22/01/2020
Jesús
les dijo a Sus discípulos que se iría y que ellos le "seguirían
más tarde"
(Juan 13:36). Pedro pensó que estaba hablando de irse a otro país
terrenal, pero Jesús se refería a su viaje al Padre. Debía ir por
delante de ellos "para
prepararles un lugar".
Cuando Tomás lo cuestionó más, Jesús le dijo: "Yo
soy el camino, y la verdad y la vida".
Entonces
es claro que este no era un viaje ordinario. No era un camino que un
hombre carnal pudiera recorrer, como si fuera de un pueblo a otro.
Era un viaje espiritual, inspirado en el viaje de 40 años de Israel
desde Egipto a la Tierra Prometida, un viaje desde la Pascua ("el
camino") hasta Pentecostés ("la
verdad") y en la Fiesta de los Tabernáculos ("la
vida").
Para
terminar el viaje histórico, el Cuerpo de Cristo tuvo que caminar a
través de la Edad de Pascua desde la primera Pascua bajo Moisés
hasta la Pascua en la que Jesús fue crucificado, un viaje de 1480
años. Pasar por Pentecostés fue aprender la verdad al ser guiado
por el Espíritu a través de un viaje de 40 ciclos de Jubileo (del
año 33 dC al 1993 dC). Ahora estamos en la transición a
Tabernáculos, que se extenderá por mil años, siguiendo el modelo
del Lugar Santísimo (10 x 10 x 10 codos).
En
un nivel más personal, todos los que dicen ser discípulos de
Jesús deben caminar su propio viaje, y en los siguientes versículos
descubrimos que se trata de unirse con el Padre. Ese es el
verdadero viaje que se representa en el viaje alegórico de Israel
desde Egipto a la Tierra Prometida. La ascensión de Jesús al Padre
logró esta unidad en Sí mismo, pero también estableció el camino
por el cual todos nosotros algún día podríamos llegar a la plena
unidad y reconciliación con nuestro Padre celestial.
Conociendo
a Dios
Para
ser uno con Dios, uno debe conocer a Jesucristo. Juan 14:7
dice:
7
Si me hubierais conocido, también hubierais conocido a Mi Padre; de
ahora en adelante le conocéis y le habéis visto.
¿Cómo
conocemos a Dios? El propósito de la venida de Cristo a la Tierra
como hombre era revelar la naturaleza y el propósito de nuestro
Padre celestial. Los cielos declaran la gloria de Dios (Salmo
19:1), y todo en la Creación revela una porción de los atributos
del Creador (Romanos 1:20); pero Jesús revela la relación íntima
entre un Padre y un Hijo. Conocer al Hijo es conocer al Padre.
Felipe
ahora habla y presiona más a Jesús sobre este tema. Juan 14:8-10
dice:
8
Felipe le dijo: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta".
9 Jesús le dijo: "¿He pasado tanto tiempo con vosotros y
todavía no me habéis conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha
visto al Padre. ¿Cómo puedes decir tú: "Muéstranos al
Padre"? 10 ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está
en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por iniciativa propia,
sino que el Padre que permanece en mí es el que hace las obras".
Si
los discípulos apenas podían comprender el propósito de la venida
de Cristo, que había venido a manifestar la gloria de Dios, que era
la imagen del Padre duplicada en carne humana, ¿cuánto más difícil
será para nosotros hoy entender esto? Sin embargo, tenemos la
ventaja del tiempo. Muchos han tenido revelación sobre esto para
compartir con la Iglesia a lo largo de los siglos. Sin embargo, a
pesar de eso, los cristianos no han entendido lo que Jesús les
estaba diciendo a Sus discípulos. Cuando estudiamos el contexto
de las enseñanzas de Jesús y vemos cómo esto se construye
sobre la ascensión de Cristo para ser uno con su Padre, podemos
ponernos en el lugar de los discípulos y aprender con ellos. Nuestro
viaje es hacia el Padre, y conocer a Jesús es "el camino"
o el sendero para conocer al Padre y obtener las promesas de Dios en
nuestra "Tierra Prometida".
Muchos
se han perdido esta gran verdad, porque no vieron la ascensión de
Jesús como el paso final de Su viaje hacia la unidad entre el Padre
y el Hijo. La mayoría estaba demasiado enfocada en usar este pasaje
como texto de prueba para la Trinidad, o para el punto de vista de
que Jesús es en realidad el Padre mismo, o tal vez alguna otra
opinión sobre la "Deidad". Pero cuando miramos el contexto
de este pasaje y todo el Evangelio de Juan, queda claro que Jesús
era la imagen especular del Padre y que Su unidad con el Padre era
una unidad de naturaleza y propósito, no una unidad de Persona.
