7 de mayo de 2019
La historia
de Rut tuvo lugar en el tiempo de los Jueces, como nos dice el primer
versículo, y se coloca inmediatamente después del Libro de los
Jueces. Es uno de los libros más queridos del Antiguo Testamento,
porque es una historia de romance y matrimonio. A muchos también les
gusta el libro porque no está cargado de puras enseñanzas (como
Levítico o Deuteronomio). De hecho, es una forma agradable de
enseñar una parte de la Ley a través de relatos.
Seguí
un camino similar escribiendo novelas en las que retrocedo en el
tiempo para caminar con los personajes bíblicos e instruirlos en los
principios del Nuevo Pacto, que habrían conocido si no hubiera sido
por el velo del Antiguo Pacto puesto sobre sus ojos. Leer un
comentario sobre el velo requiere mucha más disciplina que leer una
historia que lo ilustre. Al hacer esto, utilicé el principio de
Shakespeare de “enseñar a través del entretenimiento”. La
principal diferencia es que Shakespeare enseñó una versión libre
de
historia
secular,
mientras que yo revelé historia bíblica
con
algo de imaginación (y revelación) para llenar los vacíos
bíblicos.
El
tema de Rut
Sin
duda, Rut es más querido por su tema de amor y matrimonio. Sin
embargo, desde el punto de vista de la enseñanza bíblica, es
principalmente una revelación de la Ley de Deuteronomio
25:5-10.
Esto pone el foco más en la filiación
que en el matrimonio en sí. El matrimonio en sí mismo nos
proporciona el telón de fondo para la filiación, ya que el
matrimonio es un requisito para la legítima filiación.
Además, el
trasfondo de la principal historia de amor es la hambruna que llevó
a Elimelec y Noemí a la tierra de Moab, recreando la historia de la
estadía de Israel en Egipto, que también fue provocada por una
hambruna. Cuando Noemí y Rut regresaron a la Tierra de Judá, su
viaje representó el regreso de Israel a la Tierra Prometida bajo
Josué. Sin duda, Noemí y Rut cruzaron el Jordán en el mismo lugar
que los israelitas habían cruzado antes desde la tierra de Moab.
Moab,
entonces, representa tanto a Egipto como al desierto durante los 40
años de peregrinación de Israel. Moab fue el último país de
la estadía de Israel en el desierto. El regreso de Noemí y Rut
transmite el regreso de Israel a la Tierra Prometida y su herencia
perdida. La forma en que pudieron recibir su herencia constituye la
mayor parte de la historia en sí.
Mientras
que Josué conquistó la Tierra a través de la guerra para obtener
la herencia prometida, el libro de Rut retrata este tema a través
del amor y el matrimonio. El contraste es grande, porque Dios quería
que supiéramos que nuestra propia herencia, el cuerpo glorificado
que se perdió a través de Adán, no puede obtenerse por el poder de
una espada física. La espada física era un arma del Antiguo
Pacto, que solo podía recuperar un tipo y una sombra de la herencia
real. La verdadera herencia de la "tierra" es nuestro
cuerpo glorificado, reclamado a través del poder de la espada
del Espíritu del Nuevo Pacto.
Por
lo tanto, vemos que el
libro de Rut anticipa el Nuevo Pacto,
a pesar de que se establece en el contexto de la era del Antiguo
Pacto. Esto lo hace particularmente relevante para nosotros hoy. Sin
embargo, solo al comprender el contraste entre la conquista de Canaán
del Antiguo Pacto y el concepto del Nuevo Pacto de que "el
amor
nunca falla"
(1
Corintios 13:8)
podemos verdaderamente aplicar los principios en el libro de Rut de
la manera que Dios quiso desde el principio.
En otras
palabras, debemos mantener un punto de vista del Nuevo Pacto al leer
el libro de Rut,aunque entendiendo la configuración del Antiguo
Pacto. Del mismo modo, la Ley en Deuteronomio 25 debe verse como una
Ley de Filiación, expresada en términos del Antiguo Pacto, pero que
requiere una aplicación del Nuevo Pacto para obtener nuestra
herencia perdida.
Moab
Elimelec y
Noemí fueron a Moab para escapar de la hambruna en la Tierra de
Judá. Encontramos que Elimelec murió allí, y sus dos hijos, Mahlón
y Quelión, también murieron sin hijos. Así, Moab proporcionó el
contraste con Belén de Judá, porque para ellos, Moab era un lugar
sin hijos, mientras que Belén era el lugar donde nació el Hijo de
Dios.
Al
profundizar en el significado de la historia, encontramos que Moab no
era simplemente un lugar o condición que nunca podría producir a
los hijos de Dios. Era más complejo que eso, porque también revela
las razones legales por las que los hijos de Dios NO son engendrados.
Para aprender esto, debemos examinar los orígenes de Moab.
Moab fue
uno de los dos hijos de Lot, el sobrino de Abraham, que nacieron por
incesto. Cuando Dios destruyó Sodoma, donde vivía Lot en ese
momento, dos ángeles fueron enviados primero para investigar los
crímenes de Sodoma. Cuando se comprobó que las acusaciones eran
ciertas, los ángeles sacaron a Lot y su familia de la ciudad antes
de destruirlos con fuego. Cuando la familia huyó a las montañas,
les pareció que todo el mundo estaba en llamas y que eran las únicas
personas que quedaban en la Tierra. Las dos hijas de Lot, criadas en
la inmoral atmósfera de Sodoma, se alarmaron ante la perspectiva de
que nunca se casarían, ni tendrían hijos.
