Primera Corintios 15 (11) - BAUTIZÁNDOSE POR LOS MUERTOS (1), Dr. Stephen Jones




NOTA ADMINISTRADOR:
Nos parece que este tema pueda ser polémico. Rogamos no sacar conclusiones precipitadