Nacido de lo Alto
Jesús le dijo a
Nicodemo en Juan 3:3 (NASB),
3 Respondió
Jesús y le dijo: "De cierto, de cierto os digo, que el que no
naciere de nuevo [griego:
gennethe anothen,
"engendrado de lo Alto"], no puede ver el reino
de Dios"
El término, "nacido
de nuevo", como se dicte por la NASB y la Biblia King James,
no es lo suficientemente preciso para nuestros propósitos Cabe
traducirlo "engendrado de lo Alto", es decir,
engendrado por Dios, el Padre, por medio del Espíritu Santo.
La palabra griega,
gennethe, viene de la palabra raíz gennao. El Dr.
Bullinger nos dice en sus notas sobre Mateo 1:2,
"engendró.
Gr. Gennao. Cuando se usa del padre = engendrar, y cuando
se utiliza de la madre significa dar a luz en el mundo".
Los hombres
engendran, las mujeres dan a luz. Y así, en Mateo 1:2, donde
leemos que Abraham engendró a Isaac, es evidente que Abraham no dio
a luz a Isaac. Abraham simplemente engendró a Isaac en el vientre de
Sara, quien más tarde dio a luz a Isaac.
En Mateo 1:20 , el
ángel del Señor se le apareció a José y le dijo que tomara a
María como su esposa, a pesar de que ella estaba embarazada y era
tomada como una adúltera por muchos. El ángel le explicó, "por
que lo que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo".
La palabra griega traducida como "engendrado" es gennethen,
de gennao. Es evidente que Jesús todavía no había nacido en
Belén. Vemos que aquí la palabra se utiliza para la concepción, en
lugar de para dar a luz. El Espíritu Santo había actuado como el
Padre al engendrar o generar un embrión dentro de María.
Entonces, ¿qué
significa todo esto para nosotros? ¿Cómo se aplica esto a Juan 3:3,
donde Jesús dijo a Nicodemo que tenía que "nacer de nuevo?"
Esto demuestra que cuando el Espíritu de Dios entra a morar en
nosotros, somos engendrados desde Arriba; técnicamente aún somos no
"nacidos". El término, "nacido de nuevo" no es
totalmente exacto, ya que implica que somos hechos totalmente a la
imagen de nuestro Padre. El hecho es que un embrión aún no ha
tomado la forma completa. Todavía se está realizando y formando a
la imagen de su padre y su madre. La enseñanza de que los cristianos
son ahora "nacidos de nuevo" ha llevado a muchos a pensar
que ahora han llegado a la meta final de la vida en la Tierra, y que
hay poco más que hacer excepto esperar para ir al Cielo. Mientras
tanto, el único objetivo real que el cristiano parece tener en la
Tierra es testificar a los demás y apoyar a su iglesia con su
presencia y con sus ofrendas.
Uno de los
principales objetivos de este libro es desafiar esa mentalidad y
mostrar a la gente que tiene que avanzar a través de las etapas de
desarrollo reveladas por los días de fiesta de Israel, con el fin de
llegar al destino final.
La otra palabra que
se usa en Juan 3:3, que todavía no hemos explicado, es anothen,
traducida como "nuevo", como en "nacer de nuevo".
El Diccionario Expositivo de Vine dice que "significa desde
Arriba, o de nuevo". Si Juan hubiera querido decir "de
nuevo" u "otra vez", habría utilizado la palabra
griega deuteros, como lo hizo en Juan 9:24,
24 Así que
por segunda [deuteros]
vez se llamó al hombre que había sido ciego, y le dijeron: "Da
gloria a Dios; nosotros sabemos que ese hombre es un pecador".
Concluimos,
entonces, que Juan 3:3 instruyó a Nicodemo (y a nosotros) de que
necesitamos ser "engendrados de lo Alto", en lugar de ser
"nacidos de nuevo". Lo primero es lo primero. Primeramente
debemos ser engendrados antes que podamos ser llevados al nacimiento
completo.
Las fiestas manifiestan el embarazo
Una mujer puede
concebir en la mitad de su mes. Así nos encontramos con que
la Fiesta de la Pascua se produce en la mitad del primer mes.