31
Entonces
la primogénita dijo a la menor: “Nuestro padre es viejo, y no hay
hombre en la tierra que venga a nosotras según la manera de la
tierra. 32 Ven, hagamos que nuestro padre beba vino, y acostémonos
con él para que podamos preservar a nuestra familia a través de
nuestro padre ... " 36 Así, las dos hijas de Lot tuvieron un
hijo de su padre.
37
Y
el primogénito dio a luz un hijo y llamó su nombre Moab; Él es el
padre de los moabitas hasta hoy. 38 Y en cuanto a la menor, ella
también tuvo un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi; él es el padre
de los hijos de Amón hasta el día de hoy.
Moab
viene de ab,
"padre" y mo,
literalmente "agua", que en este caso se refiere al semen,
semilla o progenie. Por lo tanto, Moab significa "de (su propio)
padre", una referencia a Lot. El significado del nombre también
se puede leer como una pregunta: "¿de qué padre?" O, como
se aplica más específicamente a la historia de Rut, "¿quién
es tu padre?" (Biblia Revisada del Gueto o RBG)
De
manera similar, el hermano de Moab fue llamado, Ben-ammi. Ben
es "hijo" y am
es "gente". Ammi es "mi gente" o "mi
parentela". Vemos este nombre nuevamente en Oseas
1:9,
donde el hijo del profeta se llamaba Lo-ammi, "no es mi pueblo".
En Oseas
2:1,
su nombre fue cambiado proféticamente a Ammi, "pueblo mío",
para mostrar la gracia de Dios en Oseas
2:23,
"Diré
a aquellos que no eran ammi (mi
pueblo):
'¡Tú eres mi pueblo!' Y ellos dirán, 'Tú eres mi Dios'
".
El
hermano de Moab se llamaba Ammi para indicar que era hijo de incesto,
habiendo sido engendrado por uno de sus familiares, a saber, el padre
de su madre. Tanto Moab
como Ben-ammi proféticamente representan a los hijos engendrados de
manera ilegal
(Levítico
18:6,7).
Estas leyes definen el incesto en un nivel práctico, terrenal, pero
también se aplican en un nivel espiritual con respecto a los hijos
de Dios.
Hijos
de Dios legítimos
Se
nos ha dado el derecho de convertirnos en hijos de Dios (Juan
1:12),
pero el
camino hacia la Filiación debe ser legal para que sea legítimo.
Así es como Moab proporciona el telón de fondo del libro de Rut,
donde solo encontramos esterilidad hasta el matrimonio en Belén.
Muchos
no tienen otra visión más allá de convertirse en buenos siervos
de Dios, pero algunos también han deseado ser
hijos
de Dios. De éstos, relativamente pocos realmente alcanzan la
Filiación. Hay muchas razones para esto. Algunos violan las Leyes de
la Filiación, generalmente por ignorancia, por no haber estudiado la
Ley o no haber entendido que "la
ley es espiritual"
(Romanos
7:14).
El
asunto de "¿quién es tu padre?" es solo la mitad del
problema, porque también debemos preguntarnos: "¿quién es tu
madre?" Esto se refiere a la pregunta: ¿qué Pacto constituye
la base de la propia fe? En otras palabras, ¿somos de Agar o de
Sara? Pablo explica mejor esto en Gálatas
4:22-31,
pero pocos parecen comprender la enseñanza del apóstol. Cuanto más
nos adentramos en esta enseñanza, más compleja se vuelve.
La
enseñanza común hoy es que la Jerusalén terrenal es la madre de
los hijos de Dios que será glorificada en el Reino venidero como la
Novia de Cristo. Pero Pablo nos informa en Gálatas
4:25
que la Jerusalén terrenal es Agar y que sus hijos carnales
("Ismael") son esclavos, no hijos. Gálatas
4:28
dice más adelante: "vosotros,
hermanos, como Isaac, sois hijos de promesa".
La
diferencia entre un siervo y un hijo no es por el padre de uno, sino
por la madre de uno.
La madre de uno es el Pacto del cual dependemos como la base de
nuestra herencia.
Los
que aman la Jerusalén terrenal como su madre espiritual son aquellos
que desean ver a Cristo en un templo reconstruido en Jerusalén y que
creen que Jerusalén será la capital glorificada del Reino venidero.
Por
otro lado, los que reivindican a la Jerusalén celestial como su
madre (Gálatas
4:26)
tienen a "Sara" como su madre, y estos son los verdaderos
hijos de Dios.
Sin
embargo, para nuestro propósito inmediato, para entender el Libro de
Rut, debíamos tener algún conocimiento del origen de Moab y
de cómo el autor del Libro de Rut lo usa como un contraste
infructuoso con la fructuosa Belén. La historia en sí pinta un
cuadro de palabras que nos da una mejor comprensión del matrimonio
del Nuevo Pacto y las Leyes de la Filiación.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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