El Evangelio de Juan, Parte 18- LA QUINTA SEÑAL DE JESÚS (Profetas de Galilea), 6, Dr. Stephen Jones


TABERNÁCULOS: ÚLTIMO GRAN AVIVAMIENTO: LA MUJER ...


Diciembre 2, 2019



La historia de la mujer atrapada en el adulterio (Juan 8:1-11) no está en los manuscritos griegos más antiguos, por lo que algunos estudiosos dudan de su autenticidad. Pero hay muchas explicaciones posibles para esto, la más importante de las cuales es el hecho de que nadie parece tener la más antigua, la original. Sus copias más antiguas tienen siglos de antigüedad, y nadie puede decir con seguridad si ese escribano en particular copió un manuscrito anterior más exacto.

Como de costumbre, en tales casos me refiero al Nuevo Testamento numérico en inglés del Dr. Ivan Panin, donde él determinó el texto verdaderamente inspirado según su gematría. Los patrones matemáticos inherentes en el texto mismo prueban la inspiración, y en este caso Panin incluye el relato en su Nuevo Testamento. Por lo tanto, creo que debe incluirse en el Evangelio de Juan, porque si se omite, innumerables patrones serían destruidos.


Jesús retrasa Su regreso a Galilea
Juan 7:53 y 8:1 deben leerse juntos.

53 Todos se fueron a su casa, pero Jesús fue al Monte de los Olivos.

Sin duda, Jesús había instalado su cabaña en el Monte de los Olivos, junto con muchos otros. Mientras que la mayoría de ellos desmontaron sus cabañas después de la ceremonia final en la mañana del Octavo Día de Tabernáculos, Jesús fue movido a permanecer por al menos un día más. Sintió que todavía tenía más que hacer y enseñar en el templo antes de abandonar ese lugar.

Juan 8:2 dice:

2 Temprano en la mañana, Él volvió al templo, y toda la gente venía a Él; y se sentó y comenzó a enseñarles.

Lo más probable es que se tratara de gente local que vivía en o cerca de Jerusalén. Quizás algunos habrían ido a presenciar el sacrificio de la mañana. Quizás algunos le habrían pedido que continuara enseñando durante unos días, ya que Jesús había estado evitando Jerusalén por algún tiempo. No sabemos.

Juan 8:3,4,5 continúa,

3 Los escribasmedio del atrio, 4 le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido atrapada en adulterio, en el mismo acto. 5 Ahora, en la Ley, Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres; ¿qué dices entonces?

Aparentemente, la habían descubierto durante la noche o temprano esa mañana, y los escribas y fariseos vieron en ella una oportunidad para atrapar a Jesús. Si desestimaba el caso, podrían afirmar que estaba dejando de lado la Ley; si decía que la apedrearan, podrían denunciarlo ante las autoridades romanas, que habían decretado que todos los casos capitales fueran resueltos por un tribunal romano.

Por lo tanto, este complot fue tramado como resultado de las enseñanzas de Jesús en la segunda mitad de la fiesta, que creían que era escandalosa. Debido a Su popularidad, no podían arrestarlo sin enojar a la gente. Necesitaban desacreditarlo para darse una excusa para arrestarlo.


La Ley de los Celos
Los escribas y fariseos sugirieron que la mujer merecía ser lapidada, apelando a la Ley que se encuentra en Deuteronomio 22:23,24,

23 Si hay una joven virgen comprometida con un hombre, y otro hombre la encuentra aquí en la ciudad y se acuesta con ella, 24 entonces los sacarás a ambos a la puerta de esa ciudad y los apedrearás hasta matarlos; la joven, porque no gritó en la ciudad, y el hombre, porque ha violado a la desposada de su vecino. Así, purgarás el mal de en medio de ti.

Esta Ley se aplica solo a una mujer casada o prometida. No se nos dice específicamente si ella estaba comprometida, pero debido a que Jesús no refutó esta afirmación, es probable que ella estuviera realmente comprometida. Sin embargo, en tales casos la Ley condena tanto al hombre como a la mujer. ¿Por qué el hombre no fue llevado a Jesús también? Después de todo, si ella hubiera sido "atrapada en el adulterio", ciertamente el hombre también habría sido atrapado. Sin el hombre presente, ¿dónde estaba la evidencia material? ¿Cómo podría llevarse a cabo una investigación sin cuestionar al hombre adúltero? ¿Debería Jesús tomar la palabra de los escribas y fariseos, cuyos motivos eran turbios?

