31 de mayo de 2018
Habiendo
concluido su larga instrucción acerca de la ofrenda a la iglesia de
Jerusalén, Pablo luego vuelve a su defensa contra la facción de
Corinto que se oponía a él y negaba su autoridad apostólica.
1
Ahora bien, Pablo, yo mismo os exhorto por la mansedumbre y la
benignidad de Cristo, ¡que soy manso cuando estoy cara a cara con
vosotros, pero osado cuando estoy ausente! 2 Ruego, pues, que cuando
esté presente no sea osado con la confianza con la que propongo ser
osado contra algunos, que nos miran como si anduviéramos según la
carne.
¿Qué les
estaba urgiendo Pablo a hacer? Nunca termina su oración, pero el
resto del capítulo y más adelante muestra que Pablo los instó a
aceptar su instrucción y autoridad. Pablo se interrumpe al recordar
cómo sus detractores decían: "Pablo no quiere enfrentarnos
directamente; él es manso y amable en nuestra presencia, pero osado
y confiado cuando está ausente". En otras palabras,
confundieron la gentileza de Pablo con cobardía.
De
hecho, es más fácil escribir una carta oponiéndose a alguien que
decir las mismas cosas cara a cara. Pero Pablo disputa esos cargos
que se le hacían. En el versículo 1 usaba ironía al decir: "¡Yo
soy manso cuando estoy cara a cara con vosotros, pero osado cuando
estoy ausente!"
Exponía la opinión de sus detractores, que no confesaban su propia
manera de manejar la disputa.
En el
versículo 2, el lenguaje de Pablo es difícil de entender. Él está
orando para evitar ser demasiado osado (o duro); en otras palabras,
Pablo fue deliberadamente manso y gentil al confrontar a aquellos
que se oponían a él. Su dulzura, entonces, parecía ser
inconsistente con el tono de sus cartas más atrevidas, y por eso
algunos acusaron a Pablo de caminar según la carne. Esta percepción
falsa les hizo rechazar las instrucciones de Pablo como provenientes
de su alma carnal, más que como una palabra de Dios viniendo a
través de su espíritu.
La
naturaleza de la guerra
3
Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la carne, 4
porque las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino
divinamente poderosas para la destrucción de las fortalezas. 5
Estamos destruyendo las especulaciones y todas las cosas elevada
(altiveces)
levantadas contra el conocimiento de Dios, y llevando cada
pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo, 6 y estamos listos
para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea
completa.
Pablo
entendió que esta era una batalla espiritual que no podía ser
ganada por el poder de la carne. Tal guerra, si se llevara a cabo en
el poder de la carne, haría que Pablo adoptara un enfoque mucho más
audaz, utilizando amenazas y tácticas de miedo, para afirmar su
autoridad y obligar a sus enemigos a confesar públicamente lo que no
creían en privado. Tales tácticas fueron de hecho usadas por la
iglesia organizada en los siglos posteriores, incluso recurriendo a
la tortura para hacer cumplir la sumisión a la voluntad de la
jerarquía.
Pero Pablo
no dio el ejemplo de tal guerra carnal. Si bien fue en verdad osado
en su insistencia de que los ancianos de la iglesia de Corinto
lidiaran con el problema del incesto en la iglesia, fue más amable
al tratar con aquellos que habían rechazado su autoridad apostólica.
Prefería exponer sus credenciales en lugar de obligarlos a someterse
a su autoridad.
La forma de
guerra expuesta en los versículos 3-6 es un bosquejo general de toda
guerra espiritual, pero ciertamente se aplicó específicamente a la
situación en cuestión. Al presentar una descripción de la guerra
espiritual en contraste con la guerra carnal, Pablo estaba
estableciendo las reglas básicas para sus propias acciones al tratar
con sus detractores.
Así,
Pablo
pinta un cuadro, donde dirige un pequeño ejército de buscadores de
la verdad contra una fortaleza de pensamiento carnal. Las torres de
los muros eran puntos de vista "elevados" (u orgullosos,
altiveces) "levantados
contra el conocimiento de Dios".
La intención de Pablo era llevar "todo
pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo".
Una vez que esta fortaleza había sido vencida e invadida, Pablo
propuso castigar (ekdikeo,
"vengar, hacer justicia") toda desobediencia.
Es
importante notar que Pablo no peleaba contra las personas que se
oponían a él, sino contra sus especulaciones, opiniones y puntos de
vista carnales, que estaban en oposición a él. Pablo no se
propuso castigar a los desobedientes, como podría hacerlo la guerra
carnal, sino castigar la desobediencia misma.
La crueldad
de la guerra bajo las reglas del Antiguo Pacto, como se ve en las
batallas de Israel al tomar la tierra de Canaán, se vuelve a aplicar
aquí en un entorno de Nuevo Pacto; donde el enemigo no es de
carne y hueso, es decir, no son personas, sino anarquía, actitudes
rebeldes hacia la voluntad de Dios e ignorancia de la mente de Dios.
Tales cosas deben ser tomadas cautivas y destruidas por completo a
fin de liberar a las personas para que puedan cumplir con el
propósito para el que fueron creadas.
Habiendo
dicho eso, también debemos reconocer que hay un momento y un
lugar para todo. No debemos asumir la responsabilidad sobre nosotros
mismos de cambiar el mundo y liberarlo de toda idolatría del
corazón. Esa obra es demasiado grande para cualquiera de nosotros.
