14 de agosto de 2019
Si
uno acepta que Jesucristo se encarnó, entonces debe ocuparse de la
cuestión básica de la preexistencia. La encarnación,
después de todo, supone la preexistencia; de lo contrario no es
encarnación en absoluto. Encarnación significa que Cristo no se
originó en el útero de María sino en un tiempo anterior, o, en el
caso de un trinitario, Cristo no tendría ningún punto de origen. De
cualquier manera, debemos tratar el tema de la preexistencia del Hijo
de Dios y también preguntar si los hijos de Dios preexistieron.
Para
nuestros propósitos, definiremos
la encarnación como una transferencia de identidad o persona
del
Cielo a la Tierra.
Encarnación, entonces, significa que el nacimiento de uno es solo un
nuevo paisaje
o
entorno en el que la persona se encuentra a sí misma. La
preexistencia, entonces, es cuando una persona existió en el Cielo o
en una dimensión espiritual antes de su nacimiento natural en un
cuerpo carnal en la Tierra.
Los
judíos y los griegos tenían conceptos significativamente diferentes
sobre la preexistencia. Los griegos creían que todos preexistíamos
como personas conscientes. Sin embargo, los judíos creían que
existíamos previamente solo en la mente de Dios, definiéndolo en
términos de predestinación y conocimiento previo.
Puntos
de vista trinitarios y subordinacionistas
La
cuestión de la preexistencia, por supuesto, ocupó el centro del
escenario en las disputas del siglo IV entre los trinitarios ("Dios
el Hijo") y los subordinacionistas (Padre Unigénito, Hijo
engendrado más tarde). Los trinitarios decían que Jesucristo
preexistió en el Cielo como el segundo miembro de la Deidad y luego
se encarnó en María. La visión trinitaria de su preexistencia era
similar a la comprensión griega.
Sosteniendo
el punto de vista judío estaban aquellos subordinacionistas que
creían que Cristo no existía hasta que fue concebido en María. Sin
embargo, había otros subordinacionistas que creían que Cristo fue
el primero creado al principio de los tiempos. Estos afirmaron la
preexistencia de la Persona de Cristo en el sentido griego.
La
visión del judaísmo dominante
La
posición del judaísmo talmúdico está claramente definida en
Pesikta
Rabbati 152b,
"[Desde] el comienzo de la Creación del mundo, nació el Rey Mesías, porque surgió en el pensamiento de Dios antes de que se creara el mundo".
Se
entendía que desde los albores de la Creación, el Mesías estaba
predestinado a existir en un momento posterior de la historia. En
otras palabras, el nacimiento del Mesías era una certeza en la mente
de Dios, y nada sería capaz de detenerlo.
El
judaísmo convencional no enseñaba que alguien, incluido el Mesías,
preexistió como persona en el ámbito espiritual antes de nacer en
la Tierra. Sin embargo, utilizaron terminología que, para otra
cultura religiosa, podría sugerir una preexistencia real. Ese es el
peligro de las palabras cuyas definiciones difieren de una cultura
religiosa a otra. La diferencia esencial entre la preexistencia
griega y judía es que los griegos vieron a personas reales
preexistentes, mientras que los judíos vieron al Mesías como
una persona divinamente imaginada predestinada a nacer en algún
momento. Ambas opiniones parecen tener mérito de diferentes
maneras, pero ambas también necesitan alguna modificación para
ajustarse a la revelación del Nuevo Testamento.
La
disputa de Jesús con los judíos
Uno
de los temas principales del Evangelio de Juan es cómo los judíos
malinterpretaron las enseñanzas de Jesús.
Por
el momento, en lo que respecta a la encarnación y la preexistencia,
la pregunta más relevante que debemos considerar es cómo
entendía Jesús sus propias afirmaciones de haber "descendido
del cielo"
(Juan
6:38),
cómo fue "enviado
al mundo"
(Juan
3:17),
y cómo existía antes que Abraham, "antes
que Abraham naciera, yo soy"
(Juan
8:58).
