02 de mayo de 2018
Habiendo
establecido que el hombre interior y el otro hombre tienen cada uno
una “casa”, dice Pablo en 2
Corintios 5:6-8,
6
Por lo tanto, siendo siempre valientes, y sabiendo que mientras
habitamos en esta casa del cuerpo estamos ausentes del Señor 7
(porque caminamos por fe, no por vista) 8 somos valientes, digo yo, y
preferimos más bien estar ausentes del cuerpo y estar en casa con el
Señor.
Cuando la
mayoría de las personas lee esto, tienden a aislarlo de su contexto,
y entonces extrañan el punto principal que Pablo estaba haciendo. El
apóstol no estaba hablando de ir al Cielo para estar con el Señor,
como la mayoría de la gente parece enseñar. Él estaba hablando de
cambiar de casa, que, como ya hemos visto, es sinónimo de recibir la
vestimenta celestial.
Vestirse
con la vestidura celestial otorga a una persona autoridad en los
reinos celestiales. Pero como hemos visto antes, esto simplemente
aumenta nuestro nivel actual de autoridad, que ya disfrutamos (al
menos en cierta medida) aquí en la Tierra. El objetivo es tener
autoridad tanto en el Cielo como en la Tierra, tal como la tenía
Jesús después de Su resurrección.
Jesús
caminó con autoridad en la Tierra mientras estuvo limitado por un
cuerpo terrenal (vestidura/casa). Pero después de Su resurrección,
cuando fue presentado a Dios a la tercera hora del día, recibió la
vestidura celestial que también le dio el mismo acceso al Cielo. Por
esta razón, pudo ingresar a la habitación cerrada para ministrar a
los discípulos y luego desaparecer a voluntad. Podía moverse entre
el Cielo y la Tierra simplemente cambiando la vestidura.
Esas ropas
están profetizadas en las vestimentas sacerdotales bajo el antiguo
sistema de adoración. Se suponía que los sacerdotes debían
ministrar a la gente en el patio exterior con sus vestimentas de lana
normales. Pero cuando entraban en el mismo santuario (Lugar Santo)
tenían que ponerse sus vestidos de lino. Del mismo modo, el sumo
sacerdote tenía que ponerse ropas de lino para ministrar en el Lugar
Santísimo cada año en el Día de la Expiación.
Herodes
toma posesión de las vestimentas sagradas
Bajo el
gobierno romano, Judea fue gobernada por el rey Herodes, quien no
solo nombró a sumos sacerdotes que no eran elegibles según las
reglas bíblicas, sino que también se hizo cargo de las vestimentas
del Sumo Sacerdote. Eusebio, obispo de Cesarea en el siglo IV, citó
varios pasajes de Josefo, el historiador judío del primer siglo,
diciendo:
"El mismo escritor nos informa que Herodes realmente encerró la vestimenta sagrada del sumo sacerdote y la mantuvo bajo su propio sello, sin permitir que los sumos sacerdotes se hicieran cargo de ella. Su ejemplo fue seguido por su sucesor, Arquelao, y después por los romanos" (Eccl. Hist., V, vi)
Herodes
hizo esto para mantener el control del sumo sacerdote, que de otro
modo podría ser su rival por el poder. Sin las vestiduras sagradas,
el sumo sacerdote no podía ministrar en el templo. Así que Herodes
pudo mantener a sus sumos sacerdotes designados subordinados a sí
mismo.
Nuestra
situación paralela
En
aquella situación bajo Herodes hay un paralelo
entre las vestiduras de lino de los sacerdotes y nuestras vestimentas
celestiales que están actualmente "encerradas" y
escondidas en el Cielo.
Por lo tanto, cuando Pablo habló de esto en 2
Corintios 5:1,
les habría recordado la situación actual en Jerusalén,
particularmente a sus lectores judíos.
La
principal diferencia es que mientras que los gobernantes que fueron
designados por los romanos encerraron solo las vestiduras del sumo
sacerdote; Dios ha encerrado las vestimentas celestiales de todos los
hombres hasta el tiempo señalado. Mientras tanto, solo se le ha
otorgado la vestimenta sagrada a nuestro Sumo Sacerdote, Jesús,
dándole la autoridad para ministrar en el Cielo.
Sin
embargo, cuando ministraba a los discípulos en la Tierra se le
exigía que se cambiara de ropa tomando carne humana en una casa
terrenal. Esa casa terrenal, por supuesto, era de "carne
y huesos",
humanos pero
perfecta (Lucas
24:39),
no era corruptible y mortal como la carne humana normal.
Cuando
los vencedores cumplan la Fiesta de los Tabernáculos en un nivel
histórico, serán "cambiados
(transformados)"
(1
Corintios 15:51)
en el Primer Día de la fiesta. Esto les dará carne humana perfecta,
para que sean vestidos con cuerpos terrenales (o casas) perfectos.
Luego, en el Octavo Día de la fiesta, serán presentados a Su Padre
celestial como hijos de Dios y allí recibirán sus vestiduras
celestiales. En ese punto, tendrán autoridad para ministrar tanto en
el Cielo como en la Tierra.
Ausentes
del Señor
Pablo
nos dice en 2
Corintios 5:6
que mientras estemos "en
la casa del cuerpo [terrenal]"
estamos
"ausentes
del Señor".
¿Por qué? Porque
no se nos permite ministrar en el Cielo
sin estar vestidos con vestiduras celestiales. Por lo tanto, estamos
excluidos del Cielo, en lo que concierne a todo nuestro ser.
Sin
embargo, esto
no significa que no podamos ministrar en el Cielo en absoluto; porque
nuestro espíritu tiene acceso al trono de la gracia
(Hebreos
4:16),
incluso aunque nuestro cuerpo y alma imperfectos estén excluidos del
Cielo. Del
mismo modo, para aquellos
llamados a tal propósito,
su espíritu puede tener acceso a la Corte Divina e incluso al
Concilio Celestial.
