LA TENSIÓN EN LA CREACIÓN (El Jubileo de la Creación), Dr. Stephen Jones

Capítulo 13
LA TENSIÓN EN LA CREACIÓN

Comenzamos citando al apóstol Pablo en su comentario sobre el problema de la Creación en Romanos 8:19-22,

19 Porque el anhelo ansioso de la creación espera ansiosamente la revelación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sujetada a futilidad, no por su propia voluntad, sino por causa de Aquel que la sujetó, en esperanza [expectativa] 21 de que la misma creación también será liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. 22 Porque sabemos que toda la creación a una gime y sufre los dolores del parto hasta ahora.

Pablo deja en claro que la Creación no tuvo elección al ser sometida a "futilidad" y "esclavitud a la corrupción". Fue hecho solo por la voluntad soberana de Dios. La futilidad, vanidad o vacío, describen un camino que parece ir a ninguna parte y no tiene ningún propósito. Cuando Adán pecó, su pecado fue imputado a toda la humanidad. Todos nos convertimos en responsables del pecado de Adán, y así todos somos mortales, pagando por un pecado que no cometimos. Y no solo la humanidad, sino TODA LA CREACIÓN quedó sujeta a esta "corrupción".

Es contrario a la Ley Divina que alguien pueda imputar el pecado del padre a los hijos. Deuteronomio 24:16 dice:

16 Los padres no morirán por sus hijos, ni los hijos por sus padres; cada uno morirá por su propio pecado.

Esta Ley se repite en Ezequiel 18:20, que dice:

20 La persona que pecare morirá. El hijo no soportará el castigo por la iniquidad del padre, ni el padre llevará el castigo por la iniquidad del hijo; la justicia del justo recaerá sobre él, y la maldad del impío recaerá sobre él.

Los hijos no deben ser castigados por los pecados de su padre; y, sin embargo, esto es precisamente lo que Dios hizo con nosotros. El hecho de que todos los hijos de Adán nacen mortales demuestra que estamos pagando por un pecado cometido por nuestro padre (Romanos 5:12). Los hijos de Adán fueron condenados por el pecado de su padre Adán. ¿No sabía Dios que esto era injusto?¡Por supuesto que lo sabía! Después de todo, Él había prohibido tal injusticia en su propia Ley revelada a Moisés y confirmada por Ezequiel.

Esto plantea la pregunta más básica sobre la justicia de Dios. La muerte se nos impuso en contra de nuestra voluntad, y esta es la causa raíz de todos los pecados personales cometidos después del pecado original de Adán. Estamos siendo responsables por el pecado de nuestro padre, Adán. No podemos ocultar este problema y esperar que pase desapercibido para los críticos de Dios. Tampoco podemos teologizarlo después de que Dios asume el crédito de habernos hecho responsables.

Al tratar este problema, primero debemos saber que Él es justo, y tener fe en que Él sabe lo que está haciendo. Debemos alinearnos con Su plan, en lugar de intentar alterar Su plan para que se ajuste a lo que creemos que debería haber hecho.

Al mirar la forma en que Dios atribuyó el pecado de Adán a sus descendientes, y la Ley Divina que prohíbe tal comportamiento, no dudamos en llamar a la acción de Dios una "injusticia temporal", que es la causa directa de la Tensión en la historia de la Creación. La tensión es el resultado de la injusticia o la falta de armonía mientras dicha tensión aún no esté resuelta.

Tiene muchas aplicaciones. Cuando una nación perjudica a otra, la tensión se establece, lo que a menudo conduce a la guerra. Cuando un individuo maltrata a otro, la tensión permanece en el aire hasta que se realiza la restitución. La tensión siempre exige una resolución.

En la música hay ciertos acordes que contienen notas conflictivas o discordantes. Estos acordes crean una tensión emocional hasta que se resuelve el acorde. Esta es una técnica musical muy común, utilizada para jugar con las emociones del oyente y atraerlo a la música forzándolo psicológicamente a exigir armonía. La discordia atormenta la mente del músico, para maximizar la sensación de alivio cuando se toca el acorde armonioso y se resuelve la tensión.

Es muy parecido a los suspenses en los libros o programas de televisión. Todas son tensiones temporales diseñadas para hacer que los oyentes exijan una resolución.

Dios también ha empleado esta técnica en las esferas de la música y en el libro de la historia. Imputar la muerte y la corrupción a la humanidad y a la Creación en general ha producido una tensión judicial que exige una resolución. Pablo dice que Dios ciertamente no dejará la Creación suspendida. La desarmonía y la injusticia son solo temporales. De hecho, Pablo dice que la injusticia que causó la tensión será MÁS QUE COMPENSADA cuando se toque el acorde final de la historia. Y entonces Pablo nos recuerda en Romanos 8:18:

18 Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos será revelada.

Y nuevamente, dice en 2 Corintios 4:17,

17 Porque esta momentánea y ligera aflicción nos está produciendo un eterno peso de gloria mucho más allá de toda comparación,

Pablo nos recuerda que las injusticias de la vida no son solo temporales, sino que serán más que corregidas en el último tiempo, cuando Él restaure todas las cosas.

Justicia y responsabilidad por el mal

La justicia de Dios ha sido un tema de debate filosófico durante miles de años. De hecho, todas las religiones deben lidiar con esta cuestión tarde o temprano. ¿Cuál es el origen del mal? ¿Cual es su propósito? ¿Cómo terminará? ¿Hay realmente justicia en Dios? Algunos incluso cuestionan la existencia de Dios con el argumento de que "si realmente hubiera un Dios, ¿por qué permitiría que todas estas guerras y otras cosas terribles sucedan?"

La solución de cada religión a estos problemas ancestrales le da carácter a su dios particular. Ya hemos planteado preguntas sobre la justicia del Dios de la Biblia en vista de las cosas que hace por Su propia voluntad soberana o plan. Recuerde que Pablo también cuestionó la justicia de Dios al tratar con Faraón (Romanos 9:14). Cada vez que hablamos de Esaú, Faraón u otros que parecen haber sido tratados injustamente, elevamos el nivel de tensión que debe resolverse. Y ese es el propósito de esta sección final de nuestro estudio.

La verdadera pregunta subyacente a la que debemos hacer frente es la responsabilidad por el pecado. ¿Cuán responsable es el hombre por su pecado? ¿Cuán responsable es Dios por sus acciones al someter a la Creación a la esclavitud de la corrupción? Dios siempre asume la plena responsabilidad de todas Sus acciones, y, por supuesto, el hombre debe seguir Su ejemplo. El hombre siempre resiste a la voluntad de Dios (thelema), pero Pablo dice que ningún hombre puede resistir el plan de Dios (boulema). Sin embargo, antes de que podamos entender esta pregunta en profundidad, debemos definir nuestros términos.

La definición de pecado

El hombre peca porque es mortal. Él es mortal porque Dios lo hizo responsable del pecado original de su padre Adán. Por lo tanto, Dios es la causa directa de la condición débil (mortal) del hombre y la causa indirecta de sus pecados personales. La pregunta es: ¿Esto hace que Dios sea un pecador? Respondemos de inmediato, NO. ¿Es Dios responsable de algún modo por el pecado del hombre? Respondemos de inmediato, SÍ. Esta es una de las razones por las cuales se hizo responsable de nuestro pecado a través de Jesucristo, y luego pagó la multa por el pecado.

NO estamos de acuerdo con que esto haga a Dios pecador, sino solo que Él se ha hecho finalmente responsable por Su propia Ley. Para probar esto, primero debemos ver el significado de la palabra que se traduce como "pecado" en las Escrituras.

La palabra hebrea para "pecado" es khawtaw. Se traduce como "pecado" en más de 400 pasajes de la Biblia. Sin embargo, la palabra literalmente significa "errar el blanco" o "no alcanzar la meta". En el sentido físico, la palabra puede usarse en el caso de un arquero cuya flecha no alcanza el objetivo. Jueces 20:16 nos da otro ejemplo:

16 De todas estas personas, 700 hombres elegidos eran zurdos; cada uno podría lanzar una piedra a un cabello y no fallar (khawtaw, "pecar o fallar").

