LA EPÍSTOLA DE JUDAS, Parte 4
Mar 20, 2019
Antes de
continuar con los siguientes versículos en Judas, debemos volver a
los versículos anteriores y explicar algunos de los puntos menores
planteados.
La
soberanía de Dios
Primero,
en Judas
4
leemos que los infiltrados gnósticos habían sido "mucho
antes marcados para esta condena".
Judas
reconoció la soberanía de Dios, por lo que atribuyó la existencia
de los gnósticos al Plan Divino.
Sin duda estuvo de acuerdo con Pablo cuando escribió en Romanos
9:22
acerca de vasijas de deshonra que Dios ha creado.
Los
calvinistas, por supuesto, han usado esto para tratar de probar que
Dios crea a ciertas personas para que sean incrédulas, y que su fin
debe ser quemarse en el infierno para siempre. No ven que el
juicio de Dios es un remedio y que Dios salvará a toda la humanidad
al final. Solo esa solución es verdaderamente justa, y es la
única solución que se alinea con un Dios de amor. El problema de
Calvino fue que leyó Romanos 9 sin entender primero Romanos 5.
Tenga
en cuenta que el ejemplo de Judas enumera a los propios israelitas
como comparables a los gnósticos. Casi toda la generación de
israelitas fue "posteriormente destruida" en el desierto
(Judas
5).
¿Eso significa que todos fueron a un infierno eterno? No,
simplemente no lograron alcanzar la meta de la Tierra Prometida, que
en términos del Nuevo Testamento es ser Hijos (TRADUCTOR:
maduros, que han alcanzado la filiación)
de Dios. Fueron justificados por la fe (Pascua), pero no pudieron
recibir Pentecostés en el Sinaí, y por lo tanto tampoco pudieron
ingresar a la Tierra en la Fiesta de los Tabernáculos.
La
misma situación se encuentra en la Iglesia de hoy, donde todos los
verdaderos creyentes son justificados por la fe en la sangre del
Cordero, pero no todos están llenos del Espíritu y aún menos
tienen la calidad de fe necesaria para recibir la promesa de los
Tabernáculos. Afortunadamente, el Nuevo Pacto en sí mismo es la
promesa de Dios para la Iglesia y, de hecho, para toda la Tierra.
Cuando los hombres cuestionan la capacidad de Dios de cumplir Su
promesa, la Palabra del Señor resuena fuerte y clara en Números
14:21:
21
pero
ciertamente, mientras yo viva, toda la tierra será llena de la
gloria de Yahweh.
¿Cree que
Dios tiene un problema para llevar a los israelitas a la Tierra
Prometida? ¡Espere hasta que vea cómo Él salva a toda la Tierra!
Una demora no significa un fracaso, a menos que crea que la muerte es
el último plazo para que alguien se salve. La muerte es una fecha
límite para ser un vencedor que hereda la promesa en la Primera
Resurrección, pero no es una fecha límite para ser salvado.
Hebreos
9:27
dice:
27
Y
en la medida en que está previsto que los hombres mueran una vez y
después de esto viene el juicio.
Esto
nos dice que el juicio viene después de la muerte. No dice nada
acerca de una fecha límite,
a menos que asuma que el juicio es la condición final sin un remedio
o corrección posible. Pero el versículo no dice nada acerca de eso.
Yo también creo que el juicio viene después de la muerte, pero para
entender la naturaleza y la duración del juicio divino, uno debe
buscar respuestas en otros lugares. ¿Dónde, sino en el Gran Trono
Blanco, toda rodilla y cada lengua jurarán lealtad a Dios y a Cristo
(Isaías
45:23)?
Judas,
entonces, reconoce que muchos están "mucho
antes marcados para esta condena",
pero
esta condena no es una condición permanente.
Es aioniano
(en
griego) u olam
(en
hebreo), que
describen un período de tiempo desconocido,
oculto o indefinido que se traduce mejor como "una
Era o Edad".
El
uso de aidios
por
Judas
En
Judas
6
leemos el segundo ejemplo del autor de cómo las personas pueden caer
desde una posición original de creencia o perfección. Los "ángeles
que no mantuvieron su propio dominio"
se dice que se "mantienen
en lazos eternos [aidios]
bajo
la oscuridad".