Padre e Hijo no se presentan como el mismo Ser sino dos Seres que
tienen la misma mente y voluntad. Además, la afirmación de
Jesús de ser el Hijo de Dios expresa una relación subordinada,
basada en el Quinto Mandamiento, "Honra a tu padre".
Honrar es reverenciar y respetar al Padre como dador de la vida y
como anciano. La vida y el ser de Jesús se derivaron de Su Padre "en
el principio" de la historia universal. Jesús preexistió
al principio, quizás incluso antes de que se creara el Tiempo, pero
Su existencia fue de alguna manera secundaria a la existencia del
Padre. De lo contrario, los términos "Padre" e "Hijo"
perderían significado.
Entonces
Jesús le dijo a Felipe que si quería conocer al Padre, debía
conocer al Hijo, porque el Padre estaba "en" el Hijo.
Esta verdad es la esencia del Evangelio de Juan, donde el apóstol
expone ocho señales milagrosas mediante las cuales el Hijo manifestó
la gloria y la naturaleza del Padre en la Tierra. Dado que estas ocho
señales también representan los ocho días de Tabernáculos, es
evidente que esta fiesta en particular es la que debemos cumplir para
convertirnos en hijos de Dios, para que nosotros también podamos
hacer las obras de nuestro Padre celestial. Es la fiesta por la cual
nosotros también nos convertimos en imágenes expresas de nuestro
Padre celestial y, por lo tanto, nos hacemos uno con Él.
Cuanto
más conocemos a Jesús, más conocemos a Su Padre. Este
conocimiento no es simple conocimiento de la cabeza sino que es una
relación íntima.
En el pensamiento hebreo, "conocer"
implica una relación íntima por la cual producimos descendencia.
Por lo tanto, “Adán
conoció a Eva su esposa; y ella concibió”
(Génesis 4:1 KJV). La NASB dice: "Y
el hombre tuvo relaciones con su esposa Eva, y ella concibió".
En otras palabras, la relación sexual siempre tuvo la intención de
expresar una relación
espiritual de unidad, diseñada para traer la gloria de Dios del
Cielo a la Tierra.
La relación matrimonial de ser "una
sola carne"
(Génesis 2:24) debía ser un reflejo de ser "un
solo espíritu".
Si Adán y Eva hubieran dado a luz hijos antes de su pecado, esos
hijos habrían sido verdaderos hijos de Dios, y realmente habrían
cumplido el Mandato de Fecundidad o Fructificación (Génesis 1:28).
Desafortunadamente,
sus hijos fueron concebidos después de haber caído en la mortalidad
y la corrupción, por lo que nacieron a su propia imagen
distorsionada. Por lo tanto, se proporcionó otra forma por la cual
los verdaderos hijos de Dios podrían ser concebidos, nacidos y
manifestados en la Tierra (Juan 1:12,13). Así se establece en las
Escrituras el camino hacia la Filiación y en el Nuevo Testamento se
aclara aún más. Somos engendrados a través de nuestros
oídos al escuchar la Palabra, recibida por la fe a través de la
Pascua, gestados (alimentados) por la guía del Espíritu a
través de Pentecostés, y finalmente nacidos a través de la
Fiesta de Tabernáculos.
La
evidencia de Filiación es cuando nosotros, como Jesús, no
hablamos por nuestra propia iniciativa, sino que somos hijos que
responden Amén a nuestro Padre celestial en todas las cosas. A
medida que maduramos espiritualmente, hacemos esto cada vez más y
mejor, y la distorsión en nuestra naturaleza adámica se refina
gradualmente a lo largo de nuestro viaje a lo largo de "el
camino" a la Tierra Prometida.
Creer
en el
Creer
(pisteu)
es tener fe (pistis).
Creer es recibir la semilla de la Palabra, permitiendo que Dios
conciba un hijo espiritual dentro de nosotros. A los discípulos les
resultaba difícil creer tal cosa, porque ¿cómo podían creer lo
que ni siquiera entendían? ¿Era suficiente la fe ciega? ¿Podría
uno ser impregnado por la semilla de la Palabra sin entender? Creo
que sí, de lo contrario, muy pocos, si es que hay alguno, se
convertirían en hijos de Dios.
No obstante, se nos insta a ganar comprensión gradualmente para que
podamos ser verdaderamente llegar a ser de una sola mente y corazón
con nuestro Padre celestial.
