23 de septiembre de 2019
Juan
1:47
dice:
47
Jesús
vio a Natanael acercándose a Él y dijo de él: "¡He aquí un
verdadero israelita, en quien no hay engaño!"
Jesús
reconoció a Natanael como un "verdadero"
(alethos,
"verdaderamente") israelita. Era un verdadero israelita. La
palabra alethos
significa
casi lo mismo que amén,
traducido "verdaderamente" en la NASB y "ciertamente"
en la KJV. Obviamente, amén
es
una palabra hebrea, no griega, pero Juan la emplea dentro del texto
griego de su evangelio.
Cuando
la palabra se duplica, "amén,
amén",
se usa para mostrar acuerdo al hacer un juramento, como en Números
5:22
y Nehemías
8:6.
La palabra significa "en verdad, verdaderamente, de cierto". La
duplicación de esta palabra en el evangelio de Juan ocurre 25 veces,
haciendo un total de 50 veces que se usa amén.
Eso sugiere un Jubileo establecido por Jesucristo, el Amén
de
Dios (Apocalipsis
3:14).
Pero
en Juan
1:47
la palabra que Juan escogió fue alethos,
que es esencialmente un sinónimo de amén.
Alethos
se
usó muchas veces en la traducción griega de la Septuaginta del
Antiguo Testamento, donde normalmente se traduce como "verdadero".
Utilizando eso como el significado estándar de alethos,
podemos decir que Jesús llamó a Natanael un verdadero
israelita.
Jacob
el engañador
¿Por
qué motivo lo llamó Jesús un verdadero israelita? Fue porque en
el no había ningún
"engaño".
Esto nos lleva de regreso a Jacob, quien se convirtió en israelita
después de luchar con el ángel Peniel. Antes de ese tiempo, él era
Jacob, el engañador. Engañar es confundir.
Jacob tenía "astucia" (KJV) o "engaño" (NASB)
siempre y cuando se le conociera con el nombre de Jacob. Todavía
no había aprendido la soberanía de Dios, aunque era creyente desde
el principio.
Jacob
conocía su llamado, pero pensó que tenía que conspirar, maquinar y
luchar para lograr el derecho de nacimiento. Solo cuando luchó con
el ángel llegó a ver a Dios cara a cara y a darse cuenta de que la
promesa de Dios no dependía de su propia obra. Luego dejó de
luchar y pudo entrar en el reposo de Dios, sabiendo que ningún
hombre en la Tierra tenía el poder para evitar que cumpliera su
llamado. Dios puede hacer lo que prometió y se propuso hacer.
Jesús
reconoció que Natanael había sufrido una lucha similar y había
vencido. Por lo tanto, él era un verdadero israelita sin engaño, un
hombre de fe, un vencedor.
La
lucha de Natanael
Juan
1:48
dice:
48
Natanael
le dijo: "¿Cómo me conoces?" Respondió Jesús y le dijo:
"Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la
higuera, te vi".
¿Jesús
realmente vio a Natanael debajo de una higuera? Probablemente no. Sin
duda, Jesús se refería a un encuentro espiritual de algún tipo,
que fue paralelo al encuentro de Jacob con Peniel. En este caso,
Jesús desempeñó el papel de Peniel, "el rostro de Dios",
ya que esto nos prepara para una conversación posterior entre Jesús
y Felipe (el hermano de Natanael) en Juan
14:8-10.
Felipe quería que Jesús "nos
mostrara al Padre",
pero Jesús dijo: "El
que me ha visto a mí, ha visto al Padre".
Por lo tanto, tal como Jacob dijo, después de luchar con Peniel, "he
visto a Dios cara a cara"
(Génesis
32:30),
así también Jesús
representó al Padre, y los discípulos pudieron ver a Dios cara a
cara al contemplar a Jesús.
Todo
este encuentro sienta las bases del propósito más amplio de Juan al
escribir su evangelio, que era mostrar cómo Jesús, el Agente de
Dios, manifestó la gloria de Dios en la Tierra. Incluso antes de las
ocho señales milagrosas de este evangelio, que "manifestaron
su gloria"
(Juan
2:11),
la
gloria de Dios se manifestó a Natanael a través de un encuentro
espiritual desconocido que lo transformó en "un
israelita",
que
fue su momento "Peniel".
Curiosamente,
Juan no nos dice nada más sobre ese encuentro. Quizás fue demasiado
personal. Pero fue suficiente para sentar las bases para la verdad
sobre cómo todos
los creyentes deben ser transformados de jacobitas a israelitas.
Pablo en 2
Corintios 3:18,
agrega para nuestro entendimiento
18
Pero
todos, con la cara descubierta contemplando como en un espejo la
gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de
gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu.
Somos
cambiados al contemplarlo como Él nos contempla. En el contexto,
vemos que esto
es posible solo cuando se quita el velo del Antiguo Pacto de nuestro
rostro
(2
Corintios 3:14,15,16).
El Antiguo Pacto ocultaba la gloria de Dios en el rostro de Moisés
(Éxodo
34:34),
pero volverse hacia el Nuevo Pacto quita el velo y revela Su gloria
en el rostro de Jesucristo.
Natanael
ve la gloria en Jesús
Juan
1:49
dice:
49
Natanael
le respondió: “Rabino, tú eres el Hijo de Dios; eres el rey de
Israel".
Esta
es la respuesta de un verdadero israelita. Natanael
confesó la soberanía de Cristo como "el
Rey de Israel".
De la misma manera, cuando Jacob reconoció la soberanía de Dios, se
convirtió en un israelita. Jacob luchó toda la noche hasta que el
ángel "tocó
la coyuntura de su muslo",
dislocándolo (Génesis
32:25).
