser el Mesías (o Cristo) al citar la profecía
mesiánica en Daniel. La opinión común era que se esperaba que el
Mesías derrocara a los romanos, por lo que utilizaron esta visión
errónea de la profecía para hacer que Pilato se suscribiera a su
sentencia.
Los
judíos acusaron a Jesús de "prohibir pagar impuestos al
César y decir que Él mismo es Cristo, un Rey" (Lucas
23:2). Jesús afirmó que en verdad era un Rey (Lucas 23:3; Marcos
15:2). Entonces Pilato lo interrogó más sobre este tema, como
veremos en breve.
Pilato,
mientras tanto, sabía que solo estaban siendo rencorosos y estaban
celosos de la popularidad de Jesús. Está claro en el relato bíblico
que Pilato no vio a Jesús como una amenaza. De hecho, trató de
liberar a Jesús, pero al final fue chantajeado para permitirles
crucificarlo.
Juan
18:31,32 dice:
31
Entonces Pilato les dijo: "Tomadlo vosotros mismos y juzgarlo de
acuerdo con vuestra ley". Los judíos le dijeron: "No se
nos permite matar a nadie", 32 para que se cumpliera la palabra
que Jesús había hablado, dando a entender de qué tipo de muerte
estaba a punto de morir.
Las
ejecuciones bíblicas generalmente se realizaban por lapidación,
mientras que la crucifixión era romana. Al final resultó que, ambas
fueron utilizadas en el caso de Jesús. Él y dos ladrones fueron
llevados al Monte de los Olivos y clavados en un gran árbol cerca de
la carretera principal, donde los que pasaban podían arrojarles
piedras, apuntando a la cabeza y la cara. Así que Isaías 52:14
dice: "Su apariencia [cara] se estropeó más
que la de cualquier hombre".
Juan
nos dice que Jesús tuvo que ser crucificado, es decir, "levantado",
para cumplir Su propia profecía acerca de Su forma de muerte (Juan
3:14; 12:32,33).
Pilato
trató de interrogar a Jesús frente a los judíos, "pero Jesús
no respondió más" (Marcos 14:5). Mateo 27:12 dice: "mientras
estaba siendo acusado por los principales sacerdotes y ancianos, no
respondió". Entonces Pilato decidió interrogar a Jesús en
privado. Llamó a Jesús al Pretorio, donde los líderes judíos no
entrarían a causa de la Pascua. Juan 18:33-35 continúa,
33
Por lo tanto, Pilato volvió a entrar en el Pretorio y convocó a
Jesús y le dijo: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" 34
Jesús respondió: "¿Estás diciendo esto por tu propia
iniciativa, o te lo contaron otros de mí?" 35 Pilato respondió:
“¿Acaso soy yo judío? Tu propia nación y los principales
sacerdotes te entregaron a mí; ¿qué has hecho?"
La
cuestión del reinado de Jesús era la preocupación más importante
para el gobierno romano. ¿Era Jesús realmente un sedicioso? ¿Jesús
reclamó un trono en oposición al César? Pilato no creía las
acusaciones de los judíos, pero necesitaba investigar esa cuestión.
El
Rey de la Verdad
Juan
18:36-38 dice:
36
Jesús respondió: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera
de este mundo, entonces mis sirvientes estarían luchando para que yo
no fuera entregado a los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí".
37 Por eso Pilato le dijo: "¿Entonces eres rey?" Jesús
respondió: "Dices correctamente que soy rey. Para eso he
nacido, y para eso he venido al mundo, para dar testimonio de la
verdad. Todos los que son de la verdad oyen Mi voz”. 38 Pilato le
dijo:“ ¿Qué es la verdad? ”Y cuando hubo dicho esto, volvió a
hablar con los judíos y les dijo: “No encuentro culpa en él".
Juan
es el único que nos informa de esta conversación. Pilato estaba
convencido de que Jesús no había conspirado contra el gobierno
romano. Su reino "no era de este mundo"
y se basaba en la "verdad" más que en el poder político.
El
pronunciamiento de Pilato, "No encuentro culpa en él",
cumplió la Ley Profética. Un cordero pascual tenía que ser
"inmaculado" (Éxodo 12:5), como era el caso en todos los
sacrificios. Aunque el sumo sacerdote había declarado a Jesús
culpable (es decir, manchado), a Pilato se le había dado la Palabra
del Señor.
Entonces
el judaísmo mismo no reconoció la muerte de Jesús como un
sacrificio por el pecado. No creían que Jesús cumplió Isaías
53:12, "Él mismo cargó con el pecado de muchos e
intercedió por los transgresores". Esta cuestión clave se
encuentra en el corazón mismo de la diferencia entre el judaísmo y
el verdadero cristianismo.
Por
esta razón, los judíos no trataron la muerte de Jesús como un
sacrificio sino solo como una ejecución de un blasfemo. Por lo
tanto, violaron la Ley de los Sacrificios, en la que Levítico 17:3-6
ordena que su sangre debía ser rociada sobre el altar. La Ley
espiritual exige que la sangre de Jesús sea rociada sobre el altar
de nuestros corazones para aplicar su efecto salvador a todos. La
pena por no hacer eso es "que el hombre sea separado
de su pueblo" (Levítico 17:4). Entonces, la Ley de
Dios les impidió ser "judíos" (es decir, de Judá), como
Pablo nos dice en Romanos 2:28, y como Juan afirma en Apocalipsis 2:9
y 3:9. Solo aquellos que aplicaron la sangre del Sacrificio a sus
corazones de manera legal seguirían siendo "judíos" a la
vista de Dios. Y cualquiera que crea en Jesucristo y la eficacia
de Su sangre recibe la "alabanza" de Dios (Romanos 2:29),
porque Judá significa "alabanza".
En
otras palabras, ser judío no es una cuestión de raza sino legal.
Los judíos por genealogía pueden estar separados de su pueblo, y
los extranjeros pueden convertirse en judíos por la fe en Cristo.
Los hijos de Abraham no están determinados por el linaje sino por
seguir el ejemplo de Abraham en su fe (Gálatas 3:9).
Esto
respondió a la pregunta de Pilato: "¿Qué es la verdad?"
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.