15 de enero de 2020
Fue
solo después de que Jesús terminó de lavar los pies de todos los
discípulos, incluido Judas, que vio conveniente explicar Sus
acciones en términos de humildad y autoridad. Juan
13:12-16
dice:
12
Entonces,
cuando les lavó los pies, tomó sus vestiduras y se recostó en la
mesa nuevamente, les dijo: “¿Sabéis lo que os he hecho? 13 Me
llamáis Maestro [didaskalos]
y
Señor [kyrios];
y tenéis razón, porque lo soy. 14 Si yo, el Señor y el Maestro, os
lavo los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a
otros. 15 Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho,
vosotros también hagáis así. 16 De cierto, de cierto os digo que
un esclavo no es mayor que su amo, ni el que es enviado es mayor que
el que lo envió.
Jesús
era su Maestro y Señor. La palabra griega para Maestro es
didaskalos,
que viene de didasko,
"enseñar". La palabra griega para "Señor" es
kyrios,
"un amo o dueño; aquel a quien pertenece una persona o cosa,
sobre el cual tiene el poder de decidir". En la esfera política,
la palabra se aplicaba al "soberano, príncipe, jefe, el
emperador romano".
Como
su Maestro, Jesús les muestra por qué les lavó los pies y les
indica que sigan Su ejemplo con los demás. Eso implica, por
supuesto, que estaban siendo consagrados (como sacerdotes) a una
posición de autoridad, porque solo entonces podrían realmente
seguir Su ejemplo. Era importante que los discípulos entendieran que
se les daba autoridad, no para ser servidos sino para servir. Sin
humildad, la autoridad siempre se abusa.
El
propósito de la autoridad
El
mundo no suele darnos un ejemplo adecuado para enseñarnos el
ejercicio adecuado de la autoridad. La mente carnal siempre quiere
usar la autoridad para su propio beneficio personal. Sin embargo, la
autoridad divina es el poder y la responsabilidad de servir a los
demás, así como Jesús sirvió a los demás. Entonces Jesús dijo
en Mateo
23:11,12:
11
Pero
el mayor entre vosotros será vuestro siervo. 12 El que se enaltece
será humillado; y el que se humilla será enaltecido.
Lucas
22:14-38
da otro relato de la Última Cena. Lucas muestra cómo los discípulos
disputaron entre ellos quién sería el más grande en el Reino.
Lucas
22:24-27
dice:
24
Y
también surgió una disputa entre ellos acerca de cuál de ellos
sería considerado el más grande. 25 Y les dijo: “Los reyes de los
gentiles los dominan; y los que tienen autoridad sobre ellos se
llaman 'benefactores' [Euergetes]
26
Pero
no será así con vosotros, sino que el que sea el más grande entre
vosotros debe ser como el menor y el líder como el que sirve. 27
Porque
¿quién es mayor, el que se reclina en la mesa o el que sirve? Pero
yo estoy entre vosotros como el que sirve.
Euergetes
era
el equivalente de Soter,
"Salvador" o Pater
Patriae,
"Padre de la Patria", el título honorífico otorgado a
Augusto César por el Senado romano en febrero del 2 aC, lo que
provocó el requisito de que todos en el imperio firmaran ese
documento. Esto es lo que llevó a José y María a Belén, donde
nació Jesús.
Los
reyes de las naciones creían que la autoridad era una posición
privilegiada que les permitía ser servidos por otros. Jesús
revirtió esta mentalidad, diciendo: "Pero
no será así entre vosotros".
Por lo tanto, aquellos que tienen autoridad bajo Cristo deben
gobernar por la mente de Cristo, en lugar de por la mente carnal del
hombre.
Esto
no es tan fácil como parece, ya que la mente carnal no es humilde
sino orgullosa. No quiere servir sino ser servida. Ser "llamado
o elegido" no es convertirse en privilegiado; es una
responsabilidad de entrenar a otros para alcanzar su máximo
potencial en Cristo, de modo que al final todos podamos ser iguales,
sin necesitar que nadie enseñe a su prójimo (Hebreos
8:11).
17
Si
sabéis estas cosas, dichosos sois si las hiciereis.
Juan
no nos cuenta sobre la disputa de los discípulos. Para este detalle,
debemos mirar el evangelio de Lucas. Por otro lado, Lucas no nos dice
que Jesús lavó los pies de los discípulos en la Última Cena.
Debemos combinar los dos evangelios para obtener una imagen más
completa.
Tampoco
sabemos si la disputa ocurrió primero o más tarde. Sin embargo, me
parece que Jesús les lavó los pies para responder a su disputa con
su ejemplo personal. Al hacerlo, también los consagró para el
sacerdocio de Melquisedec, así como Moisés consagró a Aarón y sus
hijos para el sacerdocio de Leví. Entonces Jesús enfatizó el
propósito de la autoridad espiritual.
El
mal uso de Judas de la autoridad
Juan
13:18
dice:
18
No
hablo por todos vosotros. Conozco a los que he elegido; pero es para
que se cumpla la Escritura: "El que come mi pan ha levantado
contra mí su calcañar".
Jesús
había elegido a los doce discípulos. Jesús los conocía. Sin
embargo, eligió a Judas "para
que
se cumpla la Escritura",
citando el Salmo
41:9,
que dice:
9
Incluso
mi amigo íntimo en quien confié, el que comía de mi pan, contra mí
ha levantado su calcañar.
David
se refería a Ahitofel, que era el abuelo de Betsabé, que
aparentemente guardaba rencor contra David y que luego se puso del
lado de Absalón, quien derrocó a su padre por un tiempo. David
llama a Ahitofel "mi amigo íntimo", y habla de él a
menudo en los Salmos.
