(FFI) AMÓS MISIONERO A ISRAEL -Parte 12, Dr. Stephen Jones

Fecha: 30/06/2018

Edición No. 360

En Amós 7:1-3 Dios le mostró a Amós una visión de langostas que iban a venir sobre la tierra. ¡Amós le suplicó a Dios "¡perdona, te ruego!" Y entonces Dios "se arrepintió" o cambió de parecer, diciendo: "No sucederá".

La visión del fuego

Dios luego le mostró a Amós una segunda visión en Amós 7:4,

4 Así me mostró Yahweh el Señor, y he aquí, Yahweh el Señor estaba llamando para contender con ellos por fuego, y consumió el gran abismo y comenzó a consumir la tierra de labranza (heredad).

Al igual que con la primera visión (sobre las langostas), Amós entendió que un juicio ardiente también destruiría a Israel, por lo que sería imposible (por lo que pensó) que Dios cumpliera Su promesa del Nuevo Pacto.

Amós vio que el fuego consumía "el gran abismo", que en Génesis 7:11 y en Isaías 51:10 se refería al océano. Cuando el océano fue consumido por este fuego divino, comenzó a destruir la tierra misma. La NASB lo llama "tierra de labranza". La palabra hebrea es cheleq, de chalaq, una heredad que ha sido asignada a alguien.

En otras palabras, el fuego de Dios amenazó la herencia de la tierra de Israel. Recuerde la amenaza que presentaron las langostas contra la "vegetación" (es decir, la gente). La segunda visión fue de un incendio que amenazaba la herencia de la tierra que se le había dado a las tribus y familias en los días de Josué.

Amós nuevamente se horrorizó ante esta perspectiva y apeló a la misericordia una vez más en Amos 7:5,6,

5 Entonces dije, "¡Yahweh el Señor, por favor detente! ¿Cómo podrá resistir Jacob, si es tan pequeño?" 6 Yahweh cambió de opinión sobre esto. "Esto tampoco sucederá", dijo Yahweh el Señor.

Una vez más Dios se arrepintió para mostrar misericordia.

La visión de la plomada

Amós 7:7-9 dice:

7 Así me mostró, y he aquí, Yahweh estaba junto a una pared vertical, con una plomada en su mano. 8 Y Yahweh me dijo: "¿Qué ves, Amós?" Y yo dije: "Una plomada". Entonces Yahweh dijo: "He aquí, voy a poner una plomada en medio de Mi pueblo Israel. No los perdonaré más. 9 Los lugares altos de Isaac serán asolados y los santuarios de Israel serán asolados. Entonces me levantaré contra la casa de Jeroboam con la espada".

Dios ya había cedido a Su juicio dos veces cuando Amós había apelado a Su misericordia. Esta vez, sin embargo, Él dice: "No les perdonaré más". La KJV dice: "No volveré a pasar de largo. La palabra hebrea traducida como "pasar" es abar, palabra que se usa en Éxodo 12:12, donde Dios dice: "Pasaré por la tierra de Egipto".

En Amós 7:8 significa que Dios no pasará de largo o pasará por alto el pecado de Israel por más tiempo. Por lo tanto, la NASB dice: "No les perdonaré más". La intercesión ya había retrasado el juicio divino dos veces, pero no una tercera vez.

Una plomada era una cuerda o cordel atado a un peso en un extremo. Al sostener la plomada, un albañil podía decir si una pared o poste era "verdadero" (vertical) o si estaba inclinado hacia un lado. Por lo tanto, una línea de plomada era un símbolo profético de verdad y rectitud.

Así que vemos que en esta tercera visión Dios usó su plomada de verdad y rectitud para poner al descubierto que el "muro" de Israel no era verdaderamente vertical. En otras palabras, Israel carecía de verdad y rectitud. Creyeron mentiras y su fe fue extraviada.

En el versículo 9 leemos que "los lugares altos de Isaac serán asolados y los santuarios de Israel devastados". Esas estructuras religiosas eran "el muro" que Dios estaba revisando. Las paredes del santuario carecían de verdad, por lo que estaban a punto de ser derribadas.