En el sentido moral, el objetivo, la meta o norma es la Ley Divina (1 Juan 3: 4). Cualquier transgresión de la Ley es "pecado", porque la Ley es el estándar de justicia de Dios. Un pecador es aquel que no ha alcanzado la perfección según se define en la Ley. Pablo alude a este significado cuando escribe en Romanos 3:23, "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". La gloria de Dios aquí es el objetivo. Todos nos hemos quedado cortos del objetivo, sin alcanzar ese objetivo perfecto.

Esencialmente, entonces, el pecado es fallar en alcanzar un objetivo particular. Dios creó Su propia meta: crear el universo, permitir que el hombre cayera en la muerte y el pecado, y luego reconciliar la Creación con justicia y gracia. Para enseñarnos justicia, era necesario que el hombre cayera en el pecado. Para implementar la gracia, Dios necesitaba a los pecadores como los objetos de la gracia.

Y entonces nos preguntamos: ¿Dios dejará de llevar a cabo Su plan? ¿Debe alcanzar el "Plan B"? Si es así, entonces Dios es un fracaso, por lo tanto, un pecador. Pero Dios no es un pecador, ni es un fracaso. Nada lo tomó por sorpresa, porque lo sabía todo antes. Nada estuvo fuera de Su control, ni siquiera por una fracción de segundo, porque Dios es todopoderoso. Desde el principio, fue el plan de Dios crear una injusticia temporal y extenderla en una línea de tiempo finita que llamamos historia.

Mucha gente, sin saberlo, acusa a Dios de ser un pecador, porque no se les ha enseñado la simple definición bíblica del pecado. Cuando éramos niños aprendimos el estribillo, "Jesús nunca falla", y con frecuencia este lema se reproducía en las paredes de los hogares cristianos. Pero cuando nos hacemos mayores, a menudo nos enseñan algo así:

Satanás y los hombres tienen la habilidad de frustrar el plan y el propósito de Dios para la Creación. Nos presenta a Dios retorciendo Sus manos en desesperación, como un gigante indefenso en el Cielo, quejándose ruidosamente de la condición del hombre, pero completamente atado por la ley del libre albedrío para hacer algo al respecto. Plan tras plan falla, y por lo tanto, se piensa que Dios está cambiando los planes constantemente en un intento de salvar todo lo que pueda de este lío mundial, antes de verse obligado a destruir casi todo. Se dice que Satanás gana el 90-99 por ciento de las personas del mundo. Mientras que Dios es tan a menudo retratado como un gigante todopoderoso, pero desamparado, el diablo es retratado como CERCA de ser tan poderoso como Dios mismo. Pero su ventaja es que no le importa nada el libre albedrío del hombre. Se dice que tiene libertad para manipular y hacer que los hombres pequen en formas que Dios nunca podría usar para establecer la justicia. De esta forma en que a muchos cristianos se les ha enseñado a ver estas antiguas preguntas, Satanás parece fallar mucho menos que Dios. Y finalmente, cuando todo termina, Satanás gana con el 99% de la humanidad, mientras que a Dios le queda un miserable 1-10% de la Creación con el que poblar el Reino de la Luz.

Esta era esencialmente la posición de Agustín en su Ciudad de Dios, donde la historia termina con una separación final de la luz y las tinieblas, con Satanás siendo un éxito (¡y castigado por ello!), mientras que Dios es visto como el mal perdedor, por lo tanto, el pecador, el Gigante indefenso que falló.

Esta visión tanto de Dios como de Satanás tiene serias fallas que necesitan ser rectificadas por medio de un estudio bíblico serio.

La definición del mal (diferencia entre mal y pecado)

Ni el "pecado" ni el "mal" son necesariamente términos morales. Ambos se usan en un sentido moral muchas veces, pero no siempre se deben aplicar moralmente. En el caso del "pecado", ya hemos visto cómo se puede referir a los benjamitas que yerran un objetivo con piedras. En el caso del "mal", es lo mismo.

Probablemente la definición más simple de mal es esta: el mal es cualquier cosa mala o adversa que sucede desde MI punto de vista terrenal. Incluye todas las calamidades que puedan ocurrir, como terremotos, torbellinos, hambrunas y pestilencia. También incluye todo juicio por pecados morales. En la Biblia se nos dice que Dios trae males a un individuo, a una ciudad, a una nación o incluso a todo el mundo de acuerdo con la Ley. A menudo estos "males" toman la forma de guerras, terremotos o hambrunas. Normalmente pensamos en estas cosas como los juicios justos de Dios contra los impíos.

Cuando estas cosas les suceden a los cristianos que no creen haber hecho algo malo, tienen la costumbre de culpar al diablo por atacar a los justos. Otros cristianos, sin embargo, que sufren de culpa interior y miedo, a menudo asumen que Dios está enojado con ellos cuando ocurren tales problemas. Estas son opiniones bastante simplistas que son más a menudo incorrectas que correctas. Si bien es cierto que todo mal es juicio por el pecado, debemos entender que la mayoría del mal que les sucede a los hombres es el resultado del pecado de Adán en general o el resultado del pecado corporativo de la nación. Los individuos, por supuesto, se ven afectados por tales juicios, porque son considerados responsables de los pecados de quienes tienen autoridad sobre ellos.

Cuando ocurre un desastre "natural", muchas personas se preguntan por qué sucedió esto. A menudo escuchamos comentarios como: "¿Por qué Dios está tan enojado con nosotros?" Las víctimas de tal "maldad" que acontece a una ciudad o nación deben darse cuenta de que los juicios de Dios no suelen dirigirse a ellos por su pecado, sino por el pecado corporativo de la nación o su liderazgo. La gente paga el precio por los pecados de su liderazgo. Solo aquellos que escuchan y obedecen la voz de Dios están divinamente protegidos, pero aun así, esas personas a menudo están sujetas a responsabilidad por la nación cuando son llamados como intercesores. (Vea nuestro libro, Principios de Intercesión - http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/folleto-principios-de-la-intercesion-dr.html).

El mal mismo no es pecado, porque Amós 3:6 dice: "¿Habrá mal en una ciudad, y Yahweh no lo habrá hecho?" El mal no es pecado, porque Dios hace lo malo, pero no peca. Del mismo modo, como padres, podemos traer el "mal" a nuestros hijos (desde su punto de vista) cuando los disciplinamos. Los niños rara vez están de acuerdo con sus padres en cuestiones de disciplina. El mal se convierte en pecado solo cuando se hace aparte de la perfecta voluntad de Dios.

Finalmente, los gobiernos del hombre a menudo han proclamado o actuado sobre la suposición de que el fin justifica los medios, que pueden hacer el mal hacia un individuo por el bien de la comunidad. En esto se han hecho dioses. Invariablemente, el bien mayor que dicen establecer nunca llega, y las personas son maltratadas y destruidas. Solo Dios mismo tiene la capacidad de sacar lo bueno del mal (Romanos 8:28). Cuando los hombres intentan hacer esto, simplemente destruyen a las personas, y nada bueno sale de eso. De hecho, en términos generales, todo el mal que afirman estar haciendo por el bien público es realmente consolidar su propio poder o aumentar su propia riqueza.

El origen del mal

La Biblia dice que todas las cosas fueron creadas por Dios a través de Jesucristo. Juan 1:3 dice:

3 Todas las cosas vinieron a ser por él, y sin él nada de lo que ha sido creado.

Pablo también testifica esto en 1 Corintios 8:6.

6 Sin embargo, para nosotros no hay más que un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros existimos por medio de él.

Hay algunas opiniones ampliamente divergentes sobre Satanás, y no es nuestro propósito aquí abordar este asunto. Es suficiente decir que Satanás, sea lo que sea o quien sea, fue CREADO POR DIOS. Ningún otro punto es relevante para nuestra discusión actual. Casi todos los puntos de vista cristianos están de acuerdo con esto, por lo que no abundaremos más en esto.

La verdadera pregunta -una pregunta que ha provocado mucha discusión acalorada durante milenios- es el origen del mal.

El principal problema que los filósofos y teólogos del pasado han tenido que resolver es cómo un Dios perfecto y justo podría causar o permitir el mal en la Creación. Casi todos ellos han asumido que Dios no podría crear ni causar el mal sin manchar Su carácter. En consecuencia, todos han intentado trasladar la responsabilidad a otros, ya sea a Satanás o a los hombres.

