22 de octubre de 2019
La
mujer samaritana en el pozo de Jacob estaba interesada en recibir esa
"agua
viva"
que Jesús ofreció, pero Jesús discernió que otros debían
incluidos. Juan
4:16-18
dice:
16
Él
le dijo: “Ve, llama a tu esposo y ven aquí”. 17 La mujer
respondió y dijo: “No tengo esposo”. Jesús le dijo: “Bien
dijiste: 'No tengo esposo'; 18 porque has tenido cinco esposos, y el
que ahora tienes no es tu esposo; esto lo has dicho de verdad.
Damos
por sentado que Jesús fue un profeta que sabría o discerniría
cosas más allá del conocimiento natural. En este caso, Él sabía
que ella había tenido cinco esposos, todos los cuales eran tipos
proféticos y señales de algo más grande de lo que cualquier
otro podría haber entendido. Pero Jesús lo sabía, porque conocía
las Escrituras y tenía visión espiritual y revelación.
Cuando
vemos esta historia en el contexto de la primera señal por la cual
Jesús manifestó Su gloria, debemos entender que la intención
general es mostrarnos nuestra transformación del agua al vino
nuevo (mortalidad a inmortalidad).
La
fiesta de bodas muestra que Jesús es quien nos transforma en nuevas
criaturas. La limpieza del Templo muestra Su celo (determinación)
por limpiar los templos reales (nuestros cuerpos). Luego, la
discusión sobre el bautismo y la purificación lo respalda aún más.
La historia de Nicodemo nos brinda una ocasión para enseñar los
principios detrás de nuestra transformación de hijos naturales de
Adán a hijos espirituales de Dios.
La
mujer samaritana continúa desempacando la primera señal-milagro de
Jesús al mostrar que esta transformación no se limita a los judíos
ni a ningún grupo étnico en particular, sino que está disponible
para todos.
Los
cinco maridos samaritanos
En
los días de Jesús el origen de los samaritanos era bien conocido
tanto por los samaritanos como por los judíos. Cuando la Casa de
Israel del norte fue exiliada a Asiria (745-721 aC), el rey de
Asiria los reemplazó con personas de cinco ciudades
diferentes. Esas cinco, entonces, representan a los cinco esposos
de la mujer en el pozo.
22
Los
hijos de Israel caminaron en todos los pecados de Jeroboam que él
hizo; no se apartaron de ellos, 23 hasta que Yahweh retiró a Israel
de su vista, mientras hablaba a través de todos sus siervos los
profetas. Entonces Israel fue llevada al exilio de su propia tierra a
Asiria hasta este día. 24 Y el rey de Asiria trajo hombres de (1)
Babilonia
y de (2) Cuta
y de (3) Ava
y de (4) Hamat
y (5) Sefarvaim
y los estableció en lugar de los hijos de Israel. Entonces poseyeron
Samaria y vivían en sus ciudades.
Los
significados de sus nombres son los siguientes:
1.
Babilonia significa "confusión".
2.
Cuta significa "aplastamiento".
3.
Ava significa "ruina".
4.
Hamat significa "una
fortaleza"
(de khoma,
"muro").
5.
Sefarvaim significa “doble
enumeración”
(Sefar
es
también “cifrar,
calcular; utilizar cifras en un proceso matemático”)
La
gente de estas ciudades reemplazó a Israel, lo que sugiere que la
idolatría de Israel al adorar a los becerros de oro había causado
que Israel ("Dios gobierna") degenerara primero en
"confusión", luego en un momento de "aplastamiento",
hasta que la nación se volviera una "ruina" total. En su
exilio, Dios construyó un muro para que no pudieran regresar,
porque Oseas
2:6
dice:
6
Por
lo tanto, he aquí, cubriré su camino con espinas, y construiré
un muro contra ella
para que no pueda encontrar sus caminos.
Dios
construyó ese muro para que no pudiera encontrar el camino para
regresar a la Vieja Tierra. El tema que Oseas muestra es que Dios se
había divorciado de la Casa de Israel y la había enviado fuera de
Su casa (la Vieja Tierra), de acuerdo con las instrucciones de la Ley
(Deuteronomio
24:1 KJV).
Una vez divorciada, no podía permitir que ella regresara
(Deuteronomio
24:4 KJV),
a menos que se cumplieran ciertas disposiciones de la Ley.
Brevemente, tenía que convertirse en una nueva criatura, para que la
Ley ya no la reconociera como su antiguo yo. Como una nueva "mujer",
ella podría volver a casarse con él.
Cuando
Dios se divorció de Israel, a ella se le dio el mismo estatus que el
de las otras naciones.
En otras palabras, ninguna de las naciones estaba casada con Dios,
incluida Israel. Eso niveló el campo de juego, haciendo que todas
las naciones sean iguales. El Nuevo Pacto fue la base del gran nuevo
matrimonio, y resultó que esto beneficiaría a todas las naciones.
Isaías
56:8
dice:
8
Yahweh el
Señor, que reúne a los dispersos de Israel, declara: "Sin
embargo, reuniré a otros con los que ya están reunidos".
La
reunión de Israel de regreso a Dios (a Jesucristo) incluiría a
todas las demás naciones. Así que Juan incluyó la historia de la
mujer samaritana en el pozo para mostrar que ellos no estaban
excluidos de las promesas de Dios. Ellos también podían creer en
Él. Ellos también podrían ser transformados por el poder del agua
viva. Ellos también podrían cambiar de agua a vino.
El
quinto "esposo"
Se
necesita poca imaginación para ver la progresión en estos nombres.
