LIBRO DE RUT, Parte 5: ¿Quién era Rut?, Dr. Stephen Jones




10 de mayo de 2019



El apóstol Pablo nos dice que "la ley es espiritual" (Romanos 7:14). Muchos han convertido esto en una excusa para el pecado o para anular la Ley, en lugar de cambiar nuestra percepción de la Ley. Hay dos maneras de aplicar la Ley, dependiendo de qué pacto sea la base de nuestra fe. Una perspectiva del Antiguo Pacto no es errónea en sí misma, pero ve la Ley a través de un velo y, por lo tanto, tiene una percepción limitada de la verdad. Una perspectiva del Nuevo Pacto debe aclarar y aumentar nuestra comprensión, lo que nos elevará a un estándar más alto.

Cuando Jesús explicó la Ley en Su Sermón del Monte, no quitó la Ley contra el asesinato del prójimo. Agregó a su significado y nos puso en un estándar más alto, al decirnos que "todos los que estén enojados con su hermano serán culpables" (Mateo 5:22). Ese es un ejemplo de que la Ley es espiritual, sin embargo, no legaliza el asesinato en sí mismo.

Había rituales en la Ley que fueron reemplazados por aplicaciones espirituales, particularmente las Leyes de Limpieza. El Antiguo Pacto exigía que los sacerdotes se lavaran las manos y los pies en el lavadero para limpiarse, pero ese agua no hacía nada para limpiar la conciencia (Hebreos 9:9,10). Somos limpiados por la Palabra (Juan 15:3), que también es la espada del Espíritu.

Las Leyes de la Guerra eran igualmente de naturaleza espiritual. Así que a los hombres no se les permitía cortar árboles frutales en los tiempos de sitio (Deuteronomio 20:19), pero también se estableció que la Ley es espiritual cuando se dio la razón de esta Ley: "porque los árboles del campo son hombres" (representación literal). En tiempos de guerra, hay poco o ningún tiempo para discriminar entre soldados buenos y malos. ¿Cuántos “árboles” frutales han muerto en batalla en violación de esta Ley espiritual?

Sin embargo dos tipos de limpieza existían uno al lado del otro desde el principio. Se suponía que los sacerdotes levíticos entendían la limpieza más importante incluso cuando se lavaban con agua. El agua era un recordatorio de cosas espirituales, y si sus corazones estaban bien con Dios, su ministerio también era válido a la vista de Dios. Sin embargo, sabemos que muchos de los sacerdotes eran malvados en sus corazones, aunque pudieran haber seguido los rituales al pie de la letra.

La aplicación de la ley en el Antiguo Pacto carecía del poder para regular o procesar a los sacerdotes malvados y sin fe, ya que su alcance era limitado. Así también los tribunales carecían de poder para procesar a los hombres por odiar a su hermano sin causa. Los tribunales solo podían procesar a los hombres si ejecutaban su odio y en realidad asesinaban a su vecino.

El punto es que tanto las perspectivas como las aplicaciones del Antiguo y el Nuevo Pacto existieron unas junto a las otras desde el principio, pero solo bajo el Nuevo Pacto se podrían juzgar los asuntos del corazón. Por esta razón, vemos que el Nuevo Pacto fue dado primero, especialmente a Noé y a Abraham, siglos antes de que el Antiguo Pacto fuera dado a través de Moisés. Por lo tanto, está claro que ambos pactos han existido juntos desde el principio. De hecho, el Antiguo Pacto no podía salvar a nadie, porque ningún hombre podía cumplir su promesa a Dios, diciendo: “¡Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos! (Éxodo 19:8). Pablo dice: todos pecaron (Romanos 3:23).

Algunos han llegado tan lejos como para decir que nadie antes de Cristo podía ser salvo, como si el Nuevo Pacto no existió hasta que Jesús murió en la cruz. Pero Abraham fue salvo por la fe, porque creyó que Dios podía cumplir Su promesa (Romanos 4:21). Podríamos decir lo mismo para todos los justos a lo largo de ese tiempo de la historia, especialmente aquellos hombres de fe que figuran en Hebreos 11.Incluso Moisés, el mediador del Antiguo Pacto, tenía fe en el Nuevo Pacto, y por eso su rostro fue glorificado (Éxodo 34:29).