Los persas probablemente fueron los más exitosos en remover de Dios toda responsabilidad por el mal. Ellos enseñaron que Satanás era co-igual y co-eterno con Dios. Por lo tanto, todo el mal en el mundo se originó y se propagó totalmente fuera de la jurisdicción de Dios, y fuera de Su poder para evitarlo. Esto eliminó toda responsabilidad de la parte de Dios. Sin embargo, esto solo se hizo a expensas de Su soberanía, porque ahora había DOS DIOSES de igual fuerza y duración en el universo. La Biblia claramente nos pide diferir con esta visión.

Los griegos paganos, que creían que el espíritu era bueno y que la materia era mala, no creían que un Dios bueno pudiera crear materia sin manchar Su buen carácter. Entonces, como explicamos en un capítulo anterior, creían que el creador de todas las cosas era un malvado demiurgo, un dios menor y malvado. Sin embargo, en primer lugar nunca pudieron descifrar cómo el buen Dios pudo crear un malvado demiurgo.

Esta "solución" redujo el problema, pero no lo erradicó. Eliminó de Dios toda responsabilidad directa por el pecado en el mundo; sin embargo, Dios todavía era indirectamente responsable por la creación del demiurgo o por permitir que fuera creado y permitirle hacer su obra malvada.

La Iglesia, como los griegos, a menudo culpa a Satanás por el origen del mal. El propósito de este argumento es eliminar de Dios cualquier responsabilidad por el pecado. El pensamiento es admirable, pero lamentablemente lo hace a expensas de Su soberanía. Nos obliga a pensar en Satanás como un dios independiente: un ángel originalmente creado bueno, pero que cayó por su propia voluntad. Esa visión da a los hombres la impresión de que Dios no tiene control sobre Satanás, o si lo hace, entonces Dios es incapaz de hacer algo al respecto, excepto intentar influenciar a los hombres para hacer el bien y rechazar el mal.

Además, al echarle toda la culpa a Satanás, este punto de vista tiene éxito en separar a Dios de causar el mal directamente, pero nunca ha logrado separar a Dios de causar el mal indirectamente en primer lugar al crear a Satanás. La única manera de hacer a Dios totalmente libre de responsabilidad sería insistir en que Satanás tomó a Dios totalmente por sorpresa cuando cayó. Esto, sin embargo, hace a Dios menos que omnisciente (que conoce todas las cosas).

La justicia y la bondad de Dios se asumen correctamente en la mayoría de los círculos cristianos. Cómo resolvemos el problema filosófico es el tema de mucho debate y depende de otras suposiciones.

El punto de vista calvinista intenta resolver el problema preservando la soberanía de Dios, pero lo hace a expensas de Su justicia. En otras palabras, dicen que Dios ha elegido soberanamente a un pequeño remanente para la salvación, y el resto ha sido elegido para arder en el infierno.

El punto de vista arminiano intenta resolver el problema preservando la justicia de Dios a expensas de Su soberanía. En otras palabras, dicen que el hombre tiene total libre albedrío y que Dios puede hacer poco o nada para anular tanto a Satanás como a los hombres.

El problema es como una manta corta. Cuanto más se alarga de un extremo, más corta queda del otro extremo. En vano, tiramos de la manta para cubrir nuestras barbillas, ya que, al hacerlo, dejamos los dedos de los pies expuestos. Es uno de los problemas más irresolubles del universo. Los filósofos de todas las creencias religiosas han luchado con ello durante mucho tiempo también.

Dios es el Creador tanto del bien como del mal

La Biblia no se disculpa por el hecho de que Dios es el Creador de todo y la causa del mal. Mientras que los cristianos pueden retraerse de esto y considerarlo "blasfemo", la Biblia audazmente hace tales declaraciones sin pensar que tal afirmación manche Su carácter. Isaías 45:7 dice claramente:

7 El que forma la luz y crea las tinieblas, causando bienestar y creando calamidad [ra, "mal"]; Yo soy Yahweh que hace todo esto.

Como vimos anteriormente, Dios sin vergüenza se atribuye todo el crédito al endurecimiento del corazón de Faraón, lo que prueba Su soberanía, pero ignora por completo el problema de la justicia. El Antiguo Testamento simplemente asume que los hombres son conscientes de que Él es soberano, y que tiene Su agenda en la historia, Su plan, que se cumplirá. Es tan natural para Dios crear el mal como crear las tinieblas. Dios levanta Su propia oposición en las personas de Faraón y Esaú, sin ninguna disculpa judicial.

Es, quizás, por esta razón que el apóstol Pablo, cuando se enfrenta a acusaciones de que Dios puede ser injusto al hacer esto, simplemente dice: "¿Quién eres tú para cuestionar a Dios? ¿No sabes que él es el Alfarero, y nosotros somos solo la arcilla?" (Romanos 9:20 y 21). Él solo parafraseó a Isaías 45:9-11, que dice:

9 ¡Ay del que contiende con su Hacedor, la vasija de barro entre las vasijas de la tierra! ¿Dirá el barro al alfarero: "Qué haces"? ¿O tu obra dirá: "El no tiene manos"? 10 ¡Ay de aquel que diga al padre: "¿Qué engendras?" O a la mujer: "¿Qué das a luz?" 11 Así dice Yahweh, el Santo de Israel y su Hacedor: Preguntadme acerca de las cosas venideras tocante a mis hijos, y dejaréis a mi cuidado la obra de mis manos.

En otras palabras, si quieres discutir, o "pelear", ve a discutir con alguien de tu propio nivel, con otra pieza rota de cerámica. ¿Cómo se atreve la arcilla a cuestionar al Alfarero? ¿Cómo nos atrevemos a cuestionar la capacidad de Dios o a decirle a Dios cómo dirigir el Universo? Primero debemos reconocer nuestro lugar. Debemos aceptar que Dios es soberano y que Él sabe lo que hace. Con esa fe, podemos acercarnos a Él, pidiendo una mayor comprensión para que podamos conformarnos a Su Imagen.

El versículo 11 se traduce un poco diferente en la Versión Concordante, lo que parece aclarar mejor el pensamiento:

11 Sin embargo, con respecto a mis hijos y respecto a mis hijas, y con respecto al artilugio de mis manos, ¡me estáis instruyendo!

En otras palabras, considerando el hecho de que solo somos vasijas de arcilla y que Dios es el alfarero de la arcilla, ¡cómo nos atrevemos a instruir a Dios! ¿Realmente pensamos que somos tan sabios y poderosos? ¿Nos atrevemos a decirle a Dios que "no tiene manos"? ¿Pensamos en Él como un discapacitado necesitado de nuestra ayuda y consejo? ¿Quiénes nos creemos que somos?

Pablo quedó muy impresionado por Isaías 45, porque lo usa como base para al menos cuatro doctrinas principales en el libro de Romanos:

(1) Que Dios es soberano (Is. 45:9-14);

(2) Que Dios crea la luz y la oscuridad, el bien y el mal (Is. 45: 7);

(3) Que Dios salvará a "todo Israel", no solo a la nación sino a "toda la simiente de Israel" (Is. 45:17,25);

(4) Que salvará todos los confines de la Tierra, y que toda rodilla se doblará ante Él (Is. 45:22,23).

Sin un conocimiento profundo de este capítulo en Isaías, uno no puede entender Romanos 5 y Romanos 9-11.

Al igual que Pablo, Job también entendió que Dios era en última instancia el Autor tanto del bien como del mal. Se le reveló que Satanás necesitaba el permiso de Dios para tentar a los hombres (Job 1:6-12). Entonces dijo en 2:10:

10 Pero él le dijo: "Hablas como habla una mujer necia. ¿Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?" En todo esto Job no pecó con sus labios.

La palabra traducida como "adversidad" es ra, la palabra normalmente traducida como "maldad". Muchas cosas malvadas le habían sucedido a Job. El relato bíblico nos dice que Satanás tuvo que obtener el permiso de Dios para afligir a Job (1:6-12). Dios le dio permiso a Satanás, y fue entonces cuando los desastres o "males" comenzaron a sucederle. En primer lugar, los sabeos mataron a los siervos de Job, luego los caldeos mataron a más sirvientes y robaron sus camellos, y luego un tornado destruyó la casa, matando a todos sus hijos; finalmente, Satanás obtuvo permiso de Dios para afligir a Job con forúnculos (2:7).