Los nombres de Israel

Aquí Dios se refiere a Israel por tres nombres diferentes: Isaac, Israel y la casa de Jeroboam. El nombre de Isaac parece ser un misterio para la mayoría de los comentaristas, porque buscan infructuosamente algún evento en la vida de Isaac que pueda prefigurar el de Israel. La mayoría no se da cuenta de que otras naciones en esa área se referían a Israel con el nombre de Saka, Sakka o Sacae, un nombre derivado de Isaac.

Saka y Sakka se encuentran en la roca Behistun en los últimos años como el equivalente de Gimirri (o Gomri, Gomer). La Casa de Gomri (es decir, Omri) era el nombre oficial asirio de Israel, que se encuentra en el Obelisco Negro de Salmanasar.

Debido a que Gomri, se mostraba en la Roca Behistun (la tumba de Darío el Persa) como el equivalente de Saka y Sakka, es evidente que los persas llamaban a Israel por esos nombres, más que por el nombre de Israel. Estos cambios de nombre son la principal razón por la cual las tribus de Israel se perdieron hasta tiempos recientes.

El punto es que cuando Dios se refiere a Israel con el nombre de Isaac (o Isak), estaba usando uno de los nombres que otras naciones llamaban Israel. Quizás la sugerencia es que Israel pronto sería exiliada a aquellas naciones que los llamaban con el nombre de Isaac.

El segundo nombre que Dios usa en Amós 7:9 es Israel, que no necesita explicación.

El tercer nombre es "la casa de Jeroboam". Hubo dos reyes de Israel llamados Jeroboam. El primer rey de Israel fue Jeroboam I, cuyo reinado comenzó cuando el reino se dividió después de la muerte de Salomón. Roboam fue el hijo de Salomón que continuó gobernando en Jerusalén sobre Judá. Pero las otras tribus de Israel, con la excepción de Benjamín, siguieron a Jeroboam, rebelándose contra la casa de David. Jeroboam fue quien construyó los becerros de oro en Betel y Dan (1 Reyes 12:25-30) y comenzó la caída en la apostasía.

Jeroboam II vivió más de un siglo después y en realidad gobernaba a Israel cuando Amós profetizó en Betel. Sabemos esto porque el sumo sacerdote se quejó ante el rey Jeroboam, acusando a Amós de sedición (Amós 7:10).

Sin duda, Jeroboam I era la razón principal para llamar a Israel "la casa de Jeroboam". El nombre sugería que toda la nación lo había seguido hasta la apostasía y la idolatría. De hecho, Dios envió un profeta a Jeroboam mismo mientras adoraba en el altar en Betel, prediciendo la destrucción de la casa de Israel. Leemos en 1 Reyes 13:34,

34 Y este hecho se convirtió en motivo pecado para la casa de Jeroboam, incluso para borrarla y destruirla de la faz de la tierra.

Sin embargo, el hecho de que otro Jeroboam se había convertido en rey en Israel parecía dar un giro completo a los acontecimientos. Era como si hubiera llegado el momento de que se pronunciara un doble testimonio contra Jeroboam.

Reacción del Sacerdote de Betel

Amós 7:10,11 dice:

10 Entonces Amasías, sacerdote de Betel, envió palabra a Jeroboam (II), rey de Israel, diciendo: Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no puede soportar todas sus palabras. 11 Porque así dice Amós: 'Jeroboam morirá a espada e Israel seguramente saldrá de su tierra al exilio' ".

Cuando los gobiernos se corrompen, la verdad se trata como sedición. Esta es la evidencia principal de que los reyes u otros líderes han usurpado la autoridad de Dios y gobiernan como si no hubiera un poder superior por encima de ellos.