La Ley sobre los Moabitas
En lo que respecta a los dos hijos de Noemí, Rut 1:4 nos dice que "tomaron para sí mismos mujeres moabitas como esposas". Sin embargo, la Ley parece prohibir tal cosa en Deuteronomio 23:2,3 y 6,

2 Nadie de nacimiento ilegítimo entrará en la asamblea [kahal] de Yahweh; ninguno de sus descendientes, hasta la décima generación, entrará en la asamblea [kahal] de Yahweh. 3 Ningún amonita o moabita entrará en la asamblea [kahal] de Yahweh; ninguno de sus descendientes, incluso hasta la décima generación, entrará jamás [olam] en la asamblea [kahal] de Yahweh … 6 Nunca buscarás su paz ni su prosperidad todos tus días.

¿Cómo se reconcilia esta Ley con el matrimonio de los hijos de Noemí y el hecho de que Rut se convirtió en un antepasado de David y de Jesús mismo?

La Ley no debe interpretarse como que los amonitas y los moabitas debían ser excluidos para "siempre". La frase "incluso hasta la décima generación" tiene la intención de limitar el tiempo, no de apoyar la idea de la eternidad. La palabra olam, traducida "siempre" en el versículo 3 anterior, significa un período de tiempo desconocido o indefinido. Más apropiadamente, debe entenderse que a los moabitas y amonitas se les prohibió indefinidamente entrar a la asamblea. Esto deja abierta la posibilidad de la reversión de la prohibición en algún momento desconocido en el tiempo.

Esta Ley se da en el contexto del "nacimiento ilegítimo" (Deuteronomio 23:2). Moab y Amón se destacan por causa del incesto (con Lot) que formó esas naciones al principio. Por lo tanto, no hay duda de que la Ley reconocía que Moab y Amón habían incurrido en una maldición espiritual que se transmitía de generación en generación. Tales maldiciones podrían revertirse solo por un proceso espiritual, como sabemos por experiencia incluso hoy.


¿Quién es tu padre?
Como dijimos anteriormente, el nombre Moab identifica al hijo de Lot con el incesto y en realidad es un nombre maldito cuando es visto por la Ley. Es el nombre lo que se transmite a través de la carne, y en ese sentido es una extensión de la maldición que se transmite a toda la carne desde el mismo Adán. Uno de los temas más importantes de las Escrituras es mostrarnos cómo revertir esa maldición y recuperar la pureza y la inmortalidad. Si no hubiera manera de que los moabitas o los amonitas invirtieran esa maldición, ¿cómo podríamos esperar revertir la maldición de Adán?

Revertir la maldición de Adán implica el mismo principio por el cual Amón y Moab también podrían revertir su maldición. Todo viene a través de la sangre de Jesucristo, quien tomó sobre Sí la maldición, todas las maldiciones, y pagó por el pecado de todo el mundo (1 Juan 2:2). Así dice Gálatas 3:13:

13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose convertido en una maldición para nosotros, porque está escrito: "Malditos son todos los que cuelgan de un árbol".

La maldición puesta a la tierra en Génesis 3:17 no es diferente (cualitativamente) que la maldición de Moab. La Biblia habla de muchas maldiciones a lo largo de la historia. Todas estas maldiciones son de naturaleza legal, por lo que también son espirituales y deben tratarse a nivel espiritual.

A la postre, todas las maldiciones provienen de la maldición del pecado original de Adán. Los apóstoles nos enseñan que la manera de revertir todas las maldiciones es a través de la sangre de Jesucristo. Esto se logra también cambiando la identidad de uno de carnal a espiritual. La carne (tal como existe hoy) siempre estará bajo la maldición de la Ley, habiendo venido de padres que transmiten la maldición de Adán a todos los que nacen de la carne. Pero la semilla de la Palabra tiene el poder de engendrar hijos espirituales a través de oídos circuncidados, y entonces podemos transferir nuestra identidad al "nuevo yo" (“vestíos del nuevo hombre”, Efesios 4:24).

Este nuevo yo, o nueva identidad, es una nueva criatura (2 Corintios 5:17), que ya no está estigmatizada por la maldición sobre Adán, ni por ninguna maldición del pasado.