¿Estuvieron de acuerdo los judíos no con lo que Jesús realmente
estaba diciendo, o lo entendieron mal?
Jesús
dijo en Juan
6:48-51
que Él era el verdadero pan que descendió del Cielo como el maná
en el desierto. Ya era suficientemente malo para ellos que afirmara
haber bajado del Cielo, ya que esto implicaba que existía en la
época de Moisés. ¡Pero aún más inquietante fue que les dijo que
tenían que comer su carne y beber su sangre para tener vida! La
población en general reaccionó negativamente en Juan
6:52,
y también Jesús escuchó quejas de sus propios discípulos (Juan
6:61).
En
el caso de los judíos que no estaban de acuerdo con Jesús, es claro
para nosotros (como creyentes en Jesús) que el punto de vista
judío no era el mismo que el de Jesús, que (por definición
personal) es el punto de vista hebreo de la Escritura. Desde
nuestro punto de vista, Jesús sostuvo el punto de vista hebreo,
porque tenía la comprensión adecuada de la Ley y los Profetas.
¿Qué
es la existencia?
Como
hemos demostrado, el punto de vista judío negaba que cualquier cosa
(aparte de Dios mismo) existiera antes de su aparición en la Tierra
como parte del orden creado. La pregunta es la siguiente: ¿Existe
algo o alguien antes de aparecer en forma física en la Tierra? ¿Qué
califica exactamente a alguien para el privilegio de existir?
¿Es un cuerpo físico o es otra cosa?
Sabemos
que existen espíritus, por lo que (en mi opinión) los cuerpos
físicos no determinan la existencia.
Del mismo modo, Dios es espíritu (Juan
4:24),
y no somos ateos que niegan su existencia. Entonces, la
verdadera pregunta subyacente es si el hombre o Cristo pudieron haber
existido en forma espiritual antes de la concepción en su madre.
Pablo
afirmó las doctrinas de preconocimiento (presciencia) y
predestinación muchas veces, incluyendo Romanos
8:29,30,
donde leemos,
29
A
los que antes conoció, también los predestinó a conformarse a la
imagen de su Hijo, para que pudiera ser el primogénito entre muchos
hermanos; 30 y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a
quienes llamó, a éstos también justificó; y a quienes justificó,
a éstos también glorificó.
La
presciencia y la predestinación no son lo mismo, aunque estén
relacionadas. En el momento en que Dios predestinó algo, Él sabía
de antemano (sabía antes de que ocurriera el evento) que se
manifestaría en la Tierra de la manera en que lo había
predestinado. Los hombres solo se oponen a la predestinación
porque prefieren mantener el control de su propio destino a través
del "libre albedrío". Pero uno no puede creer en
el libre albedrío y la predestinación al mismo tiempo, porque son
opuestos. No hay libre albedrío; solo hay autoridad delegada
que Dios ha dado. El libre albedrío es la creencia de que el hombre
tiene el control y, por lo tanto, determina su propio destino; la
autoridad es constreñida (condicionada) y limitada por una voluntad
superior.
El
Padre de los espíritus
En
cualquier caso, si un cuerpo físico no es el factor determinante de
la existencia, la pregunta es si nosotros (y Cristo) existíamos en
forma espiritual antes de nuestra aparición en la Tierra. Se nos
dice en Hebreos
12:9,
9
Además,
teníamos padres terrenales que nos disciplinaban, y los
respetábamos; ¿con
cuánta más razón no estaremos sujetos al Padre
de nuestros espíritus,
y viviremos?
Este
título inusual para Dios es interesante, porque compara a los padres
terrenales con nuestro Padre celestial. ¿Se refería este versículo
a Dios solo como el Padre de los ángeles y / o los espíritus
malignos? Ciertamente, estamos incluidos en este versículo, ya que
debemos estar sujetos a este "Padre de los espíritus". De
hecho, estamos sujetos a Él porque creemos en el Quinto Mandamiento,
"Honra
a tu padre y a tu madre"
(Deuteronomio
5:16).