Juan
14:11 dice:
11
Creedme que estoy en el Padre y que el Padre está en mí; de lo
contrario creed por las obras mismas.
El
versículo 11 muestra que hay
más de un nivel de fe.
Algunos creen que Jesús está en el Padre; aquellos que no pueden
creer esto deben "creer
por las obras mismas".
Hay muchos que creen cuando ven las obras de Dios demostradas,
incluso si aún no comprenden o creen que "estoy
en el Padre y en el El padre está en mí”.
Con suerte, la fe crece y cambia con la comprensión. Hay un camino,
un "camino", pero no todos han progresado al mismo lugar en
ese camino.
Juan
14:12 continúa,
12
De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, las obras que yo
hago, él también las hará; y hará obras mayores que éstas,
porque yo voy al Padre.
Aquellos
que han progresado en esta forma superior de fe, aquellos que
entienden que no solo Jesús sino ellos mismos están en el Padre,
harán "obras
mayores que estas".
Esas obras mayores parecen depender de esta forma superior de fe, que
es hecha posible por la ascensión de Jesús "al
Padre".
Como
veremos más adelante, fue necesario que Jesús completara Su viaje
hacia el Padre para que todos pudiéramos seguir Sus pasos.
Juan
14:13 dice:
13
Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo.
Esto
explica las "grandes obras" que harán los hijos de Dios.
Jesús dice que el propósito de hacer estas "grandes obras"
es "para que el Padre pueda ser glorificado en el Hijo".
Esto tiene un doble significado. En un nivel, cuando Jesús hizo Sus
propias obras, el Padre fue glorificado en el Hijo. Sin
embargo, en otro nivel, cuando los hijos de Dios hagan "obras
mayores que éstas", el Hijo también es glorificado en
esos discípulos.
Todo
buen padre quiere que su hijo sea más grande que él y que haga
obras más grandes que él, porque así el padre es glorificado por
las obras de su hijo. Así es también con Jesús mismo. Aunque hizo
la obra más grande de todas pagando por el pecado del mundo, en lo
que respecta a Su ministerio milagroso, se contuvo para que
pudiéramos hacer obras incluso más grandes que Él. ¿Por qué?
Para que las obras de los hijos de Dios traigan gloria al Hijo de
Dios y, a su vez, también traigan gloria a Su Padre.
Caminando
en Su naturaleza
Juan
14:14,15 concluye,
14
Si me preguntas algo en mi nombre, lo haré. 15 Si me amáis,
guardaréis mis mandamientos.
Hacer
estas grandes obras no está libre de condiciones. El contexto
muestra primero que se
requiere un mayor nivel de fe,
uno que implique una comprensión de la Filiación. En segundo lugar,
no
se debe hacer nada por iniciativa propia,
sino solo como respuesta a lo que vemos hacer a nuestro Padre. Esto
se repite como "guardar
mis mandamientos".
Creer
en Él es amarle. Amarle de manera pentecostal es obedecerle,
porque Pentecostés es la celebración de la entrega de la Ley. El
propósito de Pentecostés es enseñarnos la obediencia hasta que
lleguemos al punto donde la obediencia es tragada por el acuerdo
a través de la Fiesta de los Tabernáculos.
Hay
dos maneras de "guardar
Sus
mandamientos".
El método del Antiguo Pacto es someter la voluntad carnal a la Ley
de Dios y obligarla a estar sujeta a la voluntad de Dios. El
método del Nuevo Pacto es tener fe en que Dios cumplirá Su voto de
hacernos obedientes y de escribir Su Ley en nuestros corazones.
Cuando
la Ley esté escrita internamente, ya no necesitaremos forzar nuestra
voluntad a ser obedientes espontáneamente, porque nuestra voluntad y
la voluntad de Dios se han convertido en una.
En ese punto, los Diez Mandamientos se convierten en las Diez
Promesas de Dios, y cuando Dios ha cumplido Su promesa en nosotros,
hacemos Sus obras de forma natural. De hecho, ni
siquiera querríamos hacer otra cosa.
No desearíamos actuar por nuestra propia
iniciativa.
Entonces haremos las obras de Dios haciendo solo lo que vemos que Él
hace.
Esto
es lo que significa hacer todas las cosas en Su nombre. Su nombre es
Su naturaleza. Hablar en Su nombre es hablar de acuerdo con Su
naturaleza y hacer todas las cosas de acuerdo con una sola
naturaleza: la Suya y la nuestra siendo las mismas. Cuando guardamos
Sus mandamientos así, podemos pedir cualquier cosa en Su nombre
(naturaleza), y Él la hará.
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