AMÓS, MISIONERO A ISRAEL, Parte 11
Fecha:
06/06/2018
Edición
N° 359
La
primera mitad de Amós 6 deja en claro que el juicio venía a la Casa
de Israel, no solo por sus pecados sino también por su arrogancia,
al pensar que tenían el derecho a pecar. Por esta razón, Dios juró
en Amós
6:8
"entregar
la ciudad y todo lo que contiene"
a una nación extranjera.
Cuando Dios
hace un juramento, entonces no hay nada que pueda detenerlo. La
intercesión aún puede posponer el juicio, pero al final, Dios debe
cumplir Su juramento.
9
Y
sucederá que si quedan diez hombres en una casa, morirán. 10
Entonces el tío de uno, o su sepulturero, lo levantará para sacar
sus huesos de la casa, y él le dirá al que está en lo más
recóndito de la casa: "¿Hay alguien más contigo?" Y ese
dirá: "Nadie". Luego responderá: "Cállate".
Porque el nombre de Yahweh no debe ser mencionado".
Esto
es algo difícil de entender hoy en día, ya que no estamos
familiarizados con la cultura del día. En las Leyes de la
Tribulación de Deut.
28,
leemos que si Israel persistía en la desobediencia, Dios levantaría
una nación extranjera para conquistarlos y llevarlos al exilio
(Deuteronomio
28:49-52).
Si
sobrevivían a eso pero continuaban en pecado, "entonces
el Señor traerá sobre ti plagas extraordinarias ... y Él hará
volver sobre ti todas las enfermedades de Egipto"
(Deuteronomio
28:59,60).
La sugerencia es que el
juicio divino continúa y aumenta mientras el pecado continúe.
Así
también, Amós
5:19
habla de un hombre que huye de un león y se encuentra con un oso, y
si puede llegar a casa sano y salvo, es mordido por una serpiente.
También
en Amós
6:9,
leemos que "si
quedan diez hombres [sobreviven]
en
una casa, morirán".
Quizás pudieron sobrevivir a la guerra, pero aún así morirían.
3
Porque
así dice el Señor Yahweh: "La ciudad que haya salido con mil
hombres fuertes volverá ciento, y la que salió con cien hombres
volverá con diez
en la casa de Israel".
En
otras palabras, Israel comenzaría con mil y luego se reducirían a
cien; los cien se reducirían a diez. Finalmente, en Amós
6:9
encontramos que incluso esos diez supervivientes también morirían.
En
Amós
6:10,
el "sepulturero" (NASB) sería llamado a enterrar a los
muertos. La palabra hebrea es saraf,
"el que quema". La KJV lo traduce como "el
que
lo quema".
Esto
no es una referencia a la cremación, sino a alguien que quema
incienso (o especias) para honrar a los muertos.
Otras referencias a esta práctica se encuentran en Jer.
34:5;
2
Crón. 16:14;
21:19.
Si
el encargado de pompas fúnebres encontraba a una mujer o un niño
sobreviviente, él le diría a él o ella, "guarde
silencio".
Porque el nombre de Yahweh no debe ser mencionado"
ni invocado". En aquellos días, la gente pensaba que invocar el
nombre de Yahweh (Yahweh) podía traer juicio divino. Esta visión
errónea se basaba en su énfasis en la santidad de Dios. Pensaban
que si alguien pronunciaba Su nombre incorrectamente o en el contexto
incorrecto, Dios se enojaría con ellos. De hecho, esta fue la razón
por la cual los rabinos comenzaron a leer "Señor" en lugar
de Yahweh.
Si hubieran
entendido la paternidad de Dios, y si hubieran entendido que Yahweh
era un Dios de amor, no habrían caído en tal malentendido
religioso. Sabemos que Yahweh es ciertamente nuestro Señor y Rey,
pero Él es mucho más que eso. Su deseo e intención es que tengamos
una relación personal con Él como Sus hijos. Conocerlo solo como un
Señor, Rey, Creador, o incluso como Juez, es permanecer en una mera
relación de servicio con Dios.
