30 de mayo de 2018
Pablo
escribe un capítulo más acerca de la ofrenda que daban las iglesias
griegas para el beneficio de los santos pobres en Jerusalén. 2
Corintios 9:1,2
dice:
1
Porque es superfluo para mí escribiros acerca de este ministerio a
los santos; 2 porque conozco vuestra disposición, de la cual me
jacto ante los macedonios, a saber, que Acaya está preparada desde
el año pasado, y vuestro celo ha estimulado a la mayoría de ellos.
Pablo
dijo que no era necesario que él convenciera a la iglesia para hacer
"este
ministerio a los santos",
es decir, para atender sus necesidades con estas ofrendas. Sin
embargo, Pablo escribió otro capítulo sobre este tema para mostrar
cómo Dios bendice a los dadores alegres.
Sin
tácticas de extorsión
Como
en 2
Corintios 8:10,
Pablo nuevamente mencionó que este plan para enviar ayuda financiera
a la iglesia de Jerusalén había sido organizado por un año. 2
Corintios 9:3-5
continúa,
3
Pero he enviado a los hermanos, para que nuestra jactancia acerca de
vosotros no sea vana en este caso, para que, como estaba diciendo,
estéis preparados; 4 no sea que si alguno de los macedonios viniere
conmigo y os encuentra desprevenidos, nosotros (por no decir
vosotros) seamos avergonzados por esta confianza. 5 Así que pensé
que era necesario instar a los hermanos a que se adelantaran en ir a
vosotros y organizaran de antemano la generosa ofrenda prometida
previamente, que la misma pueda estar lista como una ofrenda
generosa, y no
como afectada por la codicia
[pleonexia].
Pablo había
planeado originalmente ir a Corinto con los hermanos para recoger la
donación en persona. Sin embargo, esos planes habían cambiado, como
ya hemos visto. Por esta razón, Pablo les envió a "los
hermanos" con instrucciones de encontrarse con Pablo más tarde
mientras se dirigía a Jerusalén.
Pablo
tampoco quería que esta "generosa
ofrenda"
se viera "afectada
por la codicia".
La palabra griega pleonexia
tiene un rango de significado, que incluye "extorsión"
(como lo dice la Emphatic
Diaglott).
Pablo
quería darles tiempo a todos para orar sobre lo que deberían dar,
para que luego, cuando la excitación disminuyera, nadie pensara que
Pablo había extorsionado el dinero mediante el uso de la emoción o
la culpa.
Dadores
alegres
6
Ahora bien, esto digo: el que siembra escasamente también segará
escasamente; y el que siembra generosamente también cosechará
abundantemente.
Todo
granjero sabe que no puede sembrar con moderación y cosechar
abundantemente. La abundancia de la cosecha depende primero de la
abundancia de la semilla que se siembra. La naturaleza nos enseña
esto. Pero este principio establecido por el apóstol también está
conectado a su declaración anterior sobre la extorsión
o la codicia (pleonexia).
Una
de las maldiciones de la Ley por la desobediencia que se encuentra en
Deuteronomio
28:38-40
dice:
38
Sembrarás mucha semilla en el campo, pero recogerás poco, porque la
langosta la consumirá. 39 Plantarás y cultivarás viñedos, pero no
beberás del vino ni recogerás las uvas, porque el gusano los
devorará. 40 Tendrás olivos en todo tu territorio, pero no te
ungirás con el aceite, porque tus aceitunas se caerán.
Miqueas
6:15
aplica esto proféticamente a la nación rebelde de Israel, donde el
profeta dice: "Sembrarás,
pero no segarás".
Quizás
Pablo tenía en mente este juicio de la Ley cuando hablaba la
extorsión que podría emplearse para recibir ofrendas y donaciones.
La
extorsión es robo y la codicia es idolatría (Colosenses
3:5 KJV).
Por lo tanto, aquellos que apelan a ofrendar deben tener cuidado de
no involucrarse en tales violaciones de la Ley a fin de recaudar más
fondos.
Del mismo modo, aquellos que dan debe dar alegremente de acuerdo a lo
que Dios ha puesto en cada corazón, como dice Pablo en 2
Corintios 9:7,
7
Cada uno debe hacer lo que se propuso en su corazón; no de mala gana
o bajo compulsión, porque Dios ama a un dador alegre.
Es
la responsabilidad del dador "hacer
lo que se propuso en su corazón",
porque una ofrenda a regañadientes no viene del corazón, y una
respuesta a la compulsión -aunque esté formulada según principios
bíblicos- es impulsada por los hombres y no por Dios. Mientras
que los diezmos mismos son dados como una deuda a Dios, las ofrendas
son voluntarias. Dar diezmos a Dios, cuando se entiende
correctamente, es por un acto de obediencia; dar ofrendas a Dios,
cuando se da alegremente, es un acto de amor.
Por esta
razón, cuando Dios me habló acerca de regresar al ministerio de
tiempo completo en 1991, después de estar fuera del ministerio por
diez años, le dije a Dios que estaba dispuesto siempre que no
tuviera que recaudar fondos. Él honró mi pedido y ha suplido las
necesidades del ministerio sin ninguna ayuda mía. Por lo tanto,
pude centrarme en desarrollar el amor en los corazones de las
personas, en lugar de exhortarlos a apoyar el ministerio.
