Fecha:
01/01/2018
Edición N°
354
En
Amós
3:3-6,
Amós
formula una serie de preguntas retóricas cuyas respuestas son obvias
y no necesitarían respuesta. Su primera pregunta en el versículo 3
es: "¿Saldrán
dos hombres para encontrarse sin antes concertar una cita?"
La respuesta es obvia. NO.
El
versículo 4 hace otras dos preguntas retóricas:
4
¿Ruge
un león en el bosque cuando no tiene presas? ¿Un león joven
gruñirá desde su guarida a menos que haya capturado algo?
No, los
leones están en silencio cuando tienen hambre, porque si
rugieran en el bosque, ahuyentarían a su presa.
En segundo
lugar, cuando un león captura a su presa y la arrastra a su guarida,
gruñe en advertencia si se acerca otro león. Entonces la respuesta
a la segunda pregunta en este versículo es NO.
El
versículo 5 hace dos preguntas más:
5
¿Caerá
el ave en una trampa del suelo cuando no hay cebo en ella? ¿Se
levantará una trampa de la tierra cuando no ha atrapado nada?
La
respuesta a ambas preguntas es NO. Las aves no quedan atrapadas sin
cebo, y las trampas no brotan sin que un ave las accione.
Ahora
llegamos al punto que Amós estaba presentando. En el versículo 6,
él pregunta:
6
Si
se toca la trompeta en la ciudad, ¿no temblará el pueblo? Si ocurre
una calamidad en una ciudad, ¿no la ha hecho Yahweh?
Amós
tocaba una trompeta profética al predicar una palabra de advertencia
a Israel. Si hubiera tocado una trompeta física, la gente habría
temblado en respuesta. Pero él había hecho sonar una trompeta
espiritual con sus palabras de advertencia, y la gente no había
prestado atención.
Mire la
secuencia de preguntas ahora, y vea cómo Amós ha desarrollado su
punto principal.
Primero,
Dios entendió que nadie escucharía la Palabra de advertencia a
menos que se hiciera una cita para reunirse con los líderes
sacerdotales en Betel.
Segundo,
Amós fue enviado con un mensaje como un león rugiendo. Eso
significa que la presa ya había sido capturada. Israel ya era "carne
muerta" a causa de su rebeldía contra Dios. El "león
joven" gruñía porque ya estaba comiendo su presa.
En tercer
lugar, Israel ya había caído en la trampa para aves, y así a los
ojos de Dios, los asirios ya habían capturado a Israel como a un
pájaro con una red.
Aun así,
debido a que el evento profetizado aún no había ocurrido en la
Tierra, aún había tiempo para arrepentirse y cambiar (o al menos
posponer) esa cautividad. Entonces Amós tocó la trompeta para
advertir a la gente. Sin embargo, la gente no le tomó en serio, e
incluso le trataron con hostilidad.
7
Yahweh
el Señor [Yahweh
Adonai]
no
hace nada, sin que revele [gala,
“destapar”]
Su
consejo secreto [sode]
a
sus siervos los profetas.
En otras
palabras, la cautividad asiria no vendría a menos que Dios
primero la revelara a Sus siervos, los profetas. Los profetas
fueron enviados para dar aviso, para que este gran desastre no se
produjera inesperadamente o sin aviso.
Amos
3:8
luego concluye,
8
¡Si un león rugió! ¿Quién no temerá? ¡Si el Señor Yahweh ha
hablado! ¿Quién no profetizará?
En este
caso, Amós se imaginaba a sí mismo como el león rugiente. Pero
esto es más que una advertencia, porque, como ya hemos visto, los
leones no rugen cuando salen a cazar; rugen solo después de haber
atrapado a su presa; por lo tanto, Amós les estaba diciendo que a
los ojos de Dios, este cautiverio ya era un hecho consumado.
De
hecho, la palabra hebrea traducida como "revele"
es gala,
que significa "descubrir" y "llevar al destierro".
Amos eligió sus palabras cuidadosamente para expresar lo que ese
consejo secreto había determinado. El consejo
secreto
que vino del Concilio Celestial fue el veredicto de que Israel sería
llevado al exilio.