Aplastando las dos Casas
Amós
6:11
dice:
11
Porque
he aquí, Yahweh mandará que la gran casa sea despedazada, y la casa
pequeña se fragmente.
Mientras
uno podría pensar en estas dos casas como casas individuales dentro
de la nación, es más probable que Amós se estuviera refiriendo a
la Casa de Israel y la Casa de Judá. Estas eran las dos Casas, una
"grande" (o numerosa), porque consistía en diez tribus, y
la otra "pequeña", porque consistía en solo dos tribus
territoriales.
Este es uno
de los pocos lugares donde Amós incluye a Judá en las profecías
del juicio divino. Siendo misionero en Israel, su mensaje principal
era sobre Israel, no sobre Judá.
Las acciones de Israel son irrazonables
Amós
6:12
dice:
12
¿Los
caballos corren por las rocas? ¿O es que uno las ara [caballos]
con
bueyes? Sin embargo, habéis convertido la justicia en veneno [rosh,
"cabeza", que se refiere a la "cabeza" de
amapola],
y el fruto de la rectitud en ajenjo [lahanah,
"opio"].
Los
caballos saben que no deben correr en terreno pedregoso. Los hombres
saben que no hay que unir a un caballo con un buey. Estas son cosas
razonables. Sin embargo, los gobiernos de Israel y Judá habían
convertido la justicia en plantas de amapola, de las cuales se
produce el opio.
Israel
había despreciado la Ley de Dios y había recurrido a sus propias
leyes (tradiciones de los hombres). Las leyes de los hombres, cuando
contradicen las Leyes de Dios, son injustas, y a menudo dan a los
hombres el derecho de pecar o castigar a los que practican justicia.
Para los verdaderos creyentes (como Amós), tales prácticas eran
ilógicas, irrazonables y contrarias a la naturaleza misma.
Amós
considera que el gobierno y el sistema judicial de Israel son tan
lógicos como un hombre drogado con opio. Moisés llama a las
amapolas "la
vid de Sodoma"
(Deuteronomio
32: 31-33).
En
otras palabras, Sodoma era un centro de tráfico de drogas,
cultivando amapolas para extraer opio.
El
profeta Jeremías amplió esta idea y usó
tal adicción a las drogas como una metáfora de la condición de los
falsos profetas,
cuyas profecías están espiritualmente conectadas con Sodoma. En
Jer.
23:14,15,
él habla de falsos profetas:
14
También
entre los profetas de Jerusalén he visto algo horrible ... Todos se
han convertido para mí como Sodoma, y sus habitantes como Gomorra.
15 Por tanto, así ha dicho Yahweh de los ejércitos contra aquellos
profetas: “He aquí, voy a darles a comer ajenjo [opio]
y
les haré beber agua envenenada [jugo
de amapola],
porque de los profetas contaminados de Jerusalén salió la
hipocresía sobre toda la tierra"
Los
(falsos) profetas de Jerusalén consolaban a la gente que estaba en
anarquía, e insistían en que Dios nunca permitiría que Su pueblo
fuera destruido. Su mensaje lleno de opio fue calificado así en Jer.
6:14,
14
Y
curaron superficialmente el quebranto de Mi pueblo, diciendo: "Paz,
paz", pero no hay paz.
La
"paz" que dispensaban los falsos profetas era el
sentimiento eufórico del opio,
no el "bálsamo
de Galaad"
(Jeremías
8:22).
El aceite esencial del árbol de bálsamo tenía poder curativo
natural, y el método para extraerlo era un secreto comercial de la
tierra de Galaad. El
profeta usaba el aceite de bálsamo como metáfora del poder sanador
de la Palabra del Señor.
Tanto
Jeremías como Amós le dicen a Israel que su sistema judicial tiene
tanto sentido como las matemáticas para un adicto a los opiáceos.
Seguir a los profetas de Jerusalén era como vivir en Sodoma. Por
esta razón, en Apocalipsis
11:8,
Juan dice que Jerusalén
es "Sodoma
y Egipto, donde también su Señor fue crucificado".