Después de construir el "muro" para evitar que los
israelitas naturales regresaran a la Vieja Tierra, el Antiguo Pacto
ya no era la solución a su problema. Un Nuevo Pacto era la única
forma en que Israel —y todas las naciones— se reunirían ante Él
bajo el "único Líder" (Oseas
1:11),
Jesucristo.
El
quinto marido, entonces, que no era su marido, sino con el que ella
vivía, representaba a los samaritanos que habían venido de
Sefarvaim. Sin duda fue uno de los "hombres" (Juan
4:28)
que llegó a creer en Jesús y fue contado
entre
las estrellas del cielo. En Génesis
15:5,6
Dios le hizo una promesa a Abraham, porque leemos:
5
Y
lo llevó afuera y le dijo: “Ahora mira hacia los cielos y cuenta
[sephar]
las
estrellas, si puedes contarlas”. Y le dijo: “Así serán tus
descendientes. 6 Entonces creyó en Yahweh; y lo consideró como
justicia".
El
quinto esposo de la mujer era distinto de los demás en que él no
era en realidad su esposo. Si bien esto podría haber sido visto como
causa de vergüenza, nos proporciona un cambio de dirección
profético. En este caso, el
quinto esposo representa a aquellos que son contados (sephar)
como la simiente de Abraham por la fe en Cristo.
Gálatas
3:7,8,9
y 29
dice:
7
Por
lo tanto, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8
Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles
[ethnos,
"naciones"]
por
la fe, predicó el evangelio de antemano a Abraham, diciendo: "Todas
las naciones serán bendecidas en ti". 9 Entonces, los que son
de fe son bendecidos con Abraham, el creyente … 29 Y si pertenecéis
a Cristo, entonces sois descendientes de Abraham, herederos según la
promesa.
Por
lo tanto, los samaritanos, quienes originalmente representaban la
degeneración de Israel en su estado de ruina absoluta, también se
convirtieron en una imagen profética de esperanza, no solo para
Israel sino también para ellos mismos. La historia de la mujer en el
pozo muestra que Jesucristo también trajo la salvación a los
samaritanos.
El
espíritu del denominacionalismo
19
La
mujer le dijo: “Señor, percibo que eres un profeta. 20 Nuestros
padres adoraron en esta montaña, y vosotros decís que en Jerusalén
es el lugar donde los hombres deben adorar".
Esta
era la clásica disputa del día entre judíos y samaritanos. Cada
uno tenía una montaña sagrada donde adoraban en un templo. Cada uno
tenía su propia denominación. Una vez que descubrió que Jesús era
un profeta, quiso saber cuál era el verdadero templo. Juan
4:21
dice:
21
Jesús
le dijo: "Mujer, créeme, se acerca la hora cuando ni en este
monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre".
Bajo
el Antiguo Pacto, se requería que los hombres adoraran en templos
hechos de madera y piedra, ubicados en "lugares sagrados"
específicos. Pero bajo el Nuevo Pacto, del cual Jesús era el
Mediador, la gloria y la presencia de Dios residían en templos
hechos de piedras vivas (1
Pedro 2:5).
Entonces Pablo nos dice en 1
Corintios 3:16,
16
¿No
sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros?
Es
peculiar, entonces, que tantos cristianos ahora crean que las
palabras de Jesús pronto se revertirán, que los hombres construirán
otro templo en Jerusalén, donde los hombres adorarán nuevamente a
Dios como en los días pasados.
Si ese fuera el caso, entonces "Icabod"
(la
gloria ha partido)
tendría que ser pronunciado por tercera vez, esta vez sobre la
Iglesia misma. La primera vez "Icabod"
se pronunció en Silo (1
Samuel 4:21).
La segunda vez que se pronunció "Icabod" fue en Jerusalén
(Jeremías
7:14),
y poco después la gloria de Dios salió de esa ciudad (Ezequiel
10:18;
11:23).
A
partir de ahí, la presencia de Dios entró en la Iglesia el día de
Pentecostés, y Dios comenzó a construir un nuevo templo con
Jesucristo como fundamento (Efesios
2:20,21).
Por lo tanto, Su nombre ahora está en nuestras frentes (Apocalipsis
22:4).
La
nueva extraña creencia cristiana es que Dios declarará "Icabod"
sobre la Iglesia y se mudará una vez más a un templo en Jerusalén.
Tal visión malinterpreta las profecías a través de los ojos del
Antiguo Pacto y rechaza las propias Palabras de Jesús a la mujer de
Samaria.
22
Vosotros
adoráis
lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la
salvación es de los judíos.
En
otras palabras, los samaritanos realmente no conocían al Dios que
adoraban. La razón dada es que "la
salvación es de los judíos".
El nombre hebreo de Jesús, Yahshua,
que literalmente significa "salvación", así que le estaba
diciendo que Yahshua
es de Judá. Esto
fue una preparación o escenario para la próxima revelación en Juan
4:26
de que Él era el Mesías.
23
Pero
viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán
al Padre en espíritu y verdad; porque tales personas, el Padre busca
para ser sus adoradores. 24 Dios es espíritu, y los que lo adoran
deben hacerlo en espíritu y en verdad.
Adorar
a Dios en espíritu y en verdad contrasta con el requisito de que los
hombres tuvieran que adorar a Dios en una montaña o denominación en
particular. Dios es espíritu, no materia, por lo que el requisito de
Dios es que los hombres lo adoren en espíritu, en lugar de en un
templo material. Aquellos que piensan que deben ir a un lugar o
edificio en particular, construido en "terreno sagrado",
necesitan conocer la verdad. El edificio no es la Iglesia; nosotros
somos la Iglesia; somos el templo de Dios. Solo aquellos que
realmente no se ven a sí mismos como el templo de Dios ven el
edificio u organización como la verdadera Iglesia. Estas
personas no han entendido la historia de la mujer de Samaria.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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