El óvulo fertilizado se implantará en la pared del útero en
los días siguientes; esa implantación está representada por la
Ofrenda de la Gavilla poco después de la Pascua. Esto
completa la procreación o engendramiento de la nueva vida.
Siete semanas más
tarde, en la fiesta de Pentecostés, el nuevo embrión
ha desarrollado todos sus dedos de las manos y de los pies y
ahora se parece a un pequeño ser humano. El niño ya ha tomado
forma.
Meses más tarde, en
el día primero del séptimo mes, la Fiesta de las
Trompetas, la audición del niño se desarrolla. Hay que
escuchar el sonido de la trompeta.
En el décimo día
del séptimo mes, el Día de la Expiación, el suministro
de sangre del niño es distinto al de su madre. El niño ahora
puede producir sus propios glóbulos rojos.
A mediados del
séptimo mes, la Fiesta de los Tabernáculos, los pulmones
se han desarrollado lo suficiente, de modo que el niño pueda
sobrevivir fuera del vientre de la madre y también respirar por sí
mismo. Si el niño naciera antes de tiempo, tiene una buena
oportunidad de sobrevivir. Así también, los que son traídos a
la luz en la Fiesta de los Tabernáculos serán los que tienen sus
pulmones espirituales desarrollados lo suficiente como para respirar
el aliento de Dios; es
decir, que son lo suficientemente maduros como para soportar el soplo
del Espíritu Santo en su plenitud.
Aun así, hay otra
fiesta que tal vez puede encajar en este escenario. Es la Fiesta
de la Dedicación, o la Fiesta de las Luces, comúnmente llamada
Hanukkah. Es una fiesta pos-mosaica, que conmemora los
acontecimientos del año 165 a.C. Es una fiesta de ocho días, a
partir del 25 día de Kislev, el noveno mes
del calendario hebreo. De acuerdo con la Nueva Enciclopedia Funk y
Wagnalls Vol. XII, leemos:
"Hanukkah
conmemora la nueva dedicación del Templo de Jerusalén por Judas
Macabeo en el 165 a.C., después que el Templo había sido profanado
por Antíoco IV Epífanes, rey de Siria y señor de Palestina. En el
año 168 a.C., en una fecha que corresponde al 25 de diciembre en el
calendario gregoriano, el templo fue dedicado a la adoración de Zeus
Olimpo por orden de Antíoco. Un altar a Zeus se creó en el altar
mayor. Cuando Judas Macabeo reconquistó Jerusalén tres años más
tarde, después de haber limpiado el templo y poner un altar nuevo en
lugar del profanado. El templo fue dedicado de nuevo a Dios con las
festividades que duraron ocho días. Según la tradición talmúdica,
sólo se pudo encontrar una vasija del aceite puro de oliva, sellada
por el sumo sacerdote, que era necesaria para el ritual
rededicatorio, se pudo encontrar, pero la pequeña cantidad duró
milagrosamente por ocho días".
Tal vez esta
Fiesta de las Luces completa el ciclo de parto normal, de nueve meses
de una manera profética, donde el bebé recién nacido sale a la
luz del día. También es posible que esto pueda implicar
proféticamente que algunos nacerán en Tabernáculos en la Primera
Resurrección, mientras que la mayoría serán dados a luz más
tarde, en la Resurrección General de los muertos. En otras palabras,
algunos estarán listos un poco temprano en la Fiesta de los
Tabernáculos, pero la gran mayoría de los creyentes entrarán en la
luz de la presencia total de Dios al final de los mil años.
Así llegamos a la
conclusión de que los días de fiesta de Israel estaban
destinados a retratar el desarrollo de un embrión desde la
concepción hasta el nacimiento. Como las fiestas también
fueron diseñados para mostrarnos el camino del desarrollo espiritual
aquí en la tierra, es evidente que nuestra justificación por la fe
(la Pascua) no es el nuevo nacimiento, sino la nueva concepción de
que en última instancia conducirá a nuestro nuevo nacimiento. La
concepción fue por el Espíritu Santo, porque Dios es nuestro
Padre. A pesar de que un embrión en un primer momento parece en
nada a los padres, a medida que pasa el tiempo, el niño cada vez más
viene a ser a la imagen de su padre. Así también es con
nosotros en nuestra experiencia cristiana.
(Extracto del cap. 14 de "Las Leyes de la Segunda Venida")
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