En la historia, todas estas cosas fueron obviamente causadas por Satanás, y sin embargo, nada sucedió sin el permiso expreso de Dios. Dios pudo haber evitado esto, pero decidió no hacerlo. Dios no pecó en esto, pero Job sabía que Dios era responsable de todo este mal que le había sucedido. Job atribuyó el mal a Dios, NO a Satanás, y NO pecó al hacerlo. Satanás fue simplemente el agente del juicio o prueba de Dios, no un dios independiente fuera del control de Dios. Es muy parecido a la forma en que Dios usa las agencias humanas para juzgar o probar a las personas. Por ejemplo, Dios usó a Asiria para juzgar a Israel, y usó a Babilonia para juzgar a Judá y Jerusalén.

Muchos otros pasajes de la Biblia atribuyen el mal a Dios. La mayoría de ellos es donde Dios se atribuye el mal a Sí mismo. Dichos versículos adquieren un significado completamente nuevo cuando lo contrastamos con el Dualismo persa, que hizo un intento extremo de separar todo mal de Dios y hacer que Dios y Satanás fueran iguales en poder. La Biblia ciertamente NO fue influenciada por tales ideas hechas por el hombre, que elevan el poder de Satanás al nivel del de Dios mismo. No hay otros dioses a Su lado. Nadie siquiera se le acerca.

Las Leyes de la Creación y responsabilidad

El libro de Génesis solo conoce la Ley Primordial de la Creación, que dice que el Creador siempre es más grande que la criatura. Esto es así, porque un creador posee y es responsable de lo que crea. Según esta Ley, los agricultores poseen lo que producen y los carpinteros son dueños de lo que construyen. Es la base de todas las leyes de propiedad privada.

La propiedad es realmente poco más que autoridad, porque poseer algo significa que una persona tiene el derecho de usarlo como lo considere oportuno. Pero con toda autoridad viene un nivel igual de responsabilidad u obligación. Y así, según esta Ley, encontramos que los hombres son responsables de las acciones de los animales que poseen (Éxodo 22:5). Si un fuego destruye la propiedad de alguien, el responsable es el que inició el fuego, porque él es el creador y el dueño de ese fuego (Éxodo 22:6). Estas leyes de responsabilidad solo se derivan de la Ley original y más fundamental de la Creación, cuando se utilizan para determinar la responsabilidad.

Es evidente que el hombre fue creado con un potencial para pecar. Dios pudo haber creado al hombre en un estado perfecto, incapaz de pecar. Los cristianos generalmente están de acuerdo en que Dios hizo esto deliberadamente y que no fue un "error" o un descuido de Su parte. De hecho, era necesario que el hombre tuviera el potencial de pecar.

También aprendemos del Génesis que Dios colocó a Adán y Eva en el Edén, que contenía tanto un Árbol de la Vida como un Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (Génesis 2:9). Además, colocó en ese jardín un tentador; o tal vez algunos prefieran decir que PERMITIÓ que un tentador invadiera el Jardín. En cualquier caso, nadie debería disputar el hecho de que el tentador entró con el conocimiento de Dios, y el hecho de que Dios podría haber evitado esto si hubiera elegido hacerlo.

Entonces Dios creó al hombre con el potencial de pecar, le dio al hombre la oportunidad de pecar, y luego permitió que el tentador provocara el pecado. El libro de Génesis cuenta esta historia sin ningún pensamiento de objeción o argumento. Sin embargo, si estudiamos la Ley Divina tal como se le dio a Moisés, encontramos algunas objeciones morales serias que deben superarse.

La mayoría de los cristianos construyen su filosofía de los orígenes del bien y el mal con el argumento de que Dios NO FORZÓ a Adán a pecar sino que solo LO PERMITIÓ, y que tal permiso por parte de Dios es necesario para preservar la integridad de Dios y el libre albedrío del hombre. Este razonamiento tiene algún mérito, por supuesto, en el nivel humano, como ya lo hemos explicado. Apreciamos el hecho de que la gente quiera preservar la integridad de Dios. Sin embargo, el argumento de que Dios simplemente permitió que ocurriera el pecado realmente no resuelve el problema. Solo REDUCE el problema. Santiago 4:17 nos da un principio general de la Ley Divina que se aplica a esta situación:

17 Por lo tanto, a aquel que sabe lo que hay que hacer, y no lo hace, le es pecado.

El hecho es que SOMOS el guardián de nuestro hermano (Génesis 4:9). Si está en nuestro poder evitar que nuestro hermano resulte lesionado o sufra pérdidas de alguna manera, y no ayudamos, somos responsables de la pérdida. Cuando se aplica al hombre, cuyo objetivo es la obediencia a la voluntad de Dios (thelema), el incumplimiento de esta ley es pecado. Sin embargo, cuando se aplica a Dios, es un poco diferente, porque opera sobre boulema, el Plan Divino, la intención general, el plan para la historia. Y entonces debemos tener en cuenta que, aunque Dios incurre deliberadamente en responsabilidad, está dentro de Su plan hacer esto. Por lo tanto, no es pecado para Él, siempre y cuando no falle en su propósito general. Esta Ley sobre la prevención del mal se amplía aún más en las Leyes de Responsabilidad de Éxodo 21.

1. El buey en el pozo

Éxodo 21:33 y 34 nos dice:

33 Y si un hombre destapa una fosa, o cava una fosa y no la cubre, y un buey o un asno cae en ella, 34 el dueño de la fosa pagará la restitución; dará dinero a su dueño, y el animal muerto será suyo.

El propietario de la fosa es responsable incluso si no forzó físicamente al buey a caer en la fosa; el hecho es que PERMITIÓ que sucediera cavando el hoyo y no cubriéndolo. Él es responsable sobre la base de que podría haberlo evitado pero no lo hizo. Él creó la OPORTUNIDAD para que el buey cayera en el pozo. Y así, la Ley Divina dictamina que el hombre que abrió el pozo es legalmente responsable y debe pagar la restitución al dueño del animal.

Al aplicar el espíritu de esta Ley a la situación de Adán en el jardín, Dios es el dueño del pozo y el dueño del buey (Adán). Primero, Dios cavó un hoyo, porque creó una oportunidad para que Adán pecara. Dios no cubrió este pozo porque creó a Adán con el potencial de pecar y creó el Árbol del Conocimiento, poniéndolo al alcance de Adán. Dios creó una oportunidad para que Adán (el buey) cayera en el pozo (pecado y muerte). Eso hizo a Dios legalmente responsable según Su propia Ley y creó una "tensión" que exigía una resolución.

La solución legal es que debe hacerse restitución. El resultado final es que "el animal muerto será suyo". Así que Dios compró el buey muerto (Adán y todos los que murieron en Adán), y el buey fue Suyo. ¿No es por esto por lo que Jesús vino? Cumplió la Ley al pie de la letra, comprando a todos los que murieron en Adán.

Esta Ley no solo se hizo para regular la responsabilidad de los hombres; Dios la promulgó deliberadamente para hacerse responsable, para que pudiera cumplir la ley y resolver la tensión en la Creación en el Jubileo Final.

2. Consumir (pastar) el campo

Este principio de responsabilidad se encuentra nuevamente en Éxodo 22:5, al cual agregaremos algunas frases que aparecen en la versión de los Setenta, pero no en la versión King James o en la New American Standar.

5 "Si un hombre deja que un campo o viña sea pastado totalmente y deja suelto su animal [deliberadamente] para que paste en campo ajeno, hará restitución [de su propio campo de acuerdo con el rendimiento del mismo; y si se comiere todo el campo] de lo mejor de su propio campo y lo mejor de su propia viña.

El dueño del buey es responsable. No puede excusarse diciendo: "No obligué al buey a comer la hierba del vecino, sino que el buey lo hizo por sí solo". No, el dueño es responsable simplemente porque él es el dueño.

Entonces, ¿cómo pagará la restitución la parte responsable? La Ley dice: "ojo por ojo", que en este caso es "campo por campo". Jesús dijo, "el campo es el mundo" (Mateo 13:38). Dios permitió a una de sus "bestias" o criaturas (la serpiente) alimentarse en el campo de otro hombre. Además, el "campo completo" fue comido, ya que todos los hombres han sido consumidos por el pecado.

¿Qué tipo de "hierba" consumió esta bestia? Fueron Adán y Eva y finalmente toda la humanidad, porque "toda carne es como hierba" (1 Pedro 1:24). Aquí había otra injusticia temporal, una tensión que debía resolverse para armonizar las esferas. Dios honró y mantuvo Su propia Ley de responsabilidad, y "lo mejor de su propio campo" (Jesús) fue dado al hombre como restitución.