El consejo secreto del Concilio
Todas las
cosas suceden en la dimensión espiritual antes de que sucedan en la
Tierra. De hecho, todo nuestro trabajo aquí en la Tierra se trata
realmente de traer a la Tierra lo que ya se ha establecido en el
Cielo.
Amós
había recibido la revelación del inminente cautiverio de Israel a
los asirios. Su referencia al "consejo secreto" (Heb.,
Sode)
nos dice que estaba familiarizado con el Concilio (o Consejo)
Celestial, e implica que él mismo había sido invitado a participar
en esa reunión celestial del Concilio, cuando discutieron y
determinaron el destino de Israel. Amós tuvo un encuentro divino
donde recibió el mandato de transmitir el consejo
(veredicto)
del Concilio
a
la Casa de Israel.
Los
traductores de la NASB que traducen "asesor legal" tal vez
no entendieron claramente esto. La palabra "consejo"
significa "un intercambio de opiniones e ideas". La palabra
"concilio" significa "una asamblea convocada para
consulta, deliberación, un cuerpo administrativo, legislativo o
asesor".
La
palabra hebrea sode
incluye
ambas ideas, porque están estrechamente relacionadas. Amós estaba
hablando sobre el consejo del Concilio. Entonces, debemos entender
que Amós
3:7
quiere decir que Dios
no hace nada en la Tierra a menos que primero revele a alguien en la
Tierra lo que se decidió en el Concilio Celestial.
Debido a
que a tan pocos se les ha enseñado sobre el Concilio, creo que sería
útil detener brevemente nuestro estudio para comentar más sobre
esto. El Concilio es en realidad uno de los tres
tribunales en el Cielo, y cada uno tiene su contraparte
terrenal.
El Concilio
El
Concilio Celestial es uno de los tres tribunales que Dios ha
considerado conveniente establecer. Los judíos establecieron su
Sanedrín, conocido también como "El Concilio" (Lucas
23:50),
que se suponía que era la representación terrenal del Concilio
Celestial. Si los miembros del Sanedrín hubieran verdaderamente
conocido a Dios, en teoría, habrían sido como Amós, y hubieran
conocido los veredictos celestiales.
El problema
era que la mayoría de ellos realmente no conocía a Dios, siendo
educados pero carnales, por lo que el Concilio rechazó a Jesús y lo
condenó a muerte. Solo Nicodemo y José de Arimatea, ambos miembros
del Concilio, conocieron la mente de Dios y defendieron a Jesús.
El
Concilio de los 70 fue prefigurado por los 70 ancianos en el tiempo
de Moisés, establecidos en Núm.
11:24,25,
24
Entonces
salió Moisés y le dijo al pueblo las palabras de Yahweh. También,
reunió setenta
hombres
de los ancianos del pueblo, y los estacionó alrededor de la tienda.
25 Entonces Yahweh descendió a la nube y le habló; y tomó del
Espíritu que estaba sobre él y lo colocó sobre los setenta
ancianos. Y sucedió que cuando
el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron.
Pero
no lo hicieron de nuevo.
Los
setenta ancianos profetizaron una vez cuando fueron llenos del
Espíritu, pero aparentemente "no
lo volvieron a hacer".
¿Por qué? No se nos dice, pero años más tarde Dios levantó
hombres con mentalidad espiritual como Amós para profetizar como
miembros del Concilio.
Por
lo tanto, los profetas hicieron lo que los ancianos no pudieron
hacer. A los ancianos se les dio su posición principalmente por su
genealogía y porque eran los primogénitos de la familia. No eran
necesariamente los más justos o espirituales. Entonces, la base de
su posición nunca los calificaría realmente como miembros del
Concilio (sode).
6
Porque,
¿quién en los cielos es comparable a Yahweh? ¿Quién de los hijos
de los poderosos es como Yahweh, 7 un Dios temido en
el concilio de los santos,
e impresionante sobre todos
los que están a su alrededor?
El
"Concilio
de los santos"
consiste en "todos
los que están a su alrededor".
Esta es también la escena que vemos en Apoc.
4,
donde Cristo se sienta en un Trono, y 24 ancianos están sentados a
su alrededor en tronos propios (Apocalipsis
4:4).