Este
es uno de los dos únicos lugares donde se usó esta palabra en el
Nuevo Testamento. La palabra usual es aioniana,
que es el equivalente normal del olam
hebreo,
"oculto". Pablo también usó aidios
una
vez en Romanos
1:20,
20
Porque
desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su poder
eterno [aidios]
y
su naturaleza divina, se han visto claramente, siendo entendidos a
través de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
El
objetivo de Pablo era mostrar que los "atributos invisibles"
de Dios, incluyendo su poder aidios
y su naturaleza divina, han sido claramente visibles para todos en el
mundo, si no de otra manera, a través de la misma naturaleza. En
otras palabras, Pablo no pretendía presentar el "poder eterno"
de Dios, sino más bien Sus atributos ocultos que han sido revelados
y claramente visibles. El
contraste no es entre lo eterno y lo temporal, sino entre lo oculto y
lo visible.
Por
lo tanto, también el Dr. Bullinger sugiere que en The Companion
Bible, en el apéndice 151, que aidios
no
era de la palabra griega aei,
como se supone comúnmente, sino de un
(no)
e idein
(ver).
Con este entendimiento, él dice que significa "invisible u
oculto". Eso sería el equivalente de olam
en
hebreo, cuya palabra raíz es alam,
"ocultar".
Sin
embargo, incluso aei,
la raíz de aionian,
no significa "para siempre" sino "sin excepción".
En Hechos
7:51,Pedro
dice:
51
Ustedes,
hombres que tienen el cuello rígido y el corazón y los oídos
incircuncisos, siempre
están
[aei]
resistiendo
al Espíritu Santo; lo hacéis igual que vuestros padres.
Pedro
no estaba diciendo que resistirían al Espíritu Santo para siempre,
sino que lo hicieron sin
excepción.
Sin embargo, a pesar del significado griego inherente de esta raíz,
debemos entender que los judíos estaban usando aionianos
como
el equivalente establecido de la palabra hebrea olam.
Esa es la fuente del significado bíblico de aioniano.
Pero
Judas usa el término "aidios",
que es aún más claro en su significado, especialmente cuando vemos
cómo el apóstol Pablo lo usó en Romanos
1:20.
La conclusión es que Judas
6
nos estaba diciendo que los ángeles caídos habían sido atados con
cadenas invisibles de oscuridad. El tiempo en sí era limitado,
porque era "para
el juicio del gran día",
momento en el cual serían convocados al Gran Trono Blanco para ser
juzgados. Judas no da más explicaciones.
La
futilidad en la Creación está sujeta al tiempo
El
propósito original y la intención de Dios para la Creación se
cumplirán, porque Dios es exitoso, no uno que fracasa. Fallar
(errar
el blanco)
(hebreo:
khawtaw)
es pecar, como vemos en el uso bíblico de la palabra en Jueces
20:16,
16
De
todas estas personas, 700 hombres escogidos eran zurdos; cada uno
podría tirar una piedra a un pelo y no fallar [khawtaw].
20
Y
Yahweh dijo: "El clamor de Sodoma y Gomorra es ciertamente
grande, y su pecado [khawtaw]
es
sumamente grave".
23
por
cuanto todos pecaron
y no alcanzan
la gloria de Dios.
La
palabra imagen es la de un arquero cuya flecha no alcanza el
objetivo. En este caso el objetivo es “la
gloria de Dios”.
Dios
mismo también tiene un objetivo, o meta, y si Él no alcanzara esa
meta, entonces se le podría llamar pecador.
Por lo tanto, cuando Dios da Su Palabra, promesa, voto o juramento,
Él se hace responsable de alcanzar la meta deseada, a pesar de los
obstáculos y la oposición. Su
promesa del Nuevo Pacto es hacernos Su pueblo, ser nuestro Dios y
escribir Su Ley en nuestros corazones
(Hebreos
8:10).
Si Él fuera incapaz de hacerlo, entonces no debería haber hecho tal
voto.
