19 de junio de 2018
2
Corintios 13:1
dice:
1
Esta
es la tercera vez que voy a vosotros. Cada asunto [rhema,
"palabra, lo que se habla"]
debe
ser confirmado por el testimonio de dos o tres testigos.
Pablo
dijo lo mismo antes en 2
Corintios 12:14,
pero allí no respaldó su declaración con una cita de la Ley.
Ahora, sin embargo, enfatiza la verdad en sus cartas citando la
última parte de Deuteronomio
19:15,
15
Un
solo testigo no se levantará contra un hombre a causa de cualquier
iniquidad o pecado que haya cometido; con la evidencia de dos o tres
testigos se confirmará un asunto.
Pablo
citó la Ley, como lo hacía a menudo, mostrando su autoridad en su
vida y en la vida de la Iglesia. Sus cartas eran "testigos",
pero en el sentido general Pablo estaba en la posición de juez con
respecto a la iglesia de Corinto.
Pablo,
el juez del Tribunal Superior
Anteriormente,
Pablo había exigido a los ancianos corintios que juzgaran el caso
del incesto y también el caso de los falsos apóstoles, que
presentaban sus credenciales carnales como autoritarias en lo que
respecta al gobierno divino. Esos ancianos podrían considerarse como
un tribunal inferior, donde la mayoría de los casos deberían
decidirse, a menos que el caso fuera demasiado difícil para ellos.
Deuteronomio
17:8
dice:
8
Si
algún caso es demasiado difícil para que puedas juzgar, como
entre un tipo de homicidio u otro, entre un tipo de demanda u otro, y
entre un tipo de agresión u otro, siendo casos de disputas en tus
tribunales, entonces te levantarás y subirás al lugar que Yahweh tu
Dios escogiere.
Los
ancianos habían emitido sus veredictos después de la amonestación
de Pablo en 1
Corintios 6:2.
La segunda epístola de Pablo fue esencialmente una confirmación del
Tribunal Superior de su veredicto anterior, hecho necesario cuando
los culpables se negaron a cumplir con el veredicto de los ancianos.
Peor aún, algunos de ellos habían rechazado el llamamiento de Pablo
como juez de un Tribunal Superior y, en cambio, habían apelado a
otros, a quienes Pablo llamaba "falsos apóstoles".
Por esta
razón, Pablo consideró necesario presentar sus credenciales,
primero como el apóstol que había establecido la iglesia en
Corinto, y en segundo lugar las señales y los milagros que habían
acompañado a su ministerio. Junto con estas credenciales, había
demostrado su integridad por los sufrimientos que había soportado
como apóstol, demostrando que no estaba en esto por dinero o para
beneficio personal.
En
cualquier caso, al citar Deuteronomio
19:15,
la Ley de los Testigos, Pablo dio a entender que, como juez bíblico,
había investigado exhaustiva y adecuadamente los cargos, de acuerdo
con las instrucciones de Deuteronomio
19:18,19,
18
Los
jueces investigarán a fondo; y si el testigo es un testigo falso y
ha acusado falsamente a su hermano, 19 entonces le harás a él tal
como había querido hacerle a su hermano. Así purgarás el mal de en
medio de ti.
Como buen
juez, Pablo había buscado la mente de Cristo y había averiguado la
verdad del asunto. Por lo tanto, su juicio -y su carta en general-
fue escrito por inspiración. Su juicio fue el juicio de Cristo.
Protocolo
de la Corte Bíblica
Debemos
entender que hay un procedimiento legal que debe seguirse. Los
creyentes de hoy a menudo confían en la inspiración para informarse
de la verdad de un asunto y por eso emiten juicios sin investigar
primero los cargos. Si bien esto puede sonar espiritual, su raíz es
a menudo el orgullo espiritual causado por no entender la Ley.
Hay casos
en que las circunstancias hacen que dichos veredictos sean
necesarios, como el caso de Ananías y Safira (Hechos 5), pero esto
es inusual. Si es posible, se debe mantener el protocolo bíblico.
El protocolo bíblico requiere que el juez escuche la evidencia de
los testigos. No debe eludir este proceso yendo directamente a
Dios para obtener un veredicto final. Ir a Dios normalmente es
para la confirmación después de que se completa la investigación.
La
inspiración y la revelación no deben usarse como excusa para evitar
el trabajo o ahorrar tiempo. El procedimiento normal es completar la
investigación, escuchar toda la evidencia de los testigos y luego
orar (apelar) a Dios en caso de que el juez haya sido engañado o
haya olvidado algo relevante para el caso.
Por
supuesto, dado que la mayoría de nosotros no estamos en posición de
juzgar un caso formalmente, debemos reconocer que nuestro
entendimiento parcial en la mayoría de los casos puede ser
defectuoso. Si bien podemos tener opiniones sobre las disputas que
nos rodean, debemos tener cuidado de darles demasiado peso a esas
opiniones, para no sentarnos en el banco del juez y asumir así las
responsabilidades (y la obligación de rendir cuentas) de los jueces
bíblicos.
En
esencia, Pablo les estaba diciendo que su juicio era final y que si
no cumplían con el veredicto divino, el juicio caería sobre ellos
por desacato
al tribunal.