Aquellos
que rechazan la Palabra del Señor y al Mediador del Nuevo Pacto son
como adictos a los opiáceos, espiritualmente hablando.
Rechazar a
Jesús como el Mesías fue irrazonable e ilógico, dado el hecho de
que Él cumplió todas las profecías de las Escrituras que se habían
atribuido a la venida del Mesías. Pero los principales sacerdotes
sabían que si fuera aceptado como el Mesías, perderían sus
posiciones de poder, porque Él limpiaría el templo corrupto y los
expulsaría.
Dos ciudades como metáforas
Amós
6:13
dice:
13
Ustedes
que se regocijan en Lo-debar, y dicen, "¿acaso no hemos tomado
por nuestra propia fuerza Carnáyim
para nosotros mismos?"
Lo-debar
y Carnáyim
eran ciudades cuyos nombres Amós usó como trampolín para su
palabra profética. Lo-debar era una ciudad de Galaad en el lado este
del río Jordán. Se menciona en 2
Sam. 17:24.
Su nombre significa "sin pastos". Amós estaba infiriendo
que los israelitas estaban siendo ilógicos al regocijarse de un
lugar sin pastos.
La
segunda ciudad era Carnáyim, que significa "dos cuernos".
La KJV traduce esto "cuernos".
Ya
sea que se haya querido o no hablar de un pueblo o solo cuernos de
poder, el significado es claro. Los cuernos hablan universalmente de
poder. Las coronas tienen cuernos en ellas. Muchos cascos eran
adornados con cuernos para transmitir poder y fuerza.
En
Amós
6:13
(arriba), él pone palabras en la boca de Israel para transmitir sus
pensamientos y motivos, y pregunta: "¿acaso
no hemos tomado por nuestra propia fuerza dos
cuernos
para nosotros?"
Él está diciendo que Israel dependía de su propia fuerza y poder
para defenderse de la tormenta venidera levantada por Dios mismo.
El mensaje
general es que Israel estaba sin pastos, porque los profetas
estaban distribuyendo amapolas en lugar de la verdadera comida
(Palabra) de Dios; y cuando eran amenazados con el juicio divino,
dependían de su fuerza militar para defenderse de Dios.
14
"Porque
he aquí, levantaré contra ti una nación, oh casa de Israel",
declara Yahweh Dios de los ejércitos, "y te afligirán desde la
entrada de Hamat hasta el arroyo del Arabá".
36
Yahweh
te traerá a ti y a tu rey, a quien pondrás sobre ti, a una nación
que ni tú ni tus padres han conocido, y allí servirás a otros
dioses, a la madera y a la piedra.
49
Yahweh
hará venir contra ti gente de lejos, del fin de la tierra, como el
águila, una nación cuyo lenguaje no comprenderás.
Este es el
juicio divino contra un pueblo desobediente que deja de lado las
Leyes de Dios en favor de las suyas. El fracaso de Israel todavía
nos afecta hoy, y la naturaleza humana, estando en enemistad con la
naturaleza divina, todavía está inclinada a desechar la Ley de
Dios. El día vendrá, sin embargo, cuando los hombres se arrepientan
y se vuelvan a Él. Aceptarán el hecho de que la Ley de Dios es una
expresión de Su carácter (cuando se lo ve a través de los ojos
revelados del Nuevo Pacto) y llegarán a un acuerdo con Él.
Amós 7
El
Capítulo 7 nos trae a las visiones de Amós con respecto a la
condición de Israel y el juicio que Dios contempla traer sobre la
nación. Hay tres visiones consecutivas en Amós
7:1-9,
seguidas por un relato de la oposición y las amenazas de los
sacerdotes de Betel. Luego hay una visión más en Amós
8:1-14
antes de la conclusión final del juicio y la restauración en el
capítulo 9.
La visión de la langosta
Amós
7:1
dice:
1
Así
me mostró el Yahweh Dios, y he aquí, Él estaba formando un
enjambre de langostas cuando la cosecha de primavera comenzaba a
brotar. Y he aquí, la cosecha de primavera era después de la siega
del rey.