Ellos son parte del Concilio. Cuando al propio Juan se le dijo "sube
acá"
(Apocalipsis
4:1),
él vio este Concilio y rápidamente se le pidió que participara en
sus decretos y obras (Apocalipsis
10:8-11;
11:1,2).
1
¡Alabado sea Yahweh! Daré gracias a Yahweh de todo corazón, en la
compañía
[sode,
"concilio"]
de
los rectos
y en la asamblea [edah,
"reunión"].
David
pudo haber tenido un Consejo terrenal en su tiempo, donde dio
gracias. Si es así, también fue modelado según del Concilio
Celestial. En cualquier caso, David se refiere a él primero como el
"Consejo
de los santos"
y el "Consejo
de los rectos"
(yashar
o
Jasher).
En
el tiempo de Jeremías, cuando Jerusalén estaba siendo amenazada por
el ejército de Babilonia, Dios condenó a los profetas del día por
profetizar cosas que no habían escuchado del Concilio en el Cielo.
Jer.
23:18-22
dice:
18
¿Quién
estuvo en el concilio de Yahweh para ver y oír su palabra? ¿Quién
ha prestado atención a Su palabra y escuchado? … 21 No envié a
estos profetas, pero ellos corrieron. No les hablé, pero
profetizaron. 22 Pero si
hubieran estado en Mi concilio,
entonces habrían anunciado Mis palabras a Mi pueblo …
Recuerda
desde Num.
11:24,
25
que los 70 ancianos originales bajo Moisés establecieron el modelo
para el Concilio. Ya que dejaron de profetizar, vemos desde Jer.
23
que en siglos posteriores a los profetas se les dio acceso al Consejo
o Concilio. Por esta razón, Dios reprende a los profetas en los días
de Jeremías por correr cuando no fueron enviados, y por profetizar
cosas que Dios no había dicho.
9
Así
que mi mano estará contra los profetas que ven vanidad y pronuncian
falsas adivinaciones. No tendrán lugar en el
concilio de mi pueblo,
ni se anotarán en el registro de la casa de Israel, ni entrarán en
la tierra de Israel, para que sepan que yo soy el Señor Yahweh.
Ezequiel
nos da información adicional, diciendo que serán despedidos del
Consejo y perderán su posición en ese tribunal. Además, perderán
su ciudadanía como israelitas. El estado de uno como israelita
siempre estuvo subordinado a la Ley de Dios. Por ejemplo, en las
Leyes del Sacrificio y de la Sangre, Lev.
17:4,9,10
y 14
nos dicen que si una persona viola ciertas leyes y no se arrepiente,
podría ser "separado
de su pueblo".
Ser israelita, entonces, no es simplemente una cuestión de
genealogía. Incluso los israelitas genealógicos podrían perder su
ciudadanía al violar la Ley. Tales personas ya no eran reconocidas
por Dios como israelitas.
El
Consejo terrenal en los días de Jesús era el Sanedrín, el cual
rechazaba en gran medida a Jesús como el Mesías. Lo condenaron a
muerte por una acusación de blasfemia, en contra de la voluntad de
Dios. Violaron la Ley del Sacrificio al no tratar Su sangre como un
sacrificio (según Levítico
17:3,4).
Su sangre no fue rociada sobre los altares de sus corazones, y
entonces fueron "cortados
de entre su pueblo",
como lo exigía la Ley.
Su
lugar fue tomado por aquellos que se mantuvieron fieles a Jesús y
que creyeron que Él era en verdad el Mesías. Aquellos con fe en Él
permanecieron como ciudadanos de Judá, como Rom.
2:28,29
dice, y personas de otras étnias que vinieron bajo el Nuevo Pacto
también se hicieron ciudadanos de Judá.
El
segundo paso es pasar de ser un "judío"
(es decir, ser de la tribu de Judá) a convertirse en "israelita".
Para ser un israelita, uno debe ser un vencedor,
de la misma manera que Jacob tuvo que convertirse en vencedor para
que se le pusiera
el nombre de Israel (Génesis
32:28)
y para ser miembro del Consejo.
El Trono de la Gracia
El
segundo tribunal es lo que Heb.
4:16
llama "el
trono de la gracia".
