Noviembre 9, 2019
15
El
hombre se fue y les dijo a los judíos que había sido Jesús quien
lo había sanado. 16 Por esta razón, los judíos perseguían a
Jesús, porque estaba haciendo estas cosas en sábado.
Después
de que Jesús se identificó al inválido a quien había sanado, el
hombre fue a los sacerdotes del Templo y les testificó que había
sido Jesús quien realizó el milagro. Si creyó que respetarían a
Jesús y que tal vez incluso lo aceptarían como el Mesías, se
decepcionaría. El hecho de que Juan supiera este detalle sugiere que
el hombre se convirtió en uno de los seguidores de Jesús y, más
tarde, quizás, fue parte de la Iglesia de Jerusalén dirigida por el
hermano de Jesús, Santiago.
17
Pero
él les respondió: "Mi padre está trabajando hasta ahora, y yo
también trabajo". 18 Por esta razón, los judíos buscaban
matarlo aún más, porque no solo rompía el sábado, sino que
también llamaba a Dios Su propio Padre, haciéndose igual a Dios.
¿Jesús
realmente fue a "ellos" y refutó sus cargos contra Él?
Eso no es probable. Juan probablemente quiere decirnos que Jesús oyó
de sus acusaciones de violación del sábado en los días venideros y
que Él respondió a esas acusaciones. Su Padre celestial nunca había
dejado de trabajar, pues el propósito del séptimo día de la
Creación era que disfrutara de los frutos de su labor.
Cómo
guardar el sábado
En
otra ocasión (un día de reposo), mientras Jesús y Sus discípulos
recogían espigas de un campo al pasar junto a él (Marcos
2:23).
Los fariseos los criticaron por cosechar en sábado, no por robar
grano. Sabían que tenían derecho a tomar algunas espigas, porque
era legal hacerlo, de acuerdo con Deuteronomio
23:25,
25
Cuando
entres en la mies de tu prójimo, entonces podrás arrancar espigas
con tu mano, pero no meterás la hoz a la mies de tu prójimo.
Los
líderes religiosos estaban obsesionados con el sábado y con el
tiempo desarrollaron reglas estrictas y detalladas al respecto, que
iban mucho más allá de las declaraciones de la Ley. Entonces los
fariseos habían determinado que a nadie se le permitiera arrancar
estas espigas en un campo en sábado. Jesús refutó su punto de
vista en Marcos
2:27,28,
27
Jesús
les dijo: "El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre
para el sábado". 28 De modo que el Hijo del Hombre es Señor
aun del sábado".
El
problema, dijo Jesús, era que los líderes religiosos realmente no
conocían la mente de Dios o Su intención detrás de la Ley. La
intención de Dios no era poner a la gente en prisión un día a la
semana, restringiendo su movimiento u obligando a alguien a pasar
hambre en lugar de recoger algunas espigas de un campo en sábado.
La
Ley estaba destinada a beneficiar a la gente. El mismo Moisés dijo
en Deuteronomio
30:15:
"Mira,
hoy he puesto ante ti la vida y la prosperidad, y la muerte y la
adversidad".
Las Leyes de Dios promueven la vida y la prosperidad, mientras que el
pecado (violación de la Ley) conduce a la muerte y la adversidad.
"Así
que elige la vida para que puedas vivir, tú y tus descendientes"
(Deuteronomio
30:19).
El
apóstol Pablo reconoció esto, diciéndonos en Romanos
7:10,
"y
este mandamiento ... iba a resultar en vida".
Fue solo porque "todos
pecaron"
(Romanos
3:23)
que la Ley se volvió contra nosotros en juicio, porque la Ley debe
juzgar el pecado. Sin embargo, esto no cambia el hecho de que si los
hombres no hubieran pecado, la Ley los habría llevado a la "vida
y prosperidad".
No se puede culpar a la Ley por emitir juicio; el problema es la
incapacidad del hombre para cumplir la Ley perfectamente.
La
Ley del Sábado, como todas las otras Leyes, fue diseñada para
beneficiar al hombre. Solo los esclavos debían trabajar los siete
días de la semana. En una economía del Reino, las personas recibían
un día festivo un día a la semana para que pudieran refrescarse y
rejuvenecerse, y también para que pudieran estudiar mejor la Palabra
de Dios.
