LIBRO DE RUT, Parte 6: Purificando a Rut

11 de mayo de 2019

La Ley de Nacimientos Ilegítimos de Deuteronomio 23:2,3 no estaba destinada a ser una prohibición permanente de que los moabitas entraran en el kahal (asamblea, iglesia). Del mismo modo, el significado de "nacimiento ilegítimo" se define en cierta medida por los ejemplos bíblicos.

Un ejemplo importante se ve en la historia de David, quien fue la décima generación de Judá, cuyo incesto con su nuera produjo a Fares (Génesis 38:29). El pecado de Judá demoró la llegada del rey por diez generaciones.

1. Fares (nacimiento ilegítimo)
2. Esrom
3. Aram
4. Aminadab
5. Naasón
6. Salma / Salmón
7. Booz (que se casó con Rut)
8. Obed
9. Jesé
10. David (Rey)

Booz fue la séptima generación de Fares, y aunque no se quedó corto de ninguna otra manera, todavía estaba afectado por el pecado de su antepasado. Tres generaciones más tendrían que pasar antes de que el rey pudiera surgir en Israel sin el estorbo legal.

Igual puede decirse de la misma Rut, que estaba afectada por su propio antepasado, Moab, que nació de un nacimiento ilegítimo (incesto). La diferencia es que Lot vivió tres generaciones antes de Judá y, por lo tanto, la Ley de diez generaciones terminó con Rut.

Lot era contemporáneo de Abraham, y aunque era el sobrino de Abraham y, por lo tanto, de la siguiente generación, el mismo Isaac no nació hasta que Abraham tenía cien años. Las generaciones de Abraham son Isaac, Jacob y Judá, quien incurrió en la maldición del nacimiento ilegítimo de esa tribu gobernante. Por lo tanto, se consideraron 13 generaciones desde Abraham hasta David, o 14 generaciones, contando inclusivamente (Mateo 1:17), y parece que aproximadamente el mismo número de generaciones también habían pasado desde los días de Lot.

La generación de Rut, siendo la séptima de Fares, probablemente era también la décima del hijo ilegítimo de Lot, Moab. Es posible, entonces, que las limitaciones de la Ley de Nacimientos Ilegítimos hubiera terminado con la propia Rut, y que la línea real no incurriera en más obstáculos cuando Booz se casó con ella.

Este también es un ejemplo de la correcta aplicación de la Ley, que leemos en Números 15:15,16,

15 En cuanto a la asamblea, habrá un estatuto para vosotros y para el extranjero que vive con vosotros, un estatuto perpetuo por todas vuestras generaciones; tal como vosotros sois, así será el extranjero delante de Yahweh. 16 Debe haber una ley y una ordenanza para usted y para el extranjero que vive con usted.

La Ley, entonces, se aplicaba por igual a los israelitas y a los "extranjeros". El mismo juicio de la Ley sobre Judá por su pecado de incesto, se aplicaba por igual a los moabitas desde los días de Lot. El hecho de que la Ley no haya sido revelada o escrita hasta más tarde (Moisés) no significa que no haya estado vigente antes. La Ley expresa la naturaleza de Dios y refleja Su norma de justicia, y esta es constante e intemporal.

Los judíos más tarde discriminaron a los extranjeros (no judíos), haciéndolos desiguales, violando así la Ley de Dios y ofendiendo Su propia naturaleza. Construyeron una "pared divisoria" en el atrio del templo, que prohibía a los judíos conversos y las mujeres acercarse a Dios. Este muro fue abolido por Cristo y Sus enseñanzas (Efesios 2:14,15) para crear “un nuevo hombre”, una nación de todos los grupos étnicos, que se unificó en Cristo.

El judaísmo también discriminó a otras etnias al establecer la Ley Principal para los judíos y las "Leyes Noájidas (Traductor: Las 7 Leyes Orales de Noé vinculantes para toda la humanidad)" para los no judíos. Para el judaísmo la idea era que las Leyes de Noájidas en Génesis 9:6,7 eran las únicas leyes que los "gentiles" tenían que saber y obedecer. Los escritores rabínicos consideraban que los no judíos estaban a nivel del ganado, que era incapaz de la moral y la verdad, incluso hasta el punto en que su testimonio ante el tribunal no era válido. Tales tradiciones religiosas siguen siendo una abominación para Dios hasta el día de hoy, ya que la Ley de Dios que prohíbe tales actitudes aún se mantiene.

Así que vemos que la Ley de Nacimientos Ilegítimos se aplicaba por igual a los descendientes de Judá y de Lot. Para Judá, terminó con el rey David, y para Lot, terminó con Rut.

Por supuesto, bajo el Nuevo Pacto, a quien sea engendrado por el Espíritu se le da una nueva identidad conocida como el hombre de la nueva creación. Cuando cambiamos nuestra identidad a este "nuevo yo" (NASB), ya no estamos implicados en la maldición que se transmite de varias maneras al hombre carnal adámico (o nuestra identidad como israelitas carnales o judaítas). Tenemos la oportunidad de ser liberados de todas esas maldiciones, incluso al punto de ser liberados de la maldición de la mortalidad impuesta a Adán.

Los que conservan la identidad de su carne deben lidiar con las maldiciones que sus ancestros trajeron a su linaje. En última instancia, no hay liberación para estas maldiciones, porque la carne seguramente morirá, como lo dice el juicio de Dios (Génesis 2:17). La serpiente todavía tienta a los hombres a dudar de este veredicto divino (Génesis 3:1,4,5), pero el juicio sobre toda carne no puede ser dejado de lado. El camino hacia la inmortalidad no es preservar la carne, sino cambiar la identidad de uno y convertirse en un hombre nuevo, engendrado por otro Padre, Quien es inmortal e incorruptible.

Así también encontramos a Rut haciendo esto en su declaración de fe en Rut 1:16. Ella no podría haber conocido la mecánica de la Filiación como la conocemos hoy, ya que no tenía la comprensión del apóstol Pablo, pero decidió seguir al Dios de Noemí, quien luego se manifestaría como Jesucristo. Su fe era la evidencia de que nuestro Dios soberano había hecho una obra en ella por medio de Su Espíritu. Ella era una evidencia de que Dios ya había comenzado a cumplir el juramento de Su Nuevo Pacto (Deuteronomio 29:12,13,14,15). Los versículos finales nos muestran que el alcance de este juramento incluía a Rut, la moabita:

14 Ahora no solo con vosotros [israelitas y extranjeros en las llanuras de Moab] estoy haciendo este pacto y este juramento, 15 sino con los que están aquí con nosotros hoy en presencia de Yahweh nuestro Dios y con los que no están con nosotros aquí hoy.