Ese fue su momento de verdad, porque entonces se
dio cuenta de que no estaba realmente luchando contra su hermano Esaú
sino contra Dios mismo.
Jacob
fue deshabilitado y ya no podía luchar.
Solo podía agarrarse, y no lo soltaría hasta que el ángel lo
bendijera. Al
dejar de luchar, fue bendecido.
Al
comprender la soberanía de Dios, recibió un nuevo nombre,
Israel,
"Dios gobierna".
Los nombres hebreos que terminan en el
("Dios")
indican que Dios es quien está haciendo la acción. Por lo tanto,
Israel no debe ser visto como el hombre que está "gobernando
con Dios" per
se,
como muchos piensan, ya que el
enfoque no está en el gobierno del hombre sino en el gobierno de
Dios. Lo que califica a un hombre para gobernar con Dios es su
revelación de que Dios gobierna.
Esta es la única forma en que un hombre puede realmente pensar en sí
mismo como un administrador o fideicomisario del Reino. Cuando Jacob
se dio cuenta de que es Dios quien gobierna, recibió el nombre de
Israel
como
testimonio de esta revelación y comprensión. Esta fue una
revelación transformadora, porque Jacob fue cambiado al contemplar
el rostro de Dios en Peniel.
Así
también, Natanael
había sido un Jacob del Nuevo Testamento convertido en Israel.
Una vez que Jesús se reveló como Aquel contra quien Natanael había
luchado, tal vez debajo de la higuera, inmediatamente confesó: "Tú
eres el Rey de Israel".
No solo era Jesús el Rey de la nación
de
Israel, sino que también era el Rey del hombre
Israel
y, por extensión, del propio Natanael.
La
higuera
La
referencia de Jesús a la higuera es bastante oscura, especialmente
porque el mismo Juan no desarrolla ese tema en el resto de su
evangelio. Por lo tanto, la higuera es tan misteriosa como el
encuentro de Natanael. Sin embargo, cuando conectamos esto con el
mensaje de Juan el Bautista y nos damos cuenta de que Juan fue
llamado como agente de visitación de Dios para investigar el fruto
de la nación de Judá (es decir, la higuera), comienza a surgir una
imagen.
8
De
hecho, el hacha ya está colocada en la raíz de los árboles; por
tanto, todo árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al
fuego.
Juan
vino buscando el tipo de fruto espiritual que Dios podría disfrutar
de comer. Pero Judá era una higuera infructuosa. El mismo Juan fue
ejecutado después de un año de ministerio, y Jesús se hizo cargo
de la investigación durante los próximos tres años (Lucas
13:6-9).
Al final de la investigación, Jesús maldijo la higuera infructuosa
(Mateo
21:19),
y se marchitó, para nunca más dar fruto, como dijo Jesús.
El
asunto es que Natanael tuvo su momento Peniel debajo de una higuera.
El fruto maduro cae debajo de un árbol, por lo que Natanael
como individuo jugó el papel de un higo maduro.
La implicación es que él era uno de los árboles fructíferos,
aunque la nación en su conjunto fuera infructuosa. Dar fruto es la
señal de "un
verdadero israelita".
Cielos
abiertos
Juan
1:51
concluye:
51
Y
él le dijo: "En verdad, en verdad [amén,
amén]
te
digo que verás los cielos abiertos, y los ángeles de Dios
ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre".
Aquí
Jesús da una segunda referencia a Jacob,
quien vio en un sueño en Betel a los ángeles de Dios "ascendiendo
y descendiendo"
(Génesis
28:12).
Cuando Jacob despertó, ungió la piedra que había usado como
almohada, porque percibió que los ángeles de Dios habían ascendido
y descendido sobre esa piedra.
Esa
piedra se convirtió en un tipo de Cristo, y Jacob la ungió
(bautizó), porque mesías
(o
Cristo) significa "ungido". Más tarde, esa piedra fue
llamada "el
Pastor, la piedra de Israel"
(Génesis
49:24)
y fue dada a José, el titular de los derechos de nacimiento, cuyos
hijos recibieron el nombre de Israel (Génesis
48:16).
La piedra permaneció con los descendientes de José hasta que
salieron de Egipto, y Pablo nos dice que esta roca "los
siguió"
(1
Corintios 10:4)
y les proporcionó agua.
Jesús
le dijo a Natanael que vería el verdadero significado del sueño de
Jacob en Betel. Mientras que Jacob vio ángeles que ascendían y
descendían sobre una piedra, Natanael los vería venir sobre "el
Hijo del Hombre".
13
Seguí
mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del
cielo, Uno como un
Hijo del Hombre
venía, y Él se acercó al Anciano de Días y fue presentado ante
Él.
En
esta escena, el Hijo del Hombre se acercó al "Anciano
de Días"
que se sentaba en el Trono (Daniel
7:9).
Son
tratados como individuos distintos, Cristo y el Padre.
Cuando Jesús estaba siendo juzgado ante Caifás, fue llamado a decir
toda la verdad sobre quién era, y solo entonces Jesús reveló su
identidad completamente citando Daniel
7:13.
Ver Mateo
26:64.
El sumo sacerdote condenó a Jesús a muerte bajo la acusación de
blasfemia.
Venir
con las nubes del Cielo era el equivalente a ver los cielos abiertos
de Juan
1:51.
El
significado de los ángeles ascendiendo y descendiendo sobre Cristo
lo representa como el Comandante en Jefe de las huestes angelicales.
Daniel
7:14
dice que se le dio "dominio". Pablo nos dice que todas las
cosas serán sometidas a Él (1
Corintios 15:27,28).
Todos
verán esto en última instancia, pero Natanael lo verá desde la
perspectiva de un vencedor. Implica que de hecho, como un israelita,
lo verá como parte del Cuerpo de Cristo.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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