El
séptimo año también es un año sabático, en donde los esclavos
eran liberados por un año entero. Por supuesto, si todavía tienen
más deudas que pagar, debían regresar al comienzo de la próxima
semana de años para continuar con su trabajo. Es solo en el año del
Jubileo que la liberación era permanente, ya que en ese momento se
cancelan todas las deudas restantes.
La
Ley del Sábado, especialmente el Jubileo, es en última instancia la
Ley que libera a todos los hombres, una condición que solo es
posible cuando el pecado ya no los esclaviza (Romanos
7:23).
Entonces está claro que el sábado fue hecho para el hombre, es
decir, para su beneficio. Cuando se establecen reglas hechas por el
hombre que convierten el sábado en un día de opresión, privación
o incluso hambre, esas reglas violan la naturaleza y la intención de
Dios mismo.
En
otras palabras, cuando se entiende correctamente, el sábado sirve a
la humanidad, no al revés. Jesús dijo, "el
Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado",
porque Él tiene los Derechos del Creador. Un creador es siempre
mayor que su creación. El
Creador tiene jurisdicción sobre el sábado y, por extensión, todos
los que hacen la voluntad de Dios disfrutan del mismo derecho.
La
conclusión es que cuando Jesús sanó a los inválidos en sábado,
estaba ejerciendo sus derechos de acuerdo con la mente y el corazón
de su Padre celestial. Jesús a menudo sanaba en sábado para
mostrarle a la gente que su propósito era traer vida y prosperidad a
la gente. Si uno debe "trabajar" para traer tal vida y
prosperidad, que así sea. "Mi
padre hasta ahora trabaja, y yo también trabajo".
No es la
idea del
trabajo sino su objetivo y propósito lo que es importante.
No
adoramos el sábado ni lo convertimos en nuestro amo de esclavos.
Adoramos al Señor del sábado que ha subordinado el sábado a
nuestra jurisdicción, para que podamos vivir y prosperar en libertad
y salud.
Ser
igual a Dios
La
segunda acusación que los fariseos hicieron contra Jesús fue que al
referirse a Dios como su propio Padre celestial, estaba "haciéndose
igual a Dios"
(Juan
5:18).
La
gente estaba acostumbrada a pensar en sí mismos colectivamente como
hijos de Dios, porque Dios le había dicho a Faraón por medio de
Moisés: "Israel
es mi hijo, mi primogénito"
(Éxodo
4:22).
Pero que Jesús reclamara esto de manera personal era una ofensa para
ellos. Su objeción era que se estaba refiriendo a Dios como "Su
propio Padre",
lo que, para ellos, significaba que se estaba "haciendo
igual a Dios".
La
diferencia entre "nuestro
Padre"
(Isaías
63:16)
y "Mi
Padre"
(Juan
5:17)
es solo una diferencia de aplicación. Uno es colectivo, el otro
personal o individual. ¿Es posible que una nación tenga un Padre
celestial sin que las personas individualmente también tengan el
derecho de reclamarlo como su Padre? Ese era el problema en los días
de Jesús.
Juan
anticipó esta pregunta anteriormente en Juan
1:12,13,
diciéndonos cómo podemos tener el "derecho" de
convertirnos en hijos de Dios. El versículo 13 nos da la base de
este derecho otorgado por Dios:
13
que
nacieron [o
fueron engendrados]
no
de sangre [es
decir, "línea de sangre"],
ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de
Dios.
Los
fariseos no sabían nada de un engendramiento espiritual o de un
segundo nacimiento. El rabino Nicodemo, un maestro estimado entre
ellos, había mostrado su ignorancia de tales cosas en Juan
3:4.
Los líderes religiosos solo sabían del nacimiento físico y
dependían de su línea de sangre remontándose a Abraham, Isaac y
Jacob-Israel, y basaban su idea de filiación colectiva en esa
genealogía.
Sin
embargo, las enseñanzas de Juan demostraron que la filiación y la
paternidad de Dios en sí llegaban a través de la semilla
espiritual, la semilla de la Palabra, que, si se recibía, tenía el
poder de engendrar hijos de Dios.