Como portavoz de Dios, Amós tenía todo el derecho a decir las palabras de verdad sobre el derecho de Dios a gobernar a Israel. Pero a los usurpadores no les gusta ser reprendidos por su rebelión y pecado. Entonces Amós tuvo que huir por su vida. Amós 7:12,13 dice:

12 Entonces Amasías dijo a Amós: Vete, vidente, huye a la tierra de Judá, y allí come pan, y allí profetiza. 13 Pero no profetices más en Bet-el, porque es un santuario del rey y una residencia real".

Amós, el extranjero

Amasías llamó extranjero a Amós porque venía de Judá. Judá e Israel eran dos naciones separadas en ese momento, y todavía son distintas hasta el día de hoy. La mayoría de los israelitas nunca regresaron de su cautiverio, y la entidad gubernamental llamada Israel, encarnada en los príncipes de las tribus, nunca regresó, ni se reincorporaron a la nación de Judá. Por lo tanto, los israelitas no son judíos, ni la nación judía es Israel a los ojos de Dios.

La reunificación de Judá e Israel, dice Oseas 1:11, tendrá lugar cuando ambas naciones se sometan a un solo líder. Eso, por supuesto, es una profecía mesiánica que aún no se ha cumplido. La nación que hoy se llama Israel no puede cumplir las profecías de las diez tribus, a pesar de haberse apropiado del nombre. Aunque el Mesías debía venir por Judá, la primogenitura se le dio a los hijos de José, como leemos en 1 Crón. 5: 1,2. Jacob mismo dio su nombre, Israel, a los hijos de José en Génesis 48:16.

Respuesta de Amós al Sumo Sacerdote

Amós 7:14,15 dice:

14 Entonces Amós respondió y dijo a Amasías: "No soy profeta, ni soy hijo de profeta; porque soy un pastor y un productor de higos sicómoros. 15 Pero Yahweh me sacó de seguir al rebaño y Yahweh me dijo: 'Ve y profetiza a mi pueblo Israel' ".

Aunque el libro de Amós está categorizado como uno de los llamados "Profetas menores", él mismo afirmó que él no era un profeta. Escuchar la voz de Dios y hablarle a otros es una función básica del ministerio profético; sin embargo, ese ministerio no se limita a los profetas, ya que todos pueden profetizar en el sentido general. De hecho, nadie debería decir sus propias palabras, sino que debería ser un conducto para la voz de Dios. Pablo dijo en Gal. 2:20 que "no yo, sino Cristo". Este llamado no es solo para profetas o apóstoles como Pablo. Es para todos. Así que, aunque Amós no era un profeta o hijo de un profeta, profetizó. Hizo el ministerio que Dios lo llamó a hacer y eso le fue revelado. Él pronunció las palabras que Dios le había dado. Y también profetizó, porque Dios le había dicho: "Ve, profetiza a mi pueblo Israel".

Como ya hemos demostrado, Amós era un misionero de Judá en Israel. Amós entendió que la Palabra de Dios significaba que debía viajar al norte de su propio país a un país extranjero conocido como Israel.

Amós 7:16,17 continúa,

16 "Ahora, oíd palabra de Yahweh; diciendo: No profetices contra Israel, ni hables contra la casa de Isaac. 17 Por lo tanto, así dice Yahweh: 'Tu mujer se prostituirá en la ciudad, tus hijos y tus hijas caerán a espada; tu tierra será parcelada por un cordel de medir, y tú mismo morirás en tierra inmunda. Además, Israel ciertamente irá de su tierra al exilio' ".

Primero, vemos aquí que "Isaac" en Amós 7:9 se dice que es "la casa de Isaac". Es, por supuesto, una referencia a Israel. La casa de Isaac es el Beth-Sak, ya que los Saka / Sacae también fueron llamados así en la historia. Si los hombres hubieran recordado esto en siglos posteriores, podrían haber sido capaces de rastrear las migraciones de las tribus de Israel, en vez de perderlas en Asiria.