Esto
representa a las langostas en el estado de larva, mientras aún están
en desarrollo. Amós dice que Dios las estaba formando para traer
juicio sobre Israel.
En
cuanto a la configuración de la visión en sí, las langostas se
representaban en primavera "después
de la siega del rey".
El
comentario bíblico de Wycliffe
dice
de esto:
"Las siegas del rey. Los primeros recortes de hierba se apartaban para alimentar a los caballos del rey, antes de que la gente segara la cosecha principal".
Cuando
las langostas salieron del suelo, comenzaron a devorar toda la
vegetación. Las invasiones de langostas eran comunes en aquellos
días y hoy también. Amós
7:2
dice:
2
Y
sucedió que cuando [el
enjambre de langostas]
terminó de comer la vegetación de la tierra, dije: "¡Yahweh
Dios, perdón! ¿Cómo podrá levantarse Jacob, porque es pequeño?
Amós
se alarmó, porque entendió
que las langostas representaban un ejército invasor y que el pueblo
de Israel era "la
vegetación de la tierra".
También sabía que la promesa de Dios era restaurar a "Jacob",
pero si todas las personas eran consumidas por el juicio divino,
"¿cómo
podrá levantarse Jacob?"
Es decir, ¿cómo podría levantarse Jacob de nuevo?
Arrepentimiento de Dios
3
Yahweh
cambió de parecer ["se
arrepintió", KJV]
sobre
esto. "No será así", dijo Yahweh.
En
Mal.
3:6
Dios dice: "No
cambio".
Heb. 13:8
dice: "Jesucristo
es el mismo ayer y hoy, y para siempre".
Incluso Balaam, el clásico falso profeta, profetizó en Núm.
23:19,
19
Dios
no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que
se arrepienta.
¿Ha dicho Él y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá?
Tales
expresiones no significan literalmente que Dios se arrepiente de
hacer el mal. Pero ciertamente se lo conoce por cambiar su curso de
acción. Entendemos que cualquier cambio había sido planeado de
antemano, por lo que no es lo mismo que un hombre que cambia de
opinión.
Cuando
el hombre comenzó a degenerar moral y espiritualmente, Dios dijo en
Génesis
6:7:
"Lamento
haberlos hecho".
Literalmente dice: "Me arrepiento
por haberlos hecho".
Dios se arrepiente de buscar destruir a Israel
En
el tiempo de Moisés, Dios amenazó con destruir toda la nación de
Israel y reconstruirla a través de Moisés y su familia (Números
14:12).
Moisés le recordó Su promesa del Nuevo Pacto de llevar a Israel a
la Tierra. ¿Qué dirían los vecinos?
Moisés
sabía que Dios no podía y no haría eso, porque ya había jurado a
Israel que los llevaría a la Tierra. Si Israel fallaba, mostraría
que Dios no pudo cumplir Su juramento. Moisés le dijo a Dios en Num.
14:15,16,
15
Ahora
bien, si tú matas a este pueblo como un solo hombre, entonces las
naciones que hayan oído de Tu fama dirán: 16 Porque Yahweh no pudo
llevar a este pueblo a la tierra que
les prometió con juramento,
por lo tanto, Él los sacrificó en el desierto.
Moisés
entendió que Dios había hecho un juramento de hacerlo, poniendo
toda la responsabilidad sobre Sí mismo para asegurarse de que se
llevara a cabo. Tal es la naturaleza del Nuevo Pacto. El Antiguo
Pacto en Éxodo
19:8
fue el voto del hombre a Dios, que puso la responsabilidad sobre los
hombres. Pero los otros pactos eran simplemente la promesa voto o
juramento de Dios, a los hombres.
Por
lo tanto, Moisés apeló al juramento del Nuevo Pacto de Dios, y Dios
entonces cambió Su mente tan completamente que reveló el
alcance final de Su juramento.
Num.