3. La barandilla en el techo

En la antigüedad, las casas tenían escaleras que conducían al techo plano, donde la gente podía disfrutar de la brisa en el fresco del día. Y entonces se requirió una barandilla como medida de seguridad. Deuteronomio 22:8 nos da la Ley:

8 Cuando edifiques una casa nueva, harás un pretil [barandilla] para tu techo, para que no lleves culpa de sangre a tu casa si alguien se cae de ella.

Si usted empujara deliberadamente a alguien fuera del techo, y él muriera como resultado, usted sería responsable de homicidio en primer grado, y la pena sería la muerte. Pero si simplemente descuida construir una barandilla y alguien cae y se mata, usted sería responsable solo por homicidio involuntario. La sentencia se reduce, pero usted aún sería responsable y debería huir a la ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote (Deuteronomio 19:1-4).

Cuando Dios permitió que Adán cayera, y cuando Dios permitió que el tentador tentara a Adán, se olvidó de poner la barandilla del techo. Él no tomó la precaución de seguridad requerida por Su propia Ley, que hubiera evitado que Adán y Eva cayeran. Y así, cuando Dios caminó en el Jardín "en el fresco del día" (Génesis 3:8), descubrió que Adán y Eva se habían caído del techo. Dios se hizo responsable y el resultado fue tensión. Esta responsabilidad debería durar hasta la muerte del Sumo Sacerdote. Jesús tuvo que venir como el verdadero Sumo Sacerdote del templo del Cielo y morir, con el fin de liberar a Dios de la responsabilidad incurrida y encontrar el acorde que traería armonía nuevamente a la esfera del universo.

Tales Leyes de Responsabilidad son absolutamente justas ante los ojos de Dios. Haríamos bien en prestarles atención nosotros mismos. El mundo ya está lleno de personas que se quedarían parados, mirando como asesinan a alguien en las calles de la ciudad. Estos espectadores en realidad no cometen el crimen ellos mismos, por lo que piensan que están exentos de cualquier responsabilidad; pero la Ley de Dios los hace responsables si no hacen nada para evitar que el crimen se lleve a cabo. Ellos son el guardián de su hermano.

Algunos piensan que la Ley ha sido anulada; pero nunca se mantuvo la Ley tan firmemente como cuando Jesús vino a morir para pagar la pena completa que la Ley exigía. Cuando Adán cayó en el pozo que dejó abierto, Jesús pagó el precio y compró el animal muerto. Cuando se consumió todo el campo, Dios dio lo mejor de su propio campo. Cuando Adán cayó del techo de la casa que Dios había construido sin una barandilla, Jesús, el Sumo Sacerdote, murió para liberar a Dios de la deuda de la Ley. ¿Cómo, entonces, puede alguien pensar que está libre de una responsabilidad que incluso Dios se obligó a pagar?

No podemos eximir a Dios de la responsabilidad diciendo: "Bueno, no obligó a Adán a caer. Adán lo hizo todo por su propia voluntad". Incluso si eso fuera cierto, y la responsabilidad de Dios solo se reduciría. NO lo eximiría de toda responsabilidad. No según Su propia Ley.

Algunos pueden culpar al diablo (serpiente), y de hecho, Dios lo consideró parcialmente responsable (Génesis 3:4). Pero una vez más, la serpiente es como cualquier otra "bestia" creada y, por lo tanto, propiedad de Dios por la Ley de la Creación. Como el buey que comió el campo del vecino, así también la serpiente consumió el "fruto" de Dios (en este caso, Adán y Eva). Uno puede culpar al diablo por hacer la verdadera acción, pero nunca se puede legalmente absolver a Dios de toda responsabilidad. Para incurrir en responsabilidad legal, Dios solo tenía que PERMITIR que la situación ocurriera cuando Él podría haberlo evitado. Sin embargo, esto no quiere decir que Dios pecó al hacer esto. Pecar es no lograr un objetivo. Dios no fracasó. Todo esto estaba integrado en el Plan. Dios creó la tensión, y Dios la resolvería, y ya la resolvió mediante la Cruz.

4. El buey que corneó

Hay otra de las Leyes de Dios que se aplican aquí. Éxodo 21:28-31 dice:

28 Y si un buey da muerte a un hombre o a una mujer, el buey será apedreado y su carne no se comerá; pero el dueño del buey quedará sin castigo. 29 Sin embargo, si un buey tenía el hábito de cornear previamente, y su dueño ha sido advertido, pero él no lo confinó, y mata a un hombre o una mujer, el buey será apedreado y su dueño también será puesto a muerte. 30 Si se le exige un rescate, entonces él dará para la redención de su vida todo lo que se le exija. 31 Tanto si se trata de un hijo como de una hija, se le hará según la misma norma.

La serpiente, o Satanás, hizo que la muerte viniera sobre Adán y toda la humanidad. El espíritu de la Ley dice que la bestia ofensora debe ser confinada para evitar que esto vuelva a suceder. Si no, el propietario debe pagar con su vida. ¿Confinó Dios a Satanás? No. Satanás no será confinado hasta la Era de los Tabernáculos (Apocalipsis 20:1-3). Hay algunos que creen que Satanás fue confinado cuando Jesús murió en la Cruz. De cualquier manera, Dios no confinó a Satanás por miles de años, tiempo durante el cual continuó tentando a la humanidad y llevándola a la ruina.

Después de llevar a Adán y Eva a la muerte, Dios sentenció a la serpiente a comer polvo y arrastrarse sobre su vientre. (Precisamente que esto deba interpretarse literal o figuradamente no es relevante para nuestro punto). Dios no limitó el tentador. Satanás pronto atacó de nuevo, trabajando a través de Caín para matar a Abel. Esto hizo a Dios responsable. Una vez más, una nota discordante fue tocada sobre las cuerdas de la historia. Trae tensión a nuestros oídos musicales, y por la ley de la música exigimos una resolución armoniosa: la restauración de todo lo que se perdió en Adán a través de la sangre de Jesucristo.

Dios deliberadamente se hizo responsable, no solo por la muerte de Adán, sino por la muerte de los hijos e hijas de Adán (vs. 31) también. ¿Fue exigido a Dios un "rescate" (vs. 30) como resultado de la responsabilidad? Ya fuera exigido o no, Jesús voluntariamente se dio a Sí mismo como rescate por TODOS (1 Timoteo 2:6). La demanda se define en Éxodo 21 como "vida por vida, ojo por ojo, diente por diente", etc. Vemos a Cristo bajando a la Tierra en forma de hombre para pagar, "vida por vida" por todas las demandas de Su propia Ley.

Nada de esto hace a Dios un pecador, porque no ha fallado en cumplir NINGUNO de Sus planes y propósitos para la Creación. Él planeó toda esta tensión desde el principio. Él se hizo responsable de los pecados del mundo entero y luego pagó su castigo completo, y esto se afirma claramente en la revelación de Su Ley.

Si tuviéramos que preguntar POR QUÉ lo hizo de esta manera, finalmente tendríamos que alegar ignorancia y simplemente aceptar por fe que lo hizo de esta manera. Si nos oponemos a ello, debemos volver a formular la respuesta de Pablo en Romanos 9:

20 ... ¿quién eres tú, oh hombre, que le contestas a Dios? ¿Dirá acaso el objeto modelado al que lo modela: Por qué me hiciste así?

El bien y el mal están sujetos al tiempo

Antes de que se creara algo físico, Dios creó el tiempo. En la Biblia, el tiempo se divide en Edades, y luego cada Edad se subdivide en Jubileos (períodos de 49 años), años de descanso sabático (ciclos de siete años), años, meses y días. Este orden mundial está sujeto al tiempo. Esto no solo incluye la creación física, sino también las ideas y conceptos que la acompañan, incluida la autoridad, la justicia, el bien y el mal.

En la mitología griega antigua, se decía que Chronos ("Tiempo") era el hijo de la Tierra y el Cielo. Fue llevado al nacimiento por el Cielo (es decir, creado por Dios), pero solo por medio de la Tierra. Tenía la intención de representar la idea de que el tiempo es pasajero (temporal). De hecho, la mitología dice que Chronos devoró a sus hijos, porque todo lo que ha sido engendrado por el tiempo eventualmente también será consumido por el tiempo.