Tanto Oseas como Amós realmente nos proporcionan los nombres con que las naciones llamaban a Israel después de su deportación a Asiria. Oseas proféticamente llama a Israel Gomer haciéndole casarse con una prostituta con ese nombre. Amós llama a Israel la casa de Isaac y revela el nombre de Bet-Sak como uno de los nombres de Israel. Debido a que Dios se divorció de Israel (Jeremías 3:8, Oseas 2:2), Israel fue despojada de su nombre y recibió nombres alternativos durante su cautiverio y su exilio.

Sin embargo, la mayoría de los profetas no dejan a Israel en esa condición. Los profetas predicen un momento de segundas nupcias bajo un Nuevo Pacto, un tiempo cuando todos los hombres de cada nación pueden unirse a Israel adhiriéndose al Mesías, a Jesucristo y a Su Nuevo Pacto.

El apóstol Pablo explica esto aún más al defender el derecho igualitario de los no judíos. Pablo nos dice en Efe. 2:14 que el muro divisorio entre ellos había sido abolido en Cristo, porque era un muro que había sido erigido por las tradiciones de los hombres y no por ninguna Ley de Moisés o por instrucción de ninguno de los profetas, ni siquiera por ninguno de los profetas de la segunda era del templo.

Amós le dice a Amasías, el sumo sacerdote, que por haber rechazado la Palabra del Señor, tanto él como toda la nación irían al cautiverio. El juicio especial vendría sobre la familia del sumo sacerdote, aunque el cumplimiento de esas profecías se pierde en la historia.

Sin embargo, sabemos por la historia que los israelitas fueron llevados a Asiria en oleadas, culminando con la caída de Samaria, su ciudad capital, en el año 721 a.C.. El propio sumo sacerdote iba a "morir en tierra inmunda". Presumiblemente, esto significaba que iba a ser llevado al cautiverio a una tierra extranjera, aunque técnicamente él y otros ya habían profanado la tierra de Israel a través de sus ídolos. Israel en su totalidad ya estaba sentada en "tierra inmunda" y, al parecer, nadie fue levantado para limpiar la tierra con sangre, según las instrucciones de Deut. 21:4 y 7-9.

Amós 8

Ahora hemos estudiado las primeras tres visiones dadas a Amós en el séptimo capítulo de su libro: las langostas, el fuego y la plomada. Ahora tenemos una cuarta visión en el capítulo 8, una visión que está separada de las tres anteriores. Amós 8:1-3 dice:

1 Así me mostró Yahweh el Señor, y he aquí, había una canasta de frutas de verano. 2 Y Él dijo: "¿Qué ves, Amós?" Y yo dije: "Una canasta de frutas de verano". Entonces Yahweh me dijo: "Ha llegado el fin para mi pueblo Israel. No los perdonaré más. 3 Los cantos del palacio se convertirán en gemido en aquel día --declara Yahweh el Señor. Muchos serán los cadáveres; en todo lugar los echarán fuera en silencio.

Se entendía que la visión significaba que el fruto del pecado de Israel estaba maduro y que el tiempo de la cosecha había llegado. La destrucción de Israel era inminente en lo que concierne a Dios, pero en el tiempo terrenal, Israel todavía tenía alrededor de otro siglo para permanecer en la Tierra.

Amós fue quizás el primero de los profetas durante el reino dividido. Él profetizó en Betel, como vimos en Amós 7:10, durante el reinado de Jeroboam II, que fue sucedido por nueve reyes de Israel más. Jeroboam II subió al trono en Israel hacia el final del ministerio de Eliseo (2 Reyes 13:13,14,20).

Sin amenaza inminente de Asiria, el sumo sacerdote de Betel creía sin dudar que Amós era un falso profeta. Pero Dios generalmente trae la advertencia con mucha anticipación cuando se siembran las primeras semillas de destrucción.

El motivo es simple. Si el problema pudiera revertirse antes de que la semilla se convirtiera en un árbol grande, sería fácil "cortarlo de raíz". Pero cuanto más grande es el árbol, más difícil es deshacerse de él. Es más fácil desenterrar la semilla que tener que cortar el árbol más tarde.