14:21
dice,
21
pero
ciertamente, vivo yo, que toda la tierra será llena de la gloria de
Yahweh.
En
otras palabras, no solo traeré a Israel a esta tierra, sino que al
final toda la Tierra se llenará con la gloria de Dios. En otras
palabras, toda
la humanidad vendrá al Reino.
Ese es el alcance del juramento de Dios, y esto es consistente con el
pacto con Noé (Génesis
9:16)
y Moisés (Deuteronomio
29:10-15).
Con este
intercambio Dios estaba probando a Moisés; pero Moisés ya tenía la
revelación del Nuevo Pacto y de cómo Dios hace promesas y
juramentos que debe cumplir. Entonces, aquí Dios le dio a Moisés la
oportunidad de apelar al Nuevo Pacto a fin de cumplir el Plan Divino.
Por
la voluntad
de Dios,
como se define en la Ley (Romanos
2:18),
Dios pudo haber destruido a Israel. Pero por el plan
de Dios,
Él había hecho un juramento de salvarlos, y esto hizo a Dios
responsable de hacer lo que fuera necesario para cumplir Su
juramento.
Dios
lo hizo, aunque esto no quedó sin juicio. Israel pasó 40 años en
el desierto, y sus hijos entraron a la tierra bajo Josué después de
que Dios hizo un Segundo Pacto con ellos en las llanuras de Moab
(Deuteronomio
29:1).
Este Segundo Pacto fue otra expresión del Nuevo Pacto, porque fue
otro juramento que Dios mismo hizo (Deuteronomio
29:12).
Dios se arrepiente de hacer Rey de Israel a Saúl
35
Y
Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte; porque
Samuel se afligía por Saúl. Y Yahweh
se arrepintió de haber hecho a Saúl rey sobre Israel.
Por
supuesto, sabemos que Dios le dio a Israel a Saúl como su rey, como
juicio contra aquellos que exigieron que un rey terrenal gobernara
sobre ellos. Dios no fue tomado por sorpresa cuando Saúl usurpó el
trono para sí mismo. Sus acciones rebeldes fueron parte del juicio
divino sobre la nación.
Entonces,
debemos entender que cuando Dios se arrepiente, cambia de opinión o
parece arrepentirse, no está actuando como lo hacen los hombres.
Dios sigue siendo Dios y conoce el fin desde el principio. Nuestro
Dios soberano elaboró el plan antes de crear el universo, y ese plan
incluía a los buenos y los malos. También incluía momentos en los
que iría en una dirección, solo para cambiar el rumbo más tarde.
Dios se arrepiente de destruir a Nínive
En
la historia de Jonás, leemos sobre otro momento en que Dios pareció
cambiar de opinión. Dios le había dicho a Jonás que le predicara
el mensaje a Nínive, "en
cuarenta
días Nínive será destruida"
(Jonás
3:4).
La
gente de Nínive creía que Dios podría cambiar Su parecer si se
arrepentían. Dijeron en Jonás
3:9,
9
¿Quién
sabe, si Dios se volverá y se arrepentirá, y retirará su ira
ardiente para que no perezcamos?
Nadie
en ese momento entendió que Jonás fue llamado a revelar (con su
vida y obra) el Plan Divino de la Restauración de Todas las Cosas.
Entonces tenía que aparecer como si Nínive fuera juzgado y
destruido. Y, de hecho, el juicio de la Ley habría destruido Nínive.
Pero Dios tenía otro plan basado en el juramento del Nuevo Pacto
de salvar a toda la Tierra y a toda la humanidad. Entonces Él
trabajó en los corazones de la gente para hacer que se
arrepintieran, para que los resultados del juramento de Dios se
revelaran en ellos.
No era
inusual que Dios cambiara de opinión. Pero debemos entender que
incluso si Su voluntad cambia debido al arrepentimiento de los
hombres, Su Plan no cambia. Su Plan abarca completamente Su voluntad.
Si Dios cambia, puedes estar seguro de que Él planeó cambiar Su
mente desde el principio. Tal es la naturaleza de nuestro Dios
inmutable.
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