Pero sabemos que Dios es realmente exitoso, porque Él es plenamente
capaz de hacer todo lo que se ha propuesto hacer. No adoramos a un
gran pecador, como lo hicieron los griegos al adorar a sus dioses
pecaminosos.
Por lo
tanto, el caos en la Creación que fue provocado por el pecado
de Adán no causó que Dios fallara en Su propósito original. Dios
ganará al final. No obstante, ha habido un retraso, que ha
provocado la necesidad de la creación del tiempo. Todo lo que se
asocia con este retraso está sujeto al tiempo, ya que solo cuando se
alcance la meta de Dios, y toda la Creación se haya reconciliado, el
tiempo se volverá irrelevante e inútil.
19
Porque
el anhelo profundo de la creación es aguardar ansiosamente la
revelación de los hijos de Dios. 20
Porque la creación fue sometida a futilidad, no por voluntad propia,
sino por causa de Aquél que la sometió, con la esperanza de que la
creación misma también sea liberada de su esclavitud a la
corrupción, para la libertad de la gloria de los hijos de Dios.
La
Creación misma tiene un interés en la manifestación (o
“revelación”) de los Hijos de Dios. Los
Hijos de Dios, es decir, los Vencedores, son los primeros frutos de
la Creación
(1
Corintios 15:20),
así como Cristo fue el primer fruto de los Vencedores (Santiago
1:18).
Los primeros frutos siempre señalan hacia una mayor cosecha por
venir. Dios no se contentaría con recibir algunos primeros frutos y
luego dejar que el resto de la cosecha ardiera.
Todos
estamos en entrenamiento como hijos de Dios. Aquellos que no logren
el objetivo de ingresar a la Tierra Prometida en la Primera
Resurrección experimentarán un retraso hasta la Resurrección
General al final de los mil años (Apocalipsis
20:11).
El retraso no significa que se perderán. Simplemente permanecerán
"muertos" hasta que sean resucitados. Ese
es el significado de los israelitas que mueren en el desierto sin
recibir la promesa a causa de su incredulidad.
No
es una condición permanente, ya que en el juicio del Gran Trono
Blanco a algunos se les otorgará la inmortalidad ("vida"),
mientras que a otros se los llevará a un juicio mayor
(Juan
5:28,29).
Los
creyentes, aquellos justificados por la fe a través de la Pascua,
como los israelitas bajo Moisés, recibirán vida inmortal en el Gran
Trono Blanco. Sin embargo, incluso los incrédulos cuando sean
juzgados simplemente experimentarán un retraso mayor hasta el
Jubileo de la Creación al final del tiempo. La Ley del Jubileo
exige la cancelación de toda deuda (pecado) en el momento señalado.
La Ley del Jubileo no elimina el juicio divino, solo lo limita a
través de la gracia y la misericordia del Dios de amor.
¿Qué
pasará con los Nefilim?
Las
Escrituras dicen muy poco acerca de los Nefilim, aparte de mostrar su
juicio en el momento del Diluvio, donde fueron atados con cadenas de
oscuridad. Sin
embargo, hubo un segundo grupo de Nefilim que se produjo después del
Diluvio, que Moisés y David encontraron. Por lo
tanto, hay Nefilim que no fueron atados con cadenas de oscuridad, y
nosotros mismos nos los hemos encontrado en el espíritu.
El weblog
de ayer se ocupó de los Nefilim, y así (como vemos ocurrir a
menudo), nuestro propio equipo local tuvo un encuentro con algunos de
ellos ayer por la tarde. Fuimos llevaron a un túmulo indio para
limpiar la Tierra de sangre inocente. Cuando nos acercamos, el
guardián espiritual de ese lugar nos atacó, seguidos de cuatro más
después de que llegamos al sitio en sí. Ninguno de ellos era rival
para Jesús, por supuesto, aunque eran muy poderosos.
Durante ese
encuentro, también vimos tres Nefilim cerca. No sabíamos qué hacer
con ellos, por lo que los enviamos a los pies de Jesús para que los
juzgara, permitiéndole decidir su destino.
No escribo
a menudo sobre nuestras actividades extracurriculares aquí, pero
puedes estar seguro de que el Espíritu de Dios nos mantiene bastante
ocupados entre los weblogs.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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