El bien y el mal son hijos del tiempo, y como tales serán absorbidos cuando el tiempo ya no exista. Como el bien y el mal están definidos por la Ley de Dios, es evidente que la misma Ley como tal también pasará. Jesús hizo referencia a esto en Mateo 5:18.

18 Porque de cierto os digo, hasta que pasen el cielo y la tierra, ni la letra más pequeña ni una tilde pasarán de la Ley, hasta que todo se haya cumplido.

Cuando todo se haya cumplido en algún momento futuro, entonces y solo entonces la Ley desaparecerá. Todavía está con nosotros hoy; pero al final de los tiempos, desaparecerá junto con los conceptos de bien y mal.

Pablo le dijo a Timoteo que la Ley no se hizo para los justos, sino para los injustos, los anárquicos, los pecadores. La Ley ya no será necesaria al final del tiempo, ya que todos obedecerán y glorificarán a Dios de manera instintiva en todos los sentidos. De hecho, este es el objetivo final del Nuevo Pacto. Hebreos 8:10 y 11 dice:

10 PORQUE ESTE ES EL PACTO QUE YO HARE CON LA CASA DE ISRAEL DESPUES DE AQUELLOS DIAS, DICE EL SEÑOR: PONDRE MIS LEYES EN LA MENTE DE ELLOS, Y LAS ESCRIBIRE SOBRE SUS CORAZONES. Y YO SERE SU DIOS, Y ELLOS SERAN MI PUEBLO. 11 Y NINGUNO DE ELLOS ENSEÑARA A SU CONCIUDADANO NI NINGUNO A SU HERMANO, DICIENDO: "CONOCE AL SEÑOR", PORQUE TODOS ME CONOCERAN, DESDE EL MENOR HASTA EL MAYOR DE ELLOS.

El bien y el mal son productos del tiempo, no de la eternidad. Se ocupan de cuestiones relacionadas con la definición de la Ley, que desaparecerá cuando ya no sea necesario. Será lo mismo con la fe, que pasará por la "vista". Será lo mismo con la esperanza, que pasará cuando su objeto se realice. De los tres grandes conceptos, solo el amor trascenderá el tiempo y durará para siempre (1 Cor. 13:13).

El bien y el mal solo pueden existir juntos

El Árbol del Conocimiento en el jardín del Edén contenía dentro de su fruto el conocimiento tanto del bien como del mal. El hombre no aprende uno sin el otro. La condición en la que Adán estaba antes de la caída se llama comúnmente "inocencia", porque no conocía ni el bien ni el mal. La misma palabra "bueno" implica su opuesto, y la conciencia del uno exige la conciencia del otro.

Este es el efecto pizarra que se ve durante toda la Creación. ¿Qué es la justicia sin la injusticia para compararla? Si todos los hombres son justos, entonces ni la justicia ni la injusticia tienen relevancia, y algunos incluso pueden cuestionar su existencia. ¿Qué es la belleza sin la fealdad? ¿Qué es la luz sin la oscuridad? ¿Qué es la paz sin el conflicto?

Esta es la tensión que Dios construyó en la Creación. Los persas lo vieron claramente y lo llamaron balance o equilibrio, pero no pudieron penetrar el velo más allá de los límites del tiempo. Y entonces solo podían percibir que el bien y el mal tenían el mismo poder, siendo ambos eternos (según suponían).

Fue el revelado thelema o voluntad de Dios que Adán y Eva no comieran del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal. Dios claramente les dijo que NO comieran de ese árbol (Génesis 2:17). Sin embargo, creemos que fue en el plan boulema de Dios que los hombres recibieran el conocimiento del bien y del mal. Así como el Faraón no pudo resistir el plan boulema de Dios, ni Adán y Eva pudieron resistirlo. Estaba en el plan, y por esta razón Jesús fue el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo (Apocalipsis 17:8).

No podemos, en esta Edad presente, entender completamente por qué Dios eligió hacerlo de esta manera, pero lo aceptamos, porque esta es la revelación de la Escritura. Además, se ha revelado en la Escritura que al final de los tiempos, las maldiciones del mal serán abundantemente sobrecompensadas por las bendiciones del bien (Romanos 8:18). Esto solo puede ocurrir si se elimina el mal, junto con el mayor de los males, el último enemigo: la muerte.

Por lo tanto, estamos obligados a creer que todas las cosas funcionarán para bien, no simplemente para "el llamado" en el sentido restringido, sino en el sentido más amplio (Romanos 8:28). Debe incluir a todos los hombres, ya que todos los hombres fueron afectados por el mal al principio. Las Leyes de Responsabilidad de Dios, por lo menos, nos obligan a creer esto. De lo contrario, Dios sería dejado como eternamente injusto, y esto no lo podemos creer.

Aunque el bien y el mal siempre deben existir por igual, esto no significa que sean iguales en poder. Si fueran iguales en poder, entonces el tiempo podría no terminar nunca. El tiempo solo puede terminar cuando el mal es totalmente superado. No habrá prisa divina repentina al final de la Edad para arrebatar el bien de las fauces de un victorioso mal. Nunca habrá dudas sobre el resultado de este conflicto actual. Cada Edad tiene una revelación progresiva y una efusión del Espíritu de Dios, que, al final, permitirá que el bien venza todo mal.

Cuando esa victoria haya abolido todo mal, entonces el bien mismo también dejará de existir, porque ya no habrá mal alguno para darle sentido al bien. El bien mismo será absorbido en el MEJOR pacto (Hebreos 11:40).

El bien del mal

Incluso en las primeras pocas edades del tiempo, cuando el mal tiene la apariencia de ascendencia y poder, su poder es solo una ilusión. El mal en sí mismo es real, al menos en el nivel terrenal, pero es solo un precursor del bien. Así como el hígado usa el beta-caroteno para fabricar vitamina A, también Dios usa el mal para crear el bien. Es todo parte del Plan de Dios para revelar a aquellos que conocen Sus caminos cómo Dios puede convertir y convierte todo mal en bien.

1. Las sentencias de la Ley

Las sentencias de la Ley son un mal necesario para llevar el bien supremo a la población en general. Una nación debe tener leyes justas con sentencias por su infracción a fin de mantener la estabilidad y desalentar las injusticias entre sí. Lo mismo ocurre con las Leyes de Dios.

También hemos visto que los juicios de Dios se dan con el propósito de rehabilitar al pecador. Cuando el tribunal exige que el ladrón pague a su víctima la doble restitución, no se trata solo de recompensar a la víctima por su pérdida, sino también de enseñarle al ladrón a trabajar, en lugar de robar. Esto le permite al pecador pagar su deuda a la víctima, dándole al pecador un sentido de logro y perdón. Por eso es de la mayor importancia que el sistema no lo paralice física o socialmente, lo que le impediría trabajar.

Una de las peores injusticias del sistema judicial hoy en día es que cuando los reclusos son liberados de la prisión, a menudo les resulta muy difícil encontrar trabajo. La sociedad nunca los perdona por su pecado, porque no le han dado al pecador la oportunidad de pagar la restitución por su crimen. Criticamos a los musulmanes por cortarle la mano a un ladrón, porque decimos que es cruel. La preocupación de la Biblia es que lo incapacita para encontrar empleo legal en el futuro. Sin embargo, debido a que parece que no compartimos la preocupación de la Biblia en este importante asunto, lo perjudicamos socialmente, si no físicamente. Este es un pecado perpetrado sobre los pecadores.

Hay, por supuesto, ciertos pecados donde la aplicación de la ley del hombre es incapaz de sacar lo bueno del mal. Es por eso que Dios instituyó la pena de muerte por pecados por los cuales el hombre no puede restaurar el orden legal o pagar la restitución a las víctimas (por ejemplo, asesinato en primer grado o secuestro). Tales pecados generalmente deben esperar a un tribunal superior en el último juicio, donde la resurrección restaura la vida de la víctima del asesinato, y donde finalmente es posible que incluso los peores pecadores paguen restitución por todos los crímenes capitales. En ese día, probará que no es un problema para Dios corregir todos los males, y más aún, sacar lo bueno del mal.