Esta era una referencia al Arca de la Alianza dentro del Lugar
Santísimo en el Tabernáculo de Moisés y (más tarde) en el Templo
de Salomón.
La
muerte de Jesús en la Cruz rasgó el velo (Mateo
27:51),
dándonos acceso directo a Dios "por
un camino nuevo y vivo, que Él inauguró para nosotros a través del
velo, es decir, su carne"
(Hebreos
10: 20).
Todos
los hombres ahora tienen acceso a Dios en el Trono de la Gracia,
incluso si no son miembros del Consejo.
El Tribunal Divino
La
tercera corte en la Tierra (como en el Cielo) se estableció fuera
del campamento de Israel en el desierto en Éxodo
33:7,
después de que Israel adoró al becerro de oro.
7
Ahora
Moisés tomó la tienda y la sacó fuera
del campamento,
a una buena distancia del campamento, y la llamaba la tienda de
reunión. Y sucedió que todos los que buscaban a Yahweh salían a la
tienda de reunión que estaba fuera
del campamento.
Este
fue el primer patrón terrenal de la Corte Divina en el Cielo. Fue
creada "fuera
del campamento",
y muchos años después, este patrón se usó para establecer la
corte sacerdotal en la comunidad sacerdotal conocida como Betfagé
en
el Monte de los Olivos, cerca del puente que conduce a la Puerta Este
del templo en Jerusalén. (Betfagé
se menciona en Mateo
21:1).
El
objetivo principal de este tribunal era limpiar a aquellos que habían
sanado de lepra, o aquellos que habían tocado un cadáver. Se
suponía que las personas inmundas no debían entrar a la ciudad,
aunque a los sacerdotes les hubiera resultado imposible distinguir lo
limpio de lo impuro, aparte del discernimiento espiritual. Su
carnalidad era un gran impedimento, pero esto se remedia a las
puertas de la Jerusalén celestial (Apocalipsis
21:25-27).
En
la corte de Betfagé se encontraba el altar de Miphkad, donde las
cenizas de la novilla roja se quemaban y se almacenaban cerca de una
cisterna de agua. Esta cisterna era un cuadrado cincelado en la roca
que parecía un lagar. Hoy está bajo el patio de la Iglesia Católica
llamada Dominus
Flevit.
Las
cenizas de la vaca roja debían almacenarse "fuera
del campamento"
(Números
19: 3).
Después de que el Sanedrín condenó a Jesús y lo azotó, fue
llevado "fuera
del campamento"
para ser condenado por el tribunal y crucificado (Hebreos
13:12).
Jesús fue llevado allí para que los sacerdotes en Betfagé pudieran
ratificar la decisión del Sanedrín, pronunciándolo como inmundo
antes de crucificarlo cerca.
Se
suponía que esta corte en Betfagé era la manifestación terrenal de
la Corte Divina en el Cielo. Se tenía que ser un sacerdote para
ministrar en esa corte. Su contraparte celestial es el lugar donde la
mayoría del trabajo legal es realizado por aquellos que son llamados
y reconocidos por el tribunal. Como vemos con el Consejo, no todos
tienen la capacidad legal para realizar este trabajo especializado.
Es solo al Trono de la Gracia donde todos están invitados a
presentarse ante Dios mismo con sus peticiones.
La Corte
Divina es también el lugar donde se declara la guerra. Betfagé
estaba ubicada en la base del Monte de los Olivos, cerca de la Puerta
del Este y de la Puerta de los Caballos. La Puerta de los Caballos
habla de guerra o guerra espiritual. Cuando las tropas regresaban de
la guerra, tenían que ser purificadas durante una semana en Betfagé
por tocar cuerpos muertos antes de poder entrar legalmente a
Jerusalén.
Entonces,
la Corte Divina es donde se decretan los veredictos y se declara
la guerra. La Corte Divina gobierna la guerra espiritual, y por
esta razón hemos utilizado la Corte Divina la mayor parte del tiempo
en nuestras campañas de oración. También hemos descubierto la
estrecha conexión entre la guerra espiritual y las batallas
judiciales en la Corte Divina.
