11 de noviembre de 2019
Cuando
los sacerdotes en Jerusalén acusaron a Jesús de "hacerse
igual a Dios"
en Juan
5:18,
Jesús comenzó Su explicación en el versículo 19 con "Amén,
amén".
No hay indicios de que los sacerdotes hubieran conjurado a Jesús
para testificar, pero no obstante, trató su pregunta como si
estuviera bajo juramento en la corte. La Ley relevante se encuentra
en Levítico
5:1,
1
Ahora,
si una persona peca, al ser ser llamado públicamente a testificar,
cuando es testigo de lo que ha visto o sabe, y no lo declara, tendrá
su culpa.
En
otras palabras, una
adjuración (conjuración) pública obliga a los hombres a testificar
lo que sepan sobre un caso; no pueden alegar el derecho de la Quinta
Enmienda a
guardar silencio.
Por esta razón, cuando Jesús fue juzgado formalmente ante el
Sanedrín, "guardó
silencio"
hasta que fue conjurado
(Mateo
26:63).
Una vez que fue juramentado para declarar, Jesús les dijo toda la
verdad para darles su identidad con respecto a su pregunta "si
eres el Cristo, el Hijo de Dios".
Entonces Jesús no solo lo confirmó, sino que les dio la verdad
completa de que Él sería el Uno "sentado
a la diestra del Poder
(Salmo
110:1)
y
viniendo sobre las nubes del cielo"
(Mateo
26:64;
Daniel
7:13).
¿Por
qué rompió su silencio? Porque Levítico
5:1
dice que negarse a testificar cuando se era conjurado era un pecado.
Jesús no podía violar la Ley de la Adjuración Pública.
Hoy
en nuestros tribunales de justicia (EE. UU.), los testigos hacen un
juramento, diciendo: “sí, lo haré”. La Ley de Dios usa el
término “Amén, amén”. La palabra hebrea amén
significa
“ciertamente, verdaderamente”, y cuando se utiliza doblemente es
un rotundo juramento de decir toda la verdad y nada más que la
verdad. Por esta razón, el resto del quinto capítulo de Juan debe
tomarse como el testimonio de Jesús en la corte sobre su relación
con Su Padre celestial. Esto se relaciona directamente con los
primeros versículos del evangelio de Juan, donde habla de que el
Logos
está "con
Dios"
y "Dios"
(sin el artículo definido, "el").
Padre
e hijo resucitan a los muertos
Como
veremos, el testimonio de Jesús en Juan
5:19-47
es extenso y, sin embargo, no dice nada acerca de la Trinidad, ni
afirma tener la misma autoridad que Su Padre. Como siempre, permanece
sujeto a Su Padre y solo dice ser un Hijo perfecto a imagen de Su
Padre. En el versículo 19, afirmó hacer lo que veía hacer a Su
Padre. En el versículo 20 declaró que "el
Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que Él mismo está
haciendo".
En
otras palabras, Jesús condujo su vida de acuerdo con la revelación
de Su Padre, y porque el Padre ama al Hijo, le muestra al Hijo lo que
está haciendo, para que el Hijo tenga la capacidad de manifestar la
gloria del Padre en la Tierra. Entonces Jesús aludió a "grandes
obras"
que estaría haciendo en los días venideros.
Juan
5:21
dice:
21
Porque
así como el Padre resucita a los muertos y les da la vida, así el
Hijo también da vida a quien Él desea [thelo,
“quiere”].
Este
es el primer ejemplo del Hijo haciendo la voluntad (thelo)
del Padre. Thelo
es
la forma verbal del sustantivo, thelema.
El Padre resucita a los muertos, así que el Hijo también lo hace.
En primer lugar, cuando uno se bautiza, él o ella mueren
simbólicamente a la vida anterior y al antiguo yo y se levanta a
novedad de vida (Romanos
6:4,5).
22
Porque
ni siquiera el Padre juzga a nadie, sino que Él ha dado todo el
juicio al Hijo, 23 para que todos puedan honrar al Hijo, así como
honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo
envió.
Aquí
vemos que el Padre ha delegado "todo
juicio al Hijo".
Por lo tanto, el Padre está haciendo el juicio a través de la
agencia de Su Hijo. Así es como debemos interpretar Daniel
7:11-14,
10
Seguí
mirando hasta que se establecieron los tronos, y el Anciano de Días
tomó su asiento … 13 Seguí mirando en las visiones nocturnas, y
he aquí, con las nubes del cielo, uno como un Hijo del Hombre se
acercaba, y subió al Anciano de Días y fue presentado ante Él. 14
Y a Él se le dio dominio, gloria y un reino …
Primero
vemos "tronos" (plural) que se establecen en la Corte
Divina. En Apocalipsis
20: 4,
Juan escribe: "Y
vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio".
Luego nos dice que estos tronos son para los vencedores que reinarán
con Cristo (Apocalipsis
20:6).
Sin
embargo, cuando Daniel "siguió
mirando las visiones nocturnas",
vio que "Uno
como un hijo del hombre"
llegaba al Anciano de Días. El Anciano de Días es el Padre, y el
que viene con las nubes del Cielo es "Uno
como un Hijo del Hombre".
Cuando Jesús fue conjurado por el sumo sacerdote en su juicio, esta
es la profecía que se atribuyó a Sí mismo (Mateo
26:64).
El
propósito de presentar al "Hijo del hombre" al "Anciano
de Días" es delegar toda autoridad para juzgar al Hijo, como
dijo Jesús en Juan
5:22.
Deshonrar al Hijo, entonces, es deshonrar al Padre, el Anciano de
Días. Es obligatorio que todos los hombres respeten la autoridad del
Hijo y lo traten como el agente autorizado del Padre. Hacerlo, dijo
Jesús en Juan
5:24,
resultará en "vida
eterna".
24
De
cierto,
de cierto os digo que el que oye mi palabra y cree que el que me
envió tiene vida eterna [vida
en la Edad],
y
no vendrá a juicio, pues ha pasado de la muerte a la vida.
Más
adelante en el capítulo, Jesús distinguirá entre las dos
resurrecciones, que están separadas por mil años (Apocalipsis
20:5).
Pero en el versículo 24 anterior, Jesús se enfoca en "el
que
oye mi palabra y cree en el que me envió".
A estos se les da Vida en la Edad. En otras palabras, serán
resucitados en la "Primera Resurrección" (como la llama
Juan en Apocalipsis
20:5),
para que reciban "vida" (inmortalidad) al comienzo de esa
Edad y puedan disfrutarla durante toda la Edad.
Estos
son los vencedores. Habiendo sido resucitados en la Primera
Resurrección, no necesitarán ser resucitados al final de esa Edad
cuando tenga lugar la Resurrección General.
Tampoco "vendrán
a juicio". Es
decir, no serán juzgados en el Gran Trono Blanco con el resto de la
humanidad. En cambio, se les darán "tronos"
y autoridad como agentes del Hijo del Hombre, para participar y
ayudar en el juicio del mundo. Podríamos pensar en los vencedores
como un jurado en la Corte Divina. Califican porque ellos también
tienen la mente de Cristo y están de acuerdo con Él y Sus Leyes.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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