Pero
la revuelta de Absalón fue profética de la historia de Jesús y Su
disputa sobre el trono con los principales sacerdotes. En la gran
repetición, Jesús interpretó el papel de David, Caifás
interpretó el papel de Absalón y Judas interpretó el papel de
Ahitofel, el traidor. Por lo tanto, todos los Salmos que
mencionan a Ahitofel (aunque nunca por su nombre) son proféticos de
Judas.
Pedro
se dio cuenta más tarde cuando recomendó reemplazar a Judas. En
Hechos
1:20
cita dos Salmos que les indicaban que debían reemplazar a Judas,
20
Porque
está escrito en el libro de los Salmos: “Que su casa sea desolada,
y que nadie habite en ella” [Salmo
69:25];
y "Que otro hombre tome su cargo" [Salmo
109:8].
Con
esto vemos que aunque un hombre pueda ser llamado y elegido por Jesús
mismo, eso no significa necesariamente que su posición esté escrita
en piedra. El propósito de Dios para llamar a algunas personas a
menudo queda oculto hasta más tarde. Sin embargo, está claro que
Dios nunca es tomado por sorpresa, ya que tales traiciones también
son parte del Plan General. Siempre hay dolor cuando un amigo
traiciona, pero al final es un dolor auto-infligido que fue planeado
desde el principio por un Dios soberano y omnisciente.
El
evangelio de Juan nos muestra que incluso los traidores deben ser
servidos con humildad, porque Jesús lavó incluso los pies de
Judas, sabiendo muy bien lo que estaba a punto de hacer. Así
también nosotros, como discípulos, debemos tratar a esos discípulos
que traicionan a Jesús hoy. No deberían ser tratados como enemigos
sino como amigos, ya que tanto Ahitofel como Judas fueron llamados
"amigos".
Sin
embargo, tales discípulos también deben perder su posición de
autoridad y ser reemplazados por aquellos que ejercen la autoridad de
la manera apropiada que agrada a Dios. Esto lo vemos en el caso
del rey Saúl, quien fue reemplazado por David. Saúl, un tipo de la
Iglesia bajo Pentecostés, fue descalificado mucho antes del final de
su reinado, asegurando que su dinastía no perduraría. Aquellos
que forman parte de la familia espiritual de Saúl también deben ser
reemplazados a medida que la Edad Pentecostal termina y la Edad de
Tabernáculos comienza a amanecer en el Reino de "David".
Cómo
evitar traicionar a Jesús
En
la historia de la revuelta de Absalón, encontramos otro ejemplo
profético que debe tomarse muy en serio. Los principales sacerdotes
que desempeñaban el papel de Absalón convencieron a la mayoría de
la gente de que Jesús no era apto para gobernar como Rey. Aquellos
judíos que permanecieron en el judaísmo, más tarde desempeñaron
el papel de aquellos que apoyaron el reclamo de Absalón al trono de
David.
Judas
traicionó a David apoyando a los usurpadores, siguiendo el ejemplo
de Ahitofel. Ahitofel se ahorcó poco después de traicionar a David
(2
Samuel 17:23).
Así también Judas estaba destinado a ahorcarse poco después de
traicionar a Jesús (Mateo
27:5).
David
se sometió al reclamo de Absalón sin luchar. Cuando salió de
Jerusalén, llorando y descalzo, hizo un sacrificio en el Monte de
los Olivos, donde Jesús fue crucificado más tarde (2
Samuel 15:30,32).
Absalón
tomó el trono sin luchar. Pero algún tiempo después, David regresó
al trono y Absalón fue asesinado
(2
Samuel 18:14).
El
patrón profético muestra que los judíos, que usurparon el trono
del Rey ungido, sufrirán el mismo destino que Absalón. No serán
elegidos para gobernar el Reino en la Edad venidera, como muchos
enseñan hoy. Del mismo modo, los discípulos que traicionan
(cristianos
sionistas) a Jesús apoyando a aquellos que
rechazan a Cristo y usurparán Su trono (sionistas)
serán reemplazados, así como Judas fue reemplazado.
Los
sionistas cristianos deben prestar especial atención a esto para que
no se encuentren cumpliendo el papel de Ahitofel y Judas. Deberíamos
estudiar las Escrituras y comprender los tipos y sombras proféticos,
para no traicionar involuntariamente a Jesús en Su reclamo al trono
de David.
19
De
ahora en adelante, os lo digo antes de que suceda, para que cuando
ocurra, podáis creer que Yo soy [es
decir, el Rey ungido].
Sus
palabras eran oscuras, porque Judas todavía estaba presente y
escuchando, aunque aparentemente sin comprensión. Las palabras no
cambiaron su corazón y su mente, porque ya se había propuesto en su
corazón traicionar a Jesús.
La
consagración como agentes de Cristo
Jesús
había consagrado a Sus discípulos al sacerdocio. También fueron
promovidos de discípulos a apóstoles,
"los que son enviados". También fueron enviados como
"embajadores
de Cristo",
llevando el mensaje de conciliación al mundo, diciéndoles que Dios
"no
estaba contando sus delitos contra ellos". (2
Corintios 5:19,20).
Quien
recibe a esos embajadores-apóstoles recibe a Aquel que los envió.
20
De
cierto,
de cierto os digo que el que recibe al que yo envío, a mí me
recibe, y el que me recibe, recibe al que me envió.
Vemos
aquí un ejemplo del principio de agencia divina, donde el enviado se
identifica con el que lo envió.
Es como si el mensajero fuera quien lo envió. Son
uno. En
otras palabras, la relación entre el Padre y el Hijo se duplica en
Cristo y Sus apóstoles.
Este es el principio que establece lo que se llama agencia.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.