Robert
Henderson lo explica en su libro, Operando en los Tribunales del
Cielo, páginas 17, 18,
"Lo principal que quiero señalar en Apocalipsis 19:11 es que Jesús, que es fiel y verdadero, juzga en justicia y hace la guerra. Observe el orden de esta redacción. Esto es muy importante. Jesús juzga, luego hace guerra. Cuando la Biblia habla de "juzgar", se trata de actividad judicial. Hay una decisión y un veredicto sobre una situación, petición y solicitud. Esa actividad está siendo juzgada y existe un precedente legal que se está estableciendo al respecto. De esa actividad judicial que fluye de las Cortes del Cielo, se hace la guerra. Debemos aprender a hacer guerra solo en base a juicios, decisiones y veredictos que se reciben de los Tribunales del Cielo. Intentar hacer la guerra sin un veredicto y un juicio de la Corte Celestial es sufrir una derrota e incluso una reacción satánica porque no tenemos bases legales para estar aquí o dedicarnos a tal actividad. Por otro lado, si podemos obtener representaciones legales sobre una situación en el lugar, entonces podemos marchar al campo de batalla y ganar todo el tiempo. El problema ha sido que hemos tratado de ganar en el campo de batalla sin que los veredictos legales del Cielo nos respalden. En su lugar debemos aprender cómo obtener estos veredictos y juicios para que las respuestas puedan llegar a nuestras oraciones y la causa del Reino de Cristo pueda aterrizar en la Tierra".
Henderson
agrega más adelante en la página 21,
"He observado y presenciado que, cuando salí del campo de batalla y llegué a la sala del cielo, me llegaron las respuestas por las que había orado durante años. Todas mis guerras, llantos, gritos y peticiones no habían traído respuestas del Cielo. Pero, cuando comencé a aprender a navegar por las Cortes del Cielo, lo que nunca había sucedido antes, empezó a suceder de inmediato y rápidamente. Mis adversarios fueron silenciados, y fui vengado 'rápidamente' ".
En mi
propia experiencia, fui entrenado en la guerra espiritual por tutores
durante la década de 1980 con un éxito limitado. Solo cuando Dios
me apartó y me llamó para que tomara la delantera en 1993, pude ver
el valor de la Sala del Tribunal.
Cuando
terminamos nuestra primera campaña de oración el 29 de noviembre de
1993, me llegó la revelación de que había sido una batalla
judicial. Me maravillé de lo fácil que se había ganado la batalla.
Eso revolucionó mi comprensión y marcó el ritmo de muchas otras
batallas judiciales en los años siguientes.
Veredicto del Consejo cumplido
Amós
fue llamado al Consejo en el Cielo, donde recibió un mensaje para
entregar a Israel. Amós
3: 8
dice: "¡El
Señor Dios ha hablado! ¿Quién puede profetizar?"
El
Concilio había emitido su veredicto de que Israel sería llevada al
cautiverio, y que Dios había levantado a los asirios para que
hicieran este trabajo. Los sacerdotes israelitas no apreciaron este
mensaje, ni tuvieron oídos para escucharlo. Así que persistieron en
su idolatría y rebelión contra Dios en Betel hasta que fueron
deportados a Asiria, para no volver nunca más a la Vieja Tierra. 2
Reyes 18:11
dice:
11
Entonces el rey de Asiria llevó a Israel al destierro a Asiria, y
los puso en Halah, en el Habor, en el río de Gozán, y en las
ciudades de los medos, 12 porque no obedecieron la voz de Yahweh su
Dios, sino que transgredieron Su pacto …
Por
este tiempo, Amós había regresado a su hogar en Judá. Si él
todavía estaba vivo 50-60 años después, cuando los asirios
invadieron Judá, es posible que haya estado entre los refugiados en
la abarrotada ciudad de Jerusalén. Si es así, ciertamente fue
testigo de la liberación de Dios en ese momento (2
Reyes 19:35,36)
después de que Isaías profetizó al rey Ezequías.
La
mayoría de los habitantes de Judá fueron llevados cautivos junto
con los israelitas (2
Reyes 18:13).
El rey asirio registró en un monumento de arcilla que había
capturado 46 ciudades amuralladas de Judá y había deportado a
200.150 judaítas.
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