07 de junio de 2018
Habiendo
terminado sus instrucciones con respecto a la ofrenda a la iglesia de
Jerusalén y los comentarios sobre las ofrendas en general, Pablo
vuelve a la razón principal de su carta. 2
Corintios 11:1-3
dice:
1
Ojalá
que me soportarais un poco de insensatez; y en verdad me soportáis.
2 Porque celoso estoy de vosotros con celo de Dios; pues os desposé
a un esposo para presentaros como
virgen pura a Cristo. 3 Pero temo que, así como la serpiente con su
astucia engañó a Eva, vuestras mentes sean desviadas de la
sencillez y pureza de
la devoción
a Cristo.
Pablo
llama a sus celos "un
poco de insensatez (necedad)",
como si estuviera un poco avergonzado por todo el conflicto. Sin
embargo, tenía motivos para estar "celoso", porque era un
apasionado de la iglesia. Pablo había dado a luz la iglesia de
Corinto unos años antes, momento en el cual él, como una especie de
padre de la novia (1
Corintios 4:15),
había "desposado" a la iglesia con Cristo. Por lo tanto,
tenía derecho a ser protector, incluso, como un padre cariñoso,
podría parecer un poco tonto.
Obviamente,
Pablo estaba hablando metafóricamente o espiritualmente. Así
también, cuando se refiere al engaño de la serpiente a Eva en el
jardín, no estaba diciendo que Eva había tenido relaciones sexuales
con la serpiente (como algunos han afirmado). La preocupación de
Pablo era que sus "mentes
fueran desviadas de la sencillez y pureza de la devoción a Cristo".
El asunto era sobre conocer la verdad del evangelio y permanecer así
puros durante el tiempo de su compromiso con Cristo.
Desposorio
y matrimonio
A menudo
hablamos de "la novia de Cristo" sin entender la distinción
entre esponsales y matrimonio. En la cultura hebrea,
cuando una joven mujer estaba comprometida para casarse, ya se la
consideraba por promesa la futura esposa de su marido, aunque no por
experiencia. Por lo tanto, no está mal ver a la iglesia hoy como
si estuviese casada con Cristo, pero debemos tener en cuenta que
hasta que el Esposo venga a reclamar a su novia, en realidad solo
está prometida. La consumación del matrimonio aún no ha tenido
lugar, al menos no en el sentido histórico.
Entonces
Pablo habla de presentar a la Iglesia en matrimonio a Cristo como un
evento futuro. Él repite esto en Efesios
5:27,
27
a
fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin
que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e
inmaculada.
Aunque
la Iglesia como un todo aún no se ha casado con Cristo, nosotros,
como
individuos,
ya estamos casados con Cristo. Viéndolo a nivel individual, el
matrimonio se consumó cuando tuvimos nuestra experiencia de fe en la
Pascua, porque entonces le presentamos nuestros cuerpos, como una
mujer a su nuevo esposo, y Cristo fue engendrado en nuestros
corazones.
Nuestro
tiempo de Pentecostés se convirtió en la oportunidad para que esta
semilla santa crezca y madure. Entonces Juan dice: "Su
simiente permanece en él"
(1
Juan 3:9),
y Pablo se refiere a este embrión espiritual en Colosenses
1:27
como "Cristo
en vosotros, la esperanza de gloria".
Esta
"simiente" no es Jesucristo; es un hijo de Dios (el Padre)
y un hijo del hombre (su cuerpo terrenal como la madre). Esa semilla
tiene dos padres.
Además, como hemos explicado en otra parte, se nos exhorta a cambiar
nuestra identidad e identificarnos legalmente con este hijo
engendrado por el Espíritu, para que podamos ser llamados hijos de
Dios.
El
propósito de nuestra experiencia pentecostal es madurar a este
embrionario hijo de Dios, para prepararlo para el nacimiento pleno.
El nacimiento del hijo lo hará visible para el mundo en la Fiesta de
los Tabernáculos. Nacerá el Primer Día de Tabernáculos, se
presentará al Padre en el Octavo Día de la fiesta y luego regresará
el mismo día, para ser un Hijo "Manifestado" de Dios; es
decir, manifestado al mundo.
Cuando
se cumpla el segundo conjunto de días de fiesta, que culmina con
Tabernáculos, los vencedores individuales se unirán en un solo
cuerpo, y ambos niveles, personal y colectivos, coincidirán en ese
momento. El Cuerpo de muchos miembros, el Hijo Colectivo o
Corporativo (Cuerpo de Cristo) se presentará al Padre, así como
cada parte individual de ese Cuerpo. Mientras tanto, debemos ver este
tema en dos niveles y no limitar nuestra comprensión ni al individuo
ni al Cuerpo de Cristo como un todo. Ambos tienen su lugar y son
importantes. En otro lugar, Pablo
habla de los creyentes individuales como un "templo
de Dios"
(1
Corintios 3:16),
pero en Efesios
2:21 los
individuos, el edificio, "…
bien
ajustado (acoplado),
va creciendo para ser un templo santo en el Señor".
El templo de Dios, entonces, es tanto individual como corporativo.