Pero se debe reconocer que el acceso de uno al Cielo no es total o
completo, porque el cuerpo y el alma imperfectos todavía están
prohibidos. Por
lo tanto, estamos "ausentes
del Señor"
en nuestro estado actual, aunque disfrutamos de la comunión con Él
regularmente aquí en la Tierra.
Pablo
inserta un pensamiento entre paréntesis en 2
Corintios 5:7,
"porque
andamos por fe, no por vista".
Quiere decir que mientras
estemos "ausentes
del Señor",
nuestro compañerismo con Cristo es "por
fe, no por vista".
Llegará el día en que lo veremos cara a cara. Ese día llegará
cuando los hijos de Dios como un Cuerpo sean presentados al Padre en
el Octavo Día de los Tabernáculos. Entonces la fe ciega será
reemplazada por la vista fiel.
2
Corintios 5:8
luego concluye que nuestra preferencia es estar "ausentes
del cuerpo y estar en casa con el Señor".
El texto griego literalmente dice "estar
en casa fuera del cuerpo y estar en casa con el Señor".
Esencialmente, Pablo estaba hablando de una condición fuera del
cuerpo (más que solo una experiencia). En el contexto completo del
pasaje, el deseo de Pablo era vestirse con la vestidura celestial que
estaba escondida en el Cielo, esperando una futura investidura.
Esencialmente,
esperaba el Octavo Día de Tabernáculos.
Mientras
tanto, de vuelta a la Tierra
9
Por lo tanto, también tenemos ambición de agradarle, ya sea en casa
o ausentes. 10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por
sus obras en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea
malo.
La
"ambición" de Pablo era agradar a Dios, ya sea en este
cuerpo o en el celestial.
La razón indicada es que "todos
debemos comparecer ante el tribunal de Cristo".
No todos harán su aparición al mismo tiempo, por supuesto, porque
hay dos resurrecciones, cada una presentando un grupo diferente.
La
Primera Resurrección en la Fiesta de las Trompetas, seguida por la
transformación de los vencedores vivos en la Fiesta de los
Tabernáculos, verá al primer grupo "comparecer
ante el tribunal de Cristo".
Este
grupo no recibirá ningún juicio en absoluto.
Como vencedores, "serán
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él por mil años".
Ellos
gobernarán el Reino y lo harán crecer hasta que llene toda la
Tierra
(Daniel
2:35).
La
Segunda Resurrección convocará mil años más tarde al resto de los
muertos al Tribunal, donde "cada
uno será recompensado por sus obras en el cuerpo".
Jesús habló de esta Resurrección General en Juan
5:28,29,
28
No te maravilles de esto; porque vendrá la hora en que todos los que
están en los sepulcros oirán su voz, 29 y saldrán, los que
hicieron las buenas obras para la resurrección de vida, los que
cometieron las malas acciones para la resurrección del juicio.
Vemos,
entonces, que en
esta aparición ante el tribunal de Cristo habrá creyentes e
incrédulos.
Los creyentes (no vencedores) recibirán "vida" o, como
diría Pablo, la vestidura celestial que les ha sido reservada. Los
incrédulos serán juzgados por la Ley según sus obras (Apocalipsis
20:12,13).
Debemos
agregar, sin embargo, que cuando todos sean convocados al tribunal de
Cristo, toda rodilla se doblará y toda lengua confesará (profesará)
a Cristo ( Filipenses
2:10 , 11 ). Además,
Isaías dice que todos "le jurarán
fidelidad "
( Isaías
45:23 ). En
otras palabras, se convertirán en creyentes, porque entonces la
verdad se les dará a conocer y toda resistencia cesará. Aun así,
siendo nuevos creyentes, se
les dará tiempo para crecer hasta la madurez espiritual hasta el
Jubileo de la Creación,
cuando toda la Creación "será
liberada de su esclavitud a la corrupción en la libertad de la
gloria de los hijos de Dios"
(Romanos
8:21).
En ese momento, todas las cosas serán puestas completamente bajo los
pies de Cristo, la muerte (incluyendo la segunda muerte) será
abolida, y Dios será "todo
en todos"
(1
Corintios 15:26-28).
Conclusión
11
Por eso, conociendo el temor del Señor, persuadimos a los hombres,
pero a Dios somos manifiestos; y espero que también seamos
manifiestos en vuestras conciencias.
El
temor del Señor está asociado con el Tribunal de Cristo, por el
cual todos serán juzgados según sus obras. Sabiendo
que hay un juicio que viene, "persuadimos
a los hombres"
para que puedan evitar el juicio.
Hay
algunos que dicen que debido a que Dios salvará a toda la humanidad,
por lo tanto, no hay juicio por venir. Las
palabras de Pablo aquí deberían disipar tal noción. La
mayoría de la humanidad se salvará a través de los juicios justos
de Dios.
El juicio
justo viene solo a través de la Ley de Dios, que incluye la
provisión para un Jubileo, por el cual la deuda es limitada. Debido
a que todo pecado se cuenta como una deuda, es claro que la
responsabilidad por el pecado será juzgada, pero que todo juicio
está limitado por la misericordia y la gracia.
En
cuanto a nosotros, Pablo dice, "somos
manifiestos a Dios".
La palabra "manifiesto" proviene de la palabra griega
phaneroo,
"hacer visible o conocido; ser claramente reconocido o
entendido". Pablo
estaba diciendo que Dios conocía su corazón por completo, y Pablo
también esperaba que la iglesia de Corinto también conociera su
corazón al leer esta carta.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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