Jesús
podía reclamar a Dios como Su Padre, basado en la manera en que fue
engendrado por el Espíritu Santo (Mateo
1:20).
Nosotros también tenemos el derecho de reclamar a Dios como nuestro
Padre, una vez que hayamos recibido y creído las Palabras de vida y
luz que Jesús habló. La pregunta es esta: ¿Esto nos hace "iguales
a Dios"?
Esa era la acusación.
5
Tened
esta actitud en vosotros mismos que también estaba en Cristo Jesús,
6 quien, aunque existió en la forma de Dios, no consideraba que la
igualdad
con Dios fuera
algo a que se debía aferrar, 7 sino que se vació a Sí mismo,
tomando la forma de un siervo, y haciéndose a semejanza de los
hombres.
Cristo
disfrutó de "igualdad
con Dios"
antes de Su concepción mientras "existía
en la forma de Dios",
pero luego "se
vació"
(se despojó) de esa igualdad "tomando
la forma de un siervo"
aquí en la Tierra. Su condición cambió de "la
forma de Dios"
a "la
forma de un siervo".
Pablo estaba contrastando la posición preexistente de Cristo como
"Dios" o "un Dios" (Juan
1:1)
con su existencia terrenal como "Siervo". Así fue como
cambió Su "forma".
Parece
que los fariseos interpretaron la afirmación de Jesús de que Dios
era Su propio Padre en el sentido de que Jesús afirmaba tener la
misma autoridad que el Dios Creador. Pero Jesús nunca reclamó eso.
En cambio, explicó Su relación subordinada durante el resto del
capítulo. Juan
5:19,20
dice:
19
Por
lo tanto, Jesús respondió y les dijo: “En verdad, en verdad
[amén,
amén]
os
digo que el Hijo no puede hacer nada por Sí mismo, a menos que sea
algo que ve que hace el Padre; porque todo lo que hace el Padre, esas
cosas también hace el Hijo de la misma manera. 20 Porque el Padre
ama al Hijo y le muestra todas las cosas que Él mismo está
haciendo; y mayores obras que estas le mostrará, para que os
maravilléis".
Al
declarar "amén,
amén",
Jesús testificaba bajo juramento en la Corte Divina, que Sus
palabras eran la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. En
otras palabras, si Él hablara falsamente o causara deliberadamente
que otros malinterpretaran la verdad, entonces sería responsable de
perjurio y blasfemia por jurar por el nombre del Dios del Cielo y
luego violar tal juramento.
Por
esta razón, Juan se toma el tiempo para incluir una larga enseñanza
en la que Jesús explicó Su relación con Su Padre celestial. Fue
para exponer toda
la verdad en
términos que no pudiéramos entender mal, a menos que leyéramos o
escucháramos Sus Palabras con nociones preconcebidas.
La
verdad principal es que "el
Hijo no puede hacer nada por Sí mismo".
El Hijo es un respondedor, no un iniciador. El Hijo refleja la
voluntad y el corazón del Padre. Por esta razón, el Padre revela Su
corazón, Sus palabras y Sus obras al Hijo, para que el Hijo pueda
responder completamente y hacer lo mismo.
Lo
que es cierto de Cristo el Hijo es igualmente cierto de todos los que
son hijos de Dios. La única diferencia significativa en este asunto
es que nosotros, como hijos de Dios, todavía estamos en
entrenamiento.
Como hijos inmaduros, a menudo no respondemos de manera perfecta.
Nuestros oídos se están abriendo para escuchar Su revelación de la
verdad, pero como con muchos creyentes, nuestros oídos todavía
están sordos de oír (Hebreos
5:11).
Sin
embargo, a pesar de esto,
somos verdaderamente hijos de Dios, incluso mientras que crecemos, y
el Padre ama a todos Sus hijos.
Por lo tanto, no solo el Padre le mostrará a Cristo "obras
más grandes que éstas"
(Juan
5:20),
sino que hará lo mismo con todos Sus hijos, porque leemos más tarde
en Juan
14:12,
12
En
verdad, en verdad [amén,
amén]
os
digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará
también; y hará obras mayores que éstas; porque voy al Padre.
¿Obras
mayores que las que hizo Jesús? ¡Realmente debe amarnos!
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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