La Ley habla de tales casos en Deuteronomio
17:12,
12
El
hombre que actúa presuntuosamente al no escuchar al sacerdote, que
está allí para servir a Yahweh tu Dios, ni al juez, ese hombre
morirá; así purgarás el mal de Israel.
La amenaza
de muerte por no cumplir con el veredicto del juez usualmente era
suficiente para exigir el cumplimiento, al menos en casos
individuales. Sin embargo, para Israel como nación, vemos cómo Dios
mató a la nación al destruir a Samaria, enviando al pueblo a la
cautividad de Asiria. La nación murió debido a su desprecio a la
Corte, negándose a cumplir con el veredicto dictado por los
profetas.
Jerusalén
también ha caído bajo el mismo veredicto más de una vez. La
misericordia de Dios ha levantado la ciudad de los muertos muchas
veces, por así decirlo, pero al final también sufrirá la muerte y
la destrucción a menos que la ciudad entera se arrepienta de su
rebelión contra Dios y Su Cristo (Jeremías
19:10,11).
Se suponía
que los jueces bíblicos debían emitir veredictos como lo requiere
la Ley y también por la mente de Dios (o de Cristo). Por lo tanto,
se requería que el sacerdote o el juez conocieran no solo la Ley,
sino también al propio Legislador y Su intención. Solo entonces
podrían emitir un veredicto perfectamente equilibrado. El juicio
tenía que coincidir exactamente con el crimen, ni más ni menos. En
cuanto a la misericordia, este era el derecho de la víctima, no del
juez. La víctima siempre retenía el derecho de perdonar.
La
inspiración del veredicto de Pablo
Es
aparente que Pablo no estaba "yendo" a Corinto en persona,
sino que iba por medio de su carta. Aparentemente, esta era su
tercera carta, y que Pablo decidió no incluir su primera carta en el
canon. (Consulte Lecciones
de Historia de la Iglesia,
Vol. 1, capítulo
24;
en castellano:
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2015/01/libro-lecciones-de-historia-de-la.html).
2
Dije
previamente, cuando estuve
presente la segunda vez, y aunque ahora estoy ausente, lo digo de
antemano a los que pecaron anteriormente y también
a todos los demás, que si voy otra vez, no seré indulgente,
…
Pablo
aquí estaba usando terminología legal. Cuando dice: "cuando
estuve presente la segunda vez",
no quiso decir que estaba en Corinto en el momento del segundo
testigo (es decir, la carta). El Léxico de Thayer nos dice que
presente
significa
"ante
uno (un juez)". En otras palabras, Pablo estaba usando el
lenguaje del Tribunal para transmitir el hecho de que en su epístola
anterior (1 Corintios) unió a él con los ancianos para comenzar
este juicio.
La
redacción no es clara, pero dado que la primera carta de Pablo había
instado a los ancianos a establecer la Corte y juzgar la disputa
interna, el mismo Pablo era el que estuvo presente ante el juez
(jueces). La comparecencia legal de Pablo todavía no era en su
calidad de juez. Fue solo más tarde, después de que los culpables
rechazaron el veredicto legítimo de los ancianos, que se requirió
que Pablo escuchara la apelación de los ancianos al Tribunal
Superior.
Pablo
respondió esta apelación en esta epístola (2 Corintios),
confirmando los veredictos del tribunal inferior, mientras que al
mismo tiempo defendía su derecho como apóstol y juez en este caso.
Habiendo tomado su decisión, todo lo que quedaba era que los
culpables se arrepintieran y cumplieran con la sentencia. Rechazarla
sería desacato al Tribunal. Entonces Pablo dice, "si
vuelvo, no seré indulgente".
En otras palabras, serían condenados a muerte, aunque tal juicio
tendría que ser modificado por exilio (o excomunión).
Tal
modificación se vio en varios casos en las Escrituras, comenzando
con Caín (Génesis
4:12,14).
Israel también fue enviado al exilio, que era el equivalente a una
pena de muerte nacional.
El
Tribunal Celestial
Existe una
apelación final que los hombres pueden hacer cuando creen que han
sido juzgados injustamente. Es la Corte Celestial. Si creen que los
jueces que los declararon culpables en la Tierra han actuado sin la
inspiración del Espíritu Santo, pueden apelar a Dios mismo.
3
ya
que vosotros buscáis la prueba del Cristo que habla en mí,el cual
no es débil para con vosotros, sino poderoso en vosotros.
En
otras palabras, los que habían sido declarados culpables habían
rechazado el veredicto de los ancianos y también habían cuestionado
la confirmación de su veredicto por Pablo. Buscaron "la
prueba
del Cristo que habla en mí",
porque dudaban de la inspiración de Pablo y no creían que él tenía
la mente de Cristo. Por esta razón, Pablo sintió que era necesario
defender su posición como apóstol y juez de un Tribunal Superior,
así como su propia inspiración. Este
caso, entonces, nos proporciona evidencia interna de que las cartas
de Pablo fueron escritas por inspiración del Espíritu Santo.
La disputa legal en la iglesia de Corinto, entonces, estableció el
fundamento para una mayor verdad: que el Nuevo Testamento, junto con
la Ley y los Profetas, es inspirado.
Me parece
interesante que incluso los pequeños problemas tengan una forma de
obrar hacia fines más elevados.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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