Así también, debemos ver a cada
individuo
como una esposa de Cristo que ha sido impregnada o fecundada con un
hijo de Dios, pero aún así vemos a la
novia como un cuerpo colectivo
compuesto de muchas personas.
El
engaño trae impureza
Pablo
nos dice en 2
Corintios 11:3
que le preocupaba que la Iglesia pudiera volverse impura o profanada
por la mentira de la serpiente. Él continúa en 2
Corintios 11: 4,
4
Porque
si alguno viene y predica a otro Jesús a quien no hemos predicado, o
recibís un espíritu diferente que no habéis recibido [lambano,
"tomado,
apropiado,
abrazado"],
o un evangelio diferente que no habéis aceptado [dechomai,
"Tomar de la mano"],
lo soportáis hermosamente.
Aquí se
compara a la serpiente con falsos apóstoles que engañan a otros con
"otro Jesús", "un espíritu diferente" y "un
evangelio diferente". Tales mentiras contaminan a la novia
de Cristo. La principal preocupación de Pablo probablemente fueron
los apóstoles del judaísmo cristiano que defendían una definición
del Nuevo Pacto según el Antiguo Pacto. La señal externa de este
falso evangelio era la idea de que los conversos griegos tenían que
circuncidarse físicamente para entrar en pacto con Dios.
Hay
muchos evangelios falsos, pero todos parecen tener una característica
común: enseñan
que la salvación depende de la voluntad del hombre y de la pureza de
sus intenciones.
Esta es la característica principal del Antiguo Pacto, como se ve
por el voto de Israel en Éxodo
19:8,
donde su salvación y la bendición de Dios se basaron en su voto a
Dios. Por otro lado, el evangelio ("buenas nuevas") se basa
en el voto, el juramento o la promesa de Dios para nosotros. Solo él
tiene el poder de cumplir Sus buenas intenciones.
Eso es lo
que realmente lo convierte en "buenas noticias". Cualquier
otra cosa llamado evangelio es realmente una mala noticia expresada
como un mensaje de buenas noticias, ya que todo lo que se basa en
la voluntad del hombre fracasará de alguna manera,
independientemente de las buenas intenciones que uno tenga y de su
nivel de autodisciplina.
“Otro
Jesús” o Jesús falso, se define como un buen maestro, un
profeta o apóstol, pero no como el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo o que paga la pena por el pecado con Su muerte en la
Cruz.
Un
"espíritu
diferente"
es un espíritu que no es el Espíritu Santo de Dios. Juan da
testimonio de las palabras de Pablo cuando escribe en 1
Juan 4:1-3,
1
Amados,
no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si
son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido al mundo. 2 En
esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3 y todo espíritu que no
confiesa que Jesús ha venido en carne no es de Dios; y este es el
espíritu del anticristo, del cual habéis escuchado que viene, y
ahora ya está en el mundo.
Si uno es
engendrado por un espíritu que no es el Espíritu Santo, el embrión
resultante no es un hijo de Dios por definición bíblica. Por lo
tanto, uno debe tener cuidado de qué espíritu abraza. Cuando Eva
abrazó un espíritu diferente, ella puso su fe en una mentira, que
produjo la muerte.
El
verdadero evangelio
Pablo
nuevamente expresó su confianza en que la iglesia corintia en su
conjunto había depositado su fe en el Espíritu correcto y había
abrazado el verdadero evangelio. Él lo dice muy claramente,
terminando con vosotros
"lo
soportáis bellamente".
Sus acciones en respuesta a la primera carta de Pablo demostraron que
habían abrazado el evangelio (y el Jesús) que Pablo predicó.
El
"Jesús" que predicaban los judaizantes en la iglesia era
un mesías muy humano, tal vez un hombre perfecto, pero no la
encarnación de Yahweh en la Tierra. No creyeron la profecía de
Éxodo
15:2,
repetida en Isaías
12:2,3,
donde leemos que "Yahweh
se ha convertido en mi Yahshua"
y que "este
es mi Dios"
y "el
Dios de mi padre".
Sin embargo, Jesús trató Isaías
12:3
como una profecía acerca de Sí mismo en Juan
7:37,38.
El sistema
de creencias judaicas que negaba el papel de Jesús como una
manifestación terrenal de Yahweh, no reconoció cómo el Cielo
estaba viniendo a la Tierra a través de los principios del
matrimonio y la filiación. A grandes rasgos, el plan de Dios es
instituir un matrimonio entre el Cielo y la Tierra para producir
hijos a Su imagen.
Por el
contrario, el judaísmo cristiano en los días de Pablo mantuvo un
grado de separación entre el Cielo y la Tierra, lo que, de ser
cierto, habría impedido la consumación del matrimonio. Más
tarde, la Iglesia adoptó el punto de vista dualista griego, donde la
historia terminaría con un gran divorcio entre el Cielo y el
"Infierno". Tal "evangelio" enseñaba la eterna
coexistencia entre el bien y el mal, cada uno en su propio reino, de
luz u oscuridad, mientras que la Biblia dice que todas las cosas
serán reconciliadas, restauradas y puestas bajo los pies de Cristo.
Por lo tanto, Dios gana, y el matrimonio cósmico se consuma.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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