Un padre tiene derecho a disciplinar y corregir a sus hijos, y Dios
es nuestro Padre supremo, que nos ha hecho existir.
Si
estamos "sujetos
al Padre de los espíritus",
entonces esto implica que todos somos espíritus. No solo cada uno de
nosotros tenemos un espíritu dentro de nosotros, sino que cada uno
de nosotros es (o fue a la vez) un espíritu. Más que eso, Dios es
el Padre de los espíritus. Ha engendrado espíritus. De hecho, Juan
1:3
dice:
3
Todas
las cosas fueron hechas por [dia,
“a través de”]
Él,
y
sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Se
puede afirmar adecuadamente, creo, que todas las cosas fueron creadas
por
Él, pero no todas fueron engendradas
por
Él. Su papel como Creador se aplica a la Creación como un todo,
pero la
paternidad implica un acto especial que produce hijos.
Dado que Él es "el
Padre de los espíritus",
entonces está claro que ha engendrado espíritus. Además, los
espíritus
son
plurales, por lo que no pueden limitarse a Jesucristo.
La
pregunta es ¿CUÁNDO engendró espíritus? ¿Cuándo engendró el
espíritu de Cristo? ¿Cuándo engendró su espíritu o mi espíritu?
¿Fue cuando fuimos concebidos por nuestros padres terrenales, que
dieron a luz almas
mortales
a imagen del Primer Adán? ¿No será más bien cuando Dios mismo nos
engendró como espíritus?
El
Hijo unigénito
Las
Escrituras dicen que Jesús es el "hijo
unigénito"
(Juan
3:16).
Sin embargo, Juan
1:12
dice que se nos ha dado el derecho de convertirnos en hijos de Dios.
Además, cuando el Hijo unigénito terminó su obra, llevó "muchos
hijos a la gloria"
(Hebreos
2:10).
¿Cómo puede haber un "Hijo unigénito" y, sin embargo,
tener "muchos hijos"?
El
término griego monogenes,
"unigénito", debe definirse a través de la lente hebrea,
en lugar de la lente griega. Abraham había engendrado a Ismael 14
años antes que a Isaac, el cual, según la forma moderna de pensar,
Abraham tenía dos hijos. Sin embargo, más tarde Dios le dijo a
Abraham en Génesis
22:2
"toma
ahora a tu hijo, tu
único hijo
[yachiyd],
a quien
amas, Isaac, y vete a la tierra de Moriah".
El
término yachiyd
significa
"lo que es querido, lo que no puede ser reemplazado". La
palabra raíz es yachad,
"unidos, juntos". La KJV la traduce como "querido"
en el Salmo
22:20
y 35:17.
Se refiere a un hijo que es el heredero designado para la herencia
del padre, el titular de los derechos de nacimiento (primogenitura).
El
punto es que ni
el yachiyd
ni
el monogenes
implican
que un padre tiene un solo hijo.
Era el hijo designado, el llamado a heredar la primogenitura. Los
otros hijos podrían compartir ese derecho de nacimiento, pero solo
si estuvieran unidos a los monogénicos.
Si lo rechazaban o se separaban de él, perdían el privilegio de ser
coherederos con su hermano mayor.
¿El
Padre de los espíritus engendró espíritus (como sus hijos) al
comienzo de la Creación? Si es así, ¿fue Cristo el primogénito
entre ellos, como afirman algunos subordinacionistas, o era coeterno
con el Padre, como afirman los trinitarios?
En
términos judíos, ¿cómo funcionaba realmente en la práctica la
predestinación de los hijos? ¿Usó Dios su imaginación para
representar
a
los
hijos espirituales que luego nacerían físicamente en la Tierra? Si
es así, ¿existieron? ¿Es posible que Dios se imagine algo sin que
se produzca de inmediato? ¿Dios define la existencia usando
criterios que los hombres no usan?
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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