Recompensa
de Dios a los dadores alegres
8
Y Dios puede hacer que toda la gracia os abunde, que siempre teniendo
lo suficiente en todo, podáis tener abundancia para cada toda buena
acción; 9 como está escrito: "Esparció, dio a los pobres, Su
justicia permanece para siempre".
9
Él ha dado libremente a los pobres; su justicia perdura para
siempre;su cuerno será exaltado en honor.
Según la
NASB (arriba), el salmista dice que un hombre justo da libremente a
los pobres.
La
KJV dice: "Ha
dispersado (esparcido);
ha dado a los pobres".
La
Septuaginta dice: "Ha
dispersado al extranjero; ha dado a los pobres".
No
estoy seguro de por qué la NASB omite la primera parte del
versículo, "ha
dispersado".
No se da ninguna explicación. Pero Pablo la incluye en 2
Corintios 9:9,
donde la NASB traduce, "esparce
al extranjero".
Esta redacción pinta una imagen de un agricultor sembrando semillas
en abundancia, y esto está relacionado con dar a los pobres.
Esto,
entonces, es lo que Pablo tenía en mente cuando escribió sobre
sembrar abundantemente cuando daba a los pobres. El Salmo 112 deja en
claro que Dios está complacido con la generosidad y la benevolencia.
Pablo agrega que "Dios
puede hacer que toda la gracia os abunde"
y para suplir vuestras necesidades con abundancia.
Cuando
Pablo cita el Salmo
112:9,
parece aplicarlo a Dios mismo, en lugar de a un hombre benévolo. En
realidad, el versículo se aplica tanto a Dios como a los hombres. No
solo se recompensa por su generosidad con una cosecha abundante a un
hombre justo, sino que Dios mismo, siendo generoso, ha dado esa
recompensa. Entonces, primero el hombre justo (como agricultor)
siembra abundantemente para Dios dando a los pobres, y luego Dios
siembra abundantemente para el que ha dado en el momento de la
cosecha.
En otras
palabras, el agricultor ve el cultivo como cosecha, pero Dios ve la
cosecha como su forma de sembrar generosamente semillas en el
agricultor.
Riquezas
verdaderas
10
Y
el que suministra semilla al sembrador y pan para su
alimento, suplirá y multiplicará vuestra sementera y aumentará la
siega de vuestra justicia; 11 seréis enriquecidos en todo para toda
liberalidad, la cual por medio de nosotros produce acción de gracias
a Dios.
Cuando
este principio de siembra y cosecha se utiliza de manera justa, somos
"enriquecidos
en todo",
lo
que
produce "acción
de gracias a Dios".
Es desafortunado que en el siglo pasado muchos hayan secularizado
este principio de siembra y cosecha. Charles
Filmore
estableció un Dios impersonal que era poco más que un campo para
ser explotado por los "principios espirituales" como una
forma de obtener riqueza. Su visión distorsionada de Dios ha hecho
mucho daño en la Iglesia, porque convirtió
el principio de generosidad en una inversión y un acuerdo comercial.
El principal interés de Dios no es prosperarnos financieramente sino
depositar en nosotros las verdaderas riquezas inherentes a la
naturaleza divina y al conocimiento de Dios.
Cuando los hombres de hoy dan, como una inversión empresarial, en
lugar de como un acto de amor, se olvidan del propósito subyacente
del principio de la siembra y la cosecha. El amor da
independientemente de cualquier beneficio personal. Cuando uno crece
en amor, uno llega a conocer a Dios. Los que aman son de hecho ricos
según el estándar de medida de Dios.
El
ministerio a los santos en Jerusalén
Pablo
no esperaba recibir ninguna compensación recíproca de los santos en
Jerusalén que fueron los destinatarios de la ofrenda de las iglesias
griegas. 2
Corintios 9:13-15
dice:
13
Debido a la prueba dada por esta ministración, glorificarán a Dios
por vuestra obediencia a vuestra confesión del evangelio de Cristo,
y por la liberalidad de vuestra contribución a ellos y a todos, 14
mientras ellos también, mediante la oración en vuestro favor,
demuestran su anhelo [epipotheo,
"desear sinceramente, perseguir con amor"]
por
vosotros debido a la sobreabundante gracia
de
Dios en vosotros. 15 ¡ Gracias a Dios por su don inefable!
Pablo dice
que esta ofrenda es la "prueba" de que los creyentes
griegos tienen una relación genuina con Dios. Había muchos en
Jerusalén que dudaban de esto porque permanecían incircuncisos.
Además, la cultura de Judea y el pensamiento religioso hicieron que
muchos pensaran que cualquier prosélito no judío era inferior. Por
eso se les decía a los griegos que permanecieran en el "atrio
de los gentiles" con las mujeres judías. Hay pocas dudas de que
Pablo quería que este don financiero se usara como evidencia de que
el amor de Dios en las iglesias griegas era genuino.
Pablo
también creyó que los receptores del obsequio responderían orando
por la bendición sobre estos creyentes griegos. Más que eso, Pablo
esperaba que desearan sinceramente establecer una comunión más
estrecha con sus hermanos griegos, habiendo visto la evidencia de su
sinceridad.
Pablo
termina esta sección diciendo: "¡Gracias
a Dios por su don inefable!"
Esto muestra que Pablo esperaba que los santos en Jerusalén
respondieran a sus hermanos griegos, de la misma manera en que todos
respondemos con acción de gracias hacia Dios "por
su don inefable".
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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