¿Era Rut israelita?
Aquellos que ven esta Ley puramente con los ojos del Antiguo Pacto encuentran que es necesario negar que Rut era en realidad moabita. Dicen que ella debe de haber sido una israelita que vivía en Moab. El apoyo a tal creencia se debe al hecho de que Moab había sido conquistado por Moisés justo antes de morir y antes de que Josué condujera a Israel a través del río Jordán (Deuteronomio 2:29-37). Además, leemos en Deuteronomio 3:12-16 que su territorio fue entregado a la tribu de Rubén y Gad. Por lo tanto, podría argumentarse que Rut era de la tribu de Rubén. Sin embargo, Rut 1:4 elige decirnos que Rut era "moabita". ¿Por qué no nos dice que ella era de Rubén? ¿Por qué tratar a la tierra de Moab como si fuera una tierra de extranjeros o no israelitas? Los territorios de las otras tribus de Israel eran conocidos por sus nombres tribales, y los que vivían allí eran judaítas (Yehudi), o efraimitas, o gaditas, o manaseítas. ¿Por qué no llamar a Rut una rubenita, si ese hubiera sido el caso?

La antigua tradición judía, que yo sepa, no hizo ningún intento de llamarla israelita por genealogía. Sin embargo, algunos creen hoy que es importante hacerla israelita. Ven la genealogía o la raza como un tema importante, respaldando esa idea por la Ley que excluye a los moabitas y amonitas de la asamblea. La palabra hebrea traducida "asamblea" es kahal, cuyo equivalente en griego del Nuevo Testamento es ecclesia, "iglesia".


La identidad de Rut
Ya sea que Rut fuera una rubenita con domicilio moabita o una moabita real, estaba bajo la maldición de la Ley antes de su fe en el Dios de Israel (Jesucristo). Todos podemos estar de acuerdo en que ella estaba bajo la maldición de Adán, incluso si ella hubiera sido de la tribu de Rubén. De hecho, Rubén perdió el Derecho de Nacimiento (Primogenitura) por profanar la cama de su padre (1 Crónicas 5:1). Por lo tanto, cuando Jacob bendijo a sus hijos, su "bendición" sobre Rubén fue más una maldición, diciéndole: "Incontrolable como el agua, no tendrás preeminencia" (Génesis 49:3,4). Del mismo modo, Moisés bendijo a Rubén en términos dudosos, diciendo en Deuteronomio 33:6,

6 Que Rubén viva y no muera, y sus hombres no sean pocos.

Moisés implica que Rubén (como unidad tribal) podría expirar por completo.

Rut, entonces, estaba bajo maldición sin importar su genealogía, y la solución era revertir la maldición a través de la fe en Cristo. Ella creyó (Rut 1:16), y por lo tanto se convirtió en una nueva criatura, sin tener ya a Adán, ni a Rubén, ni a Lot como sus padres. Ella fue engendrada por el Espíritu a través de la fe del Nuevo Pacto de la misma manera que nosotros mismos nos hemos convertido en nuevas criaturas. La única diferencia real es que tenemos más revelación a través de los escritos apostólicos, lo que nos da una mayor comprensión de los principios legales mediante los cuales se logra esto. En otras palabras, ya no vemos sombríamente como por espejo, ni estamos restringidos por el velo del Antiguo Pacto.

Hablando legalmente, entonces, la fe de Rut cambió su identidad y ya no era una moabita ante los ojos de la Ley. Por esta razón, las restricciones en Deuteronomio 23: 2 y 3 ya no se aplicaban a ella, porque la Ley ya no la veía como una moabita. Tal es el beneficio de comprender que la Ley es espiritual, porque nos da confianza a pesar de nuestras circunstancias carnales.

Poniéndolo en términos del Nuevo Testamento, podemos decir que en su identidad carnal, se le impedía indefinidamente entrar a la asamblea (Iglesia). Pero por la fe, ella se convirtió en parte de "la asamblea general y la iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo" (Hebreos 12:23). Más que eso, al cruzar el río Jordán y entrar en la Tierra Prometida, se convirtió en un tipo de la vencedora Novia de Cristo que se representa hacia el final del Libro de Apocalipsis.

¿Fue Rut una “novia gentil”? En su genealogía carnal, sí, ella lo era. Pero legalmente hablando, es decir, espiritualmente hablando, "no hay judío ni griego ... porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28). Pablo podría decir eso, porque aquellos que son engendrados por el Espíritu tienen un mismo Padre, y si poseen fe en el Nuevo Pacto, también tienen la misma madre (Sara).


Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

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