Deberíamos elegir nuestras batallas cuidadosamente, siendo guiados
por el Espíritu. Algunos son demasiado celosos y terminan siendo
guiados por la carne.
Guerra
en el Pacto Antiguo y en el Nuevo
14
Entonces investigarás y buscarás y preguntarás a fondo. Y si es
verdad y el asunto establece que esta abominación se ha hecho entre
ustedes, 15 seguramente golpearán a los habitantes de esa ciudad a
filo de espada, destruyéndola por completo y todo lo que hay en ella
y su ganado a filo de espada. 16 Entonces juntarás todo su botín
en el medio de su plaza, y quemarás la ciudad y todo su botín con
fuego como holocausto a Yahweh tu Dios; y será una ruina para
siempre. Nunca será reconstruida.
Es probable
que Pablo tuviera en mente este pasaje cuando habló de guerra
espiritual. Ciertamente, él no llamó a la destrucción de la
iglesia de Corinto, ni abogó por ninguna guerra contra aquellos que
sostenían puntos de vista que eran una "abominación" a
Dios. Buscó la destrucción total de la idolatría del corazón, y
luchó con la espada de la verdad.
Una
vez que cada pensamiento ilegal había sido capturado e identificado,
debían ser quemados en la plaza del pueblo "como
un todo holocausto a Yahweh tu Dios".
El fuego de Dios es la "Ley
Ardiente"
(Deuteronomio
33:2 KJV),
por la cual el Espíritu Santo limpia y purifica nuestros corazones.
Es ese Bautismo de Fuego que Juan el Bautista previó (Mateo
3:11,12).
El
propósito de este fuego no es destruir a las personas, sino destruir
la idolatría del corazón y las opiniones falsas que les impiden
conocer verdaderamente la mente y la naturaleza de Dios.
Cuando
nos encontramos en conflicto con otros, también debemos tener
siempre en cuenta que no luchamos contra la carne y la sangre. Es
muy fácil luchar contra las personas en lugar de los ídolos de los
corazones de los hombres. Debemos desarrollar la capacidad de ver
más allá de la persona de carne y hueso, para que nuestra guerra
sirva para liberar a los hombres, en lugar de destruirlos.
Además,
como dice Deuteronomio
13:14,
"investigarás,
buscarás y preguntarás a fondo"
antes de asumir que una opinión contraria es incorrecta. La
Ley ordena la guerra para erradicar la idolatría y la rebelión
contra Dios, pero solo después de una investigación exhaustiva.
Se nos ordena hacer lo mismo. Todos
hemos tenido que lidiar con ídolos del corazón. Cuando esos ídolos
son derrocados, vemos las cosas de manera diferente.
Por lo
tanto, no debemos ser prontos para participar en la guerra
espiritual, ni debemos asumir que estamos correcto o del lado de la
verdad. Siempre existe la posibilidad de que el lado opuesto
esté en lo cierto y de que hayamos sido cegados por un ídolo del
corazón. Un poco de humildad puede evitar una multitud de
conflictos.
Combatiendo
con humildad
Pablo
reconoció el valor de la humildad en cualquier caso de guerra
espiritual. 2
Corintios 10:7,8
dice:
7
Estás mirando las cosas como son exteriormente. Si alguien confía
en sí mismo que él es de Cristo, que considere esto nuevamente
dentro de sí mismo, que así como él es de Cristo, así también lo
somos nosotros. 8 Porque aun si me glorié un poco más de autoridad
que el Señor nos dio para edificaros y no para destruiros, no seré
avergonzado.
La
Emphatic Diaglott presenta la
primera oración del versículo 7 como una pregunta: "¿Miráis
las cosas según la apariencia?"
¿Fue Pablo tan osado como para acusarlos de mirar la situación con
ojos carnales? El problema es que el idioma griego en ese momento no
tenía signos de puntuación y ciertamente no tenía signos de
interrogación. Entonces, a veces, el significado es incierto. Para
mí, parece
más probable que Pablo suavice su enfoque al formularlo como una
pregunta en lugar de una acusación osada.
Pablo
sugiere que ambos lados del presente conflicto creían que estaban
del lado de Cristo. Ambas partes se creían correctas. Pablo
reconoció esto y recordó a sus detractores que todos estamos del
lado de Cristo. Se supone que no debemos luchar entre nosotros en una
guerra carnal. Se supone que debemos trabajar para descubrir la
verdad para poder derrocar las ilusiones y los ídolos del corazón
que nos extravían.
También
les recuerda a todos que la naturaleza de su autoridad apostólica no
era destructiva sino constructiva. La autoridad no debe usarse de
manera carnal para eliminar toda oposición, sino para llevar a todos
al conocimiento de Dios.
Desafortunadamente,
muchos líderes de la Iglesia han usado su autoridad en formas
carnales que Pablo hubiera aborrecido. En años posteriores, muchos
líderes de iglesias trataron de destruir la reputación de aquellos
que se decía que eran herejes, e incluso condenaron a muchos a
torturas y muerte por no someterse a su presunta autoridad. Se abusa
de la autoridad cuando los hombres no entienden su propósito como lo
hizo Pablo. Tales personas parecen pensar que la humildad es un deber
para la gente, y que su propia posición de autoridad les da el
derecho de conducir la guerra sin humildad.
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Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