Una corte verdaderamente piadosa aquí en la Tierra sería una que busque el bien de la víctima y del pecador en todos los casos posibles. También hay algunos casos en los que se apela al Tribunal Superior de Dios en esta Era actual, sin tener que esperar el juicio final en el Gran Trono Blanco. David, por ejemplo, cometió asesinato tanto como adulterio, pero su caso fue juzgado directamente por Dios, porque David se arrepintió y apeló el caso directamente ante Él. Dios juzgó a David con guerras y problemas familiares por el resto de su vida. Fue un Lago de Fuego para él, una "segunda muerte", pero valió la pena a largo plazo. Su mal presente se convirtió en bien, porque David entendió el propósito de los juicios de Dios. Al someterse al juicio y la purificación de Dios en esta Edad, David evitó el juicio en la siguiente Edad, y Dios lo llamó "un hombre según su propio corazón", (1 Sam.13:14).

En el Juicio del Gran Trono Blanco, la Ley avanzará para corregir todos los males que permanecen en un estado de tensión. Sin embargo, incluso aquí, tiene un doble propósito: compensar a la víctima y enseñar a los pecadores la justicia. Dar justicia a la víctima y perdón al pecador.

El siguiente es un ejemplo muy básico de cómo Dios trae el mal sobre los malhechores y los creyentes para un buen propósito.

2. José y sus hermanos

José tuvo un llamado muy especial. Su padre lo sabía (Génesis 37:10,11); sus hermanos lo sabían (Génesis 37:8); y obviamente, el mismo José lo sabía. Pero al igual que todos los jóvenes (y algunos más viejos también), necesitaba un poco de condimento, y Dios tenía el plan perfecto para esto. No hay nada como la adversidad para madurar y equilibrarnos, siempre que no nos amarguemos contra Dios. La adversidad lleva a los elegidos (como Jacob-Israel) a la madurez y los no elegidos (como Esaú-Edom) a un estado de amargura.

Los hermanos de José lo vendieron como esclavo para tierra de Egipto. Allí, José maduró en Cristo como esclavo y en la mazmorra durante doce años, mientras Jacob lloraba la pérdida de su hijo, a quien creía muerto. El suspenso y la tensión en la historia son impresionantes.

Finalmente, Dios trajo a los hijos de Jacob a Egipto para comprar grano durante una hambruna, y para este momento José se había convertido en el primer ministro en aquella Tierra. José pronto se reveló a ellos, y la familia se mudó a Egipto, donde José se interesó por ellos. Pero cuando Jacob murió, los hermanos de José se inquietaron, pensando que José todavía les guardaría rencor por venderlo como esclavo. La respuesta de José es un clásico, que muestra no solo amor, sino también un profundo entendimiento de la mente y el Plan de Dios. Génesis 50:19 y 20 dice:

19 Pero José les dijo: "No tengan miedo, porque ¿estoy yo en lugar de Dios? 20 Y en cuanto a ustedes, quisieron hacer mal contra mí, pero Dios lo volvió para bien, para producir este resultado presente, para preservar muchas personas en vida".

José había madurado espiritualmente y reconocido la soberanía de Dios en todas las cosas. Sabía por experiencia personal que Dios había preparado todas las cosas para bien en su propia vida. Los hermanos de José habían "pensado mal" contra él. Habían pecado deliberadamente contra él al venderlo a la esclavitud, por lo que habían violado la voluntad o thelema de Dios a corto plazo. Esto fue innegable.

Pero José también reconoció que todo esto había sido una parte necesaria del Plan o boulema de Dios a largo plazo, a fin de dar vida a muchas personas. Fue el Plan de Dios desde el principio que José gobernara en Egipto; pero para madurarlo y prepararlo para ese llamado, Dios vio que era conveniente causar o permitir que sus hermanos le hicieran mal, que Dios luego convirtió en bien.

Si José hubiera escapado antes de la cárcel, o si lo hubieran liberado temprano, sin duda se habría ido inmediatamente a casa con su padre. Después de todo, debe haberse dado cuenta de que su padre, Jacob, estaría desconsolado por su desaparición. Lo dice todo el que después de que José fuera elevado a primer ministro, no hiciera nada para informar a su padre sobre su paradero durante nueve años. Durante los siete años de abundancia, José permaneció oculto. En el primer año de la hambruna, sus hermanos vinieron a comprar grano, pero él aún no se reveló a ellos. No fue hasta el segundo año de la hambruna, nueve años después de su elevación, que José les reveló su identidad. Su silencio fue un acto de fe. Tal fe y paciencia solo pueden ser explicadas por la madurez espiritual.

Cuando José todavía estaba en la prisión antes de ser elevado a Primer Ministro de Egipto, Dios le enseñó los principios de la fe. Le llevó años a José enfrentarse a sus circunstancias. Debe haber tardado años en perdonar a sus hermanos por su pecado contra él. Debe haber tardado bastante en perdonar a Dios por permitir que todo este mal le sucediera. Cuando finalmente supo que el propósito de Dios no era castigarlo sino enseñarle a descansar por las disciplinas de Dios, cuando finalmente entendió que Dios había dirigido sus circunstancias con miras a su bien, y cuando finalmente aprendió a dar gracias en todo, entonces él estaba listo para entrar a su llamado. Cuando llegó a un acuerdo con Dios y pudo descansar en Él, sabiendo que estaba precisamente donde Dios quería que estuviera por el momento, entonces tenía el tipo de fe que Dios requería para un llamado tan elevado. La elevación de José a Primer Ministro le demostró que Dios había usado todo este mal para un buen propósito. La amargura de José hacia sus hermanos se vio vencida por completo, porque ahora podía agradecerles por lo que le hicieron.

Hay tantos cristianos hoy que no conocen esta gran verdad. Están luchando contra el diablo todos los días, en lugar de glorificar a Dios. Ven el mal que hicieron los hermanos de José y pierden la compostura, porque no ven la mano de Dios trabajando todas las cosas para bien y para la gloria de Dios. Ven a Satanás como el creador del mal en el mundo, sin reconocer que todos los adversarios de Dios son sus siervos, enviados a ejecutar juicios y perfeccionar a los elegidos.

Todo el pueblo de Dios experimenta el mal de alguna manera, algunos más que otros. Al principio, somos conmocionados y tendemos a reaccionar ante el mal, en lugar de mirar a Dios para conocer la razón y el propósito en nuestras vidas. Mientras todavía somos espiritualmente jóvenes, no vemos la mano de Dios en las cosas malvadas, y entonces luchamos contra los malvados o contra Satanás. Al hacer esto, quitamos nuestros ojos de Jesús, tal como lo hizo Pedro, y comenzamos a mirar el viento y las olas que nos rodean. Pronto nos encontramos abrumados por el problema. Sin embargo, vemos a Jesús caminando sobre el agua, totalmente inalterado por el mismo viento y las mismas olas. No calmó el mar para facilitarle a Pedro caminar sobre él. Deseó que Pedro aprendiera a enfocarse en Él, sin distraerse ni motivarse por las circunstancias externas.

Centrarse en el mal que nos rodea solo nos amarga, porque pronto descubrimos que siempre hay más maldad de la que podemos vencer. La clave para erradicar toda amargura del corazón es comprender el propósito del mal y saber por qué Dios lo trajo a nuestras vidas. Solo cuando veamos el buen propósito de Dios, toda amargura se desvanecerá. Sin un conocimiento experimental de cómo Dios hace todo por su bien, los cristianos de hoy no pueden verdaderamente entrar en el reposo de Dios. Realmente no pueden dar gracias a Dios en todo, si aún ven sus circunstancias difíciles como una maldición de Satanás. Permanecerán en su propia prisión hasta que aprendan cómo declarar el Jubileo y convertir sus principios en una forma de vida.

3. David enumera a Israel

Cuando Israel cayó en pecado durante la última parte del gobierno de David, leemos lo siguiente en 2 Samuel 24.

1 Y otra vez la ira de Yahweh se encendió contra Israel, e incitó a David contra ellos para que dijera: "Ve, enumera a Israel y a Judá".

La misma historia se narra en 1 Crónicas 21:1, pero aquí encontramos una diferencia interesante en la historia: "Entonces SATANÁS se levantó contra Israel y movió a David a contar el número de Israel". Podríamos preguntar, ¿quién causó que David pecara? ¿Fue Dios o Satanás? O tal vez fue el propio David, ya que vemos más tarde que David tomó todo el crédito por su pecado (2 Samuel 24:10). El hecho es que los tres estuvieron involucrados, pero en diferentes niveles. David tomó la actitud correcta al asumir la responsabilidad por su pecado. En el nivel de la voluntad thelema de Dios, David había violado la Ley al no recoger el rescate por cada soldado (medio siclo cada uno, Éxodo 30: 12-16) para expiar sus almas, para que no murieran en la batalla. Al exponerlos a peligro mortal, él pecó y, por lo tanto, necesitaba arrepentirse. Pero aún así, 1 Crónicas 21:1 afirma que fue Satanás quien tentó a David a pecar. En el nivel más alto del plan boulema de Dios, Dios se atribuye todo el crédito por hacerlo (2 Samuel 24: 1).

Esto no es una contradicción, al igual que cuando un informe dice: "El presidente ganó la batalla"; otro dice: "el general Quadsteller ganó la batalla"; y un tercer informe dice: "Nuestros valientes soldados ganaron la batalla". Los tres están en lo correcto, pero en diferentes niveles de verdad.

En este caso, Dios quería que se realizara el asunto, y así lo hizo a través de Satanás, quien tentó a David para que cometiera el pecado real. Y una vez más, el plan de Dios se llevó a cabo perfectamente. David pecó, porque no cumplió la Ley Divina; Dios NO pecó, porque tuvo éxito en Su plan.

¿Cuál fue ese Plan? Primero fue juzgar a Israel por el pecado. En segundo lugar, era exponer la falta de conocimiento de David sobre el pecado, para que él pudiera corregirlo. En tercer lugar, fue para darle la oportunidad a David de comprar la era de Ornán, que se convertiría en el sitio futuro del templo de Salomón. Una vez más, Dios tenía un plan, una meta general. Pudo haber llegado allí sin el problema y el conflicto con el mal, pero no lo hizo. Convertir el mal en algo bueno también era parte del plan.

4. La lección de Job

El libro de Job es el tratado que Dios inspiró para enseñarnos la sumisión de Satanás. Mientras que algunos pueden creer que "Satanás" aquí es solo un ser humano, poco importa para nuestros propósitos. De cualquier manera, el principio se mantiene. Satanás necesitaba el permiso de Dios para hacerle cualquier cosa a Job. Dios le dio tal permiso en 2:6 y 7.

6 Entonces Yahweh dijo a Satanás: He aquí, él está en tu poder, solo perdona su vida. 7 Entonces Satanás salió de la presencia de Yahweh, e hirió a Job con llagas malignas desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza.

Lo que sigue es un comentario sobre la razón y el propósito del sufrimiento en la Tierra. Job tenía tres amigos que discutían desde un punto de vista diferente, pero ninguno de ellos entendía la mente de Dios.

Elifaz argumentó a partir de la experiencia humana: cosechas lo que siembras en la vida, por lo que los problemas de Job vinieron porque que él debía haber pecado.

Bildad dijo que sus problemas eran por un mal karma: los problemas de Job se debían a que él pecó en una vida pasada y ahora lo estaba pagando en esta vida presente.

Zofar argumentó por el mérito humano: todos nacen rebeldes y son responsables de purificar sus propios corazones para evitar estos juicios de Dios. La sabiduría y la pureza merecerán el favor de Dios.

Casi todos los hombres responderían de una de estas tres maneras. Las religiones de Oriente discuten como Bildad. Los filósofos griegos y muchos cristianos discutirían como Zofar. El fariseísmo y gran parte del cristianismo moderno se agitarían como Elifaz. Sin embargo, ninguno de ellos entendió la mente de Dios, porque no comprendían el plan y el propósito de Dios. Solo Eliú tenía la respuesta, que resumiremos:

"Piensas que eres más justo que Dios. Has dicho que no hay ganancia en confiar en Su justicia. Has cuestionado si tal vez hay más beneficio en NO seguirlo. Cuando los hombres son oprimidos por un tirano, claman por ayuda, pero nadie parece pedirle respuestas a Dios. Cuando lo hacen, Él no responde porque están orgullosos de pensar que Dios es injusto y los trata injustamente. Si los justos están atados en el cepo con pruebas, es que él puede mostrarles sus obras y sus pecados que han surgido del orgullo. De esta manera él les abre los oídos y les instruye que se conviertan de su iniquidad. Si oyen su voz, prosperarán en paz y rectitud; si no, perecerán por la espada y morirán sin saber por qué. Así que presten atención. No le digan a Dios, 'Has hecho mal'. Recuerda ensalzar su obra, en vez de decirle como dirigir el Universo.

Como resultado, los problemas de Job vinieron solo porque Dios quería que él entendiera que no debemos estar amargados en contra de Dios por permitirnos tener adversidades. No debemos acusar a Dios de ser injusto o injusto con nosotros.

Cuando el mal viene sobre nosotros, nuestro orgullo comienza a surgir inmediatamente. Tratamos a Dios como si fuera injusto. Tal actitud presupone que sabemos mejor que Dios lo que es realmente la justicia. Y así Dios envía la adversidad sobre nosotros, incluso hasta nuestro punto de quiebre, para que podamos obtener una comprensión más profunda de la justicia de Dios. Aprendemos que sus "injusticias" son solo temporales, y que Él sabe cómo convertir esos "males" en bienes.

Una vez que realmente comenzamos a creer esto, entramos en la verdadera vida de fe, donde vemos a todos nuestros adversarios finalmente como herramientas de Dios para entrenarnos como sus hijos e hijas. Ese es el lugar de descanso al que Dios nos invita a entrar hoy.

5. La muerte de Jesús

Se podría decir que la muerte de Jesús fue el peor mal jamás hecho en el mundo. Sin embargo, ¿qué cristiano podría dudar de que también fue el mayor bien?¿Puede haber alguna duda de que Dios convirtió el mayor mal en el mayor bien? La crucifixión se convirtió en el instrumento de la salvación del mundo.

Una vez más, la voluntad thelema de Dios fue frustrada con el fin de lograr el oculto plan boulema de Dios. La voluntad de Dios era que todos los hombres en todas partes lo acepten como el Mesías. El plan de Dios era que fuera "despreciado y rechazado" (Isaías 53:3). Su muerte fue una parte integral del plan. Sin Su muerte en la cruz, todo el plan habría fallado, y Dios se habría convertido en un pecador.

Caifás no pudo negarse a crucificar a Jesús más de lo que Faraón pudo no haber dejado ir a Israel. Todo era parte del plan. Caifás fue considerado responsable, por supuesto, así como Faraón, Esaú e incluso David fueron considerados responsables. Sin embargo, la responsabilidad se limita al nivel de voluntad thelema. Solo Dios asume la responsabilidad por el plan boulema.

¿Caifás pecó al hacer esto? Sí, por supuesto que sí. ¿Pecó Dios? Absolutamente no. Dios no falló en la meta que le fue presentada por el consejo de Su propia voluntad. En el Plan Divino, Jesús fue crucificado desde la fundación del mundo.

Cuando los hombres hacen el mal (según lo define la Ley Divina), es pecado para ellos, porque violan el estándar que Dios ha dado a los hombres. Cuando Dios hace el mal, siempre está de acuerdo con Su plan, que es Su propio estándar de medida. Si esto parece injusto o injusto, simplemente remitimos al lector al libro de Job para una lección sobre el orgullo. No somos Dios; no siempre somos capaces de sacar lo bueno del mal, como lo es Él. Nuestro concepto de justicia y rectitud está deformado por la muerte que reside en nuestras almas. Necesitamos, sobre todo, tener fe en que Él sabe lo que está haciendo, y que Él hace todas las cosas bien.

La tensión resuelta

La Reconciliación o Restauración Universal es la solución final de Dios a la tensión en la Creación, provocada por las "injusticias temporarias" que Él mismo instituyó. La Ley Divina define la cuestión judicial al insistir en que Dios asuma la responsabilidad de todas las "injusticias" que hace o permite que se hagan. El relato bíblico no nos deja otra alternativa que justificar a Dios mediante la Reconciliación Universal. Ninguna otra solución es adecuada para aliviar la tensión que Él impuso sobre la Creación sometiendo todo y a todos a futilidad o vanidad. Solo cuando reconocemos esto podemos resolver la mayor pregunta filosófica jamás concebida por el hombre: el origen, el propósito y el fin de todo mal.