Desafortunadamente, debido a que la mayoría de los hombres caminan por vista y no por fe, no creen las advertencias proféticas. El juicio está demasiado lejos para preocuparse por tales cosas. Por lo tanto, condenan a una generación posterior a un destino que ellos trajeron sobre otros por su negligencia.

Un día promedio en la vida de un israelita

La vida continúa como de costumbre hasta que ocurre un desastre. Amós 8:5,6 dice:

5 diciendo: "¿Cuándo pasará la luna nueva, para que podamos vender el grano y el día de reposo, para que podamos abrir el mercado del trigo, para hacer la medida [ephah] más pequeño y el precio (siclo, shekel) más grande, y para engañar con balanzas falsas, 6 para comprar a los indefensos por dinero y a los necesitados por un par de sandalias, y para que podamos vender los desechos del trigo?"

La gente observaba las celebraciones de la luna nueva, pero sus corazones no estaban de acuerdo, ya que las trataban como meros rituales. Estaban ansiosos por seguir con sus vidas y consideraban que las lunas y los sábados nuevos eran interrupciones del comercio.

Su comercio era deshonesto, violando la Ley de Igualdad Pesos y Medidas. Hicieron "la medida (efá) más pequeño y el precio (siclo) más grande". Sus balanzas también eran deshonestas.

La Ley dice en Lev. 19:35,36,

35 No cometerás ningún error en el juicio, en la medición del peso o de la capacidad. 36 "Tendréis balanzas justas, pesas justas, un efa justo y un hin justo; Yo soy Yahweh vuestro Dios, que te saqué de la tierra de Egipto.

Si un hombre quería comprar un efa de trigo, el tendero medía la venta con un efá más pequeño para engañar al comprador. Los compradores agregarían metal menos valioso a sus siclos para aumentar su peso y así engañar a aquellos que les vendían el trigo.

El comercio se nutre de la honestidad, pero cuando los hombres buscan formas de hacer trampa, lo primero que hacen es degradar el estándar de pesos y medidas. Hoy, por supuesto, todos los sistemas monetarios del mundo engañan a todos mediante una lenta pero constante erosión del valor del dinero. Esta erosión se conoce como "inflación" porque los precios parecen subir constantemente. En realidad, el valor del dinero se deflacta, y el resultado es que los ahorros se achican constantemente a través de lo que se conoce como "el impuesto inflacionario".

La causa de esto se debe en gran parte al hecho de que el dinero de hoy no es riqueza, sino deuda. La deuda ha sido monetizada. Por cada dólar que una persona posee, otra persona debe un dólar. La única forma de que se crea y distribuye un dólar es que alguien lo tome prestado a interés. Debido al interés en cada deuda, siempre hay más deudas que dinero, por lo que es imposible pagar todas las deudas.

Esa es la razón por la cual la Ley de Dios prohíbe la usura o interés en el dinero, al menos cuando se hace comercio dentro del propio país. La usura fuerza pesas y medidas injustas sobre una moneda para posponer el día del juicio final.

Por lo tanto, la vida en el antiguo Israel empleó pesos y medidas injustas de una manera, pero hoy en día todo el mundo lo hace de una manera más refinada, de modo que la mayoría de las personas no se dan cuenta de que se les roba a diario.

Amós dice que las formas deshonestas e ilegales de Israel de hacer comercio también permitieron la esclavitud humana, "comprar a los indefensos por dinero". Aparentemente, los esclavos eran tan abundantes en aquellos días que "los necesitados" podían ser comprados o intercambiados "por un par de sandalias".

Puede ser que Amós usara un modismo para decirnos que los esclavos valían "una una docena por diez centavos", como diríamos hoy. Pero ciertamente muestra cómo la esclavitud era una parte normal de la vida en la tierra de Israel en ese tiempo.

Finalmente, Amós condena a la gente por vender paja ("basura") -comida indigerible- en lugar de trigo.

https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2018/07-01-2018-amos-missionary-to-israel-part-12/