Solamente esto ya hacía imposible que se llevara a cabo una investigación creíble, incluso si Jesús hubiera decidido juzgar el caso. Pero cada vez que se hace imposible que un tribunal terrenal haga justicia, la Ley permite a los hombres apelar ante el Tribunal Divino y dejarlo en sus manos para juzgarlo. Vemos esto en la Ley de los Celos en Números 5:12-31, que comienza diciendo:

12 Habla con los hijos de Israel y diles: “Si la esposa de algún hombre se extravía y le es infiel, 13 y un hombre tiene relaciones sexuales con ella y está oculto a los ojos de su esposo y ella no sea descubierta, aunque ella se ha contaminado, y no hay testigos en su contra y no ha sido atrapada en el acto, 14 si un espíritu de celos se apodera de él y él está celoso de su esposa cuando ella se ha contaminado, o si un espíritu de celos se acerca y él está celoso de su esposa cuando ella NO se ha contaminado, 15 el hombre llevará a su esposa al sacerdote …

En otras palabras, si un hombre sospecha que su esposa ha cometido adulterio, pero no puede probarlo, tiene el derecho de llevarla al sacerdote, quien luego presenta el caso a Dios mismo. En la apelación a la justicia divina, el sacerdote debía hacer que ella jurase su inocencia, ya que era obvio que ella afirmaba ser inocente. Luego, el sacerdote debía poner un poco de polvo de tierra del suelo del Tabernáculo en un vaso de agua y hacer que bebiera un poco. Esto reforzaba su reclamo de inocencia y también le daba una última oportunidad para retractarse de su reclamo. Si ella fuera inocente, nada dañino saldría de ello. Pero si era culpable, sería juzgada por Dios mismo y se volvería estéril. Números 5:23 luego dice:

23 Entonces el sacerdote escribirá estas maldiciones en un pergamino, y las lavará en el agua de amargura.

La maldición de la Ley era escrita, y parece que el sacerdote vertía el agua sobre el pergamino y la dejaba correr hacia otro recipiente, depositando así la maldición de la Ley en el agua que ella debía beber. Al beberla, aceptaba el veredicto divino.

Esta Ley fue pervertida durante la Edad Media por lo que llamaron "juicio por prueba dura". En esos casos, quemarían a las personas en la hoguera y, si eran inocentes, esperaban que Dios interviniera, apagara el fuego y demostrara así su inocencia. O podrían atar una piedra a sus pies y arrojarlos al río, esperando que Dios los salvara si eran inocentes.

El problema con eso era que establecía el principio de que los hombres eran culpables a menos que se demostrara su inocencia. El sistema judicial estadounidense, basado en los pensadores protestantes que estudiaron la Ley de Dios, revirtió eso y estableció que un hombre es inocente a menos que se demuestre su culpabilidad. Así también, una mujer sospechosa de adulterio simplemente ingería un poco de agua con un poco de polvo, lo cual era bastante inofensivo. Su juramento presumía su inocencia, a menos que Dios demostrara su culpa al hacerla estéril.


Jesús apela a la Corte Divina
Jesús sabía que los escribas y fariseos estaban tratando de atraparlo. Incluso si la mujer fuera culpable, no habría podido condenarla a muerte, porque los romanos no lo permitían. Del mismo modo, los testigos no eran creíbles, por decir lo menos. No había forma de que se pudiera emitir un juicio justo. Entonces aprovechó la provisión de la Ley en la Ley de los Celos.

Juan 8:6 dice:

6 Decían esto, probándolo, para poder tener motivos para acusarlo. Pero Jesús se agachó y con su dedo escribió en el suelo.

El papel era escaso en esos días, y Jesús no tenía un pergamino en blanco sobre el cual escribir la maldición de la Ley; entonces escribió esas maldiciones sobre el terreno, mostrando Su disposición a apelar a la Ley de los Celos. Al principio, los escribas y fariseos no entendían lo que estaba haciendo, así que leemos en Juan 8:7,8,

7 Pero cuando persistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: "El que no tenga pecado entre vosotros, que sea el primero en arrojarle una piedra". 8 De nuevo, se agachó y escribió en el suelo.

¿Qué escribió Jesús? La maldición sacerdotal se da en Números 5:21,22,

21 ... “Yahweh te haga maldición y juramento entre tu pueblo, haciendo Yahweh la maldición irá a tu estómago y hará que tu abdomen se hinche y tu muslo se caiga".

Se suponía que la mujer en cuestión debía decir "Amén, Amén" para confirmar su juramento y aceptar el veredicto divino. Sin embargo, el juicio de Jesús nunca llegó tan lejos, porque todos los llamados "testigos" se retractaron de su testimonio al abandonar el tribunal. Una vez que entendieron lo que Jesús estaba haciendo, se negaron a participar, sabiendo que Dios haría responsables a los testigos tanto como a la mujer en cuestión. De hecho, Dios juzga primero a los acusadores según su propia vara de medir (Mateo 7:2).

Juan 8:9-11 concluye:

9 Cuando lo oyeron, comenzaron a salir uno por uno, comenzando por los mayores, y se quedó solo, y la mujer, donde ella había estado, en medio. 10 Enderezándose, Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te condenó? 11 Ella dijo: "Nadie, Señor". Jesús dijo: "Yo tampoco te condeno; sigue tu camino. De ahora en adelante, no peques más.

Sin testigos dispuestos a testificar en su contra, el juicio terminó. No quedaba ningún acusador, por lo que por Ley ningún juez podía declararla culpable. Ella no tuvo que prestar juramento "amén, amén", ni tuvo que beber el "agua de amargura". Su único consejo fue: "De ahora en adelante, no peques más".

Jesús no violó la Ley al negarse a condenarla; simplemente aplicó la Ley apropiada en esta situación. Jesús usó la Ley para promover la misericordia y exponer a los acusadores. Ellos sabían esto, y es por eso que abandonaron la escena tan pronto como entendieron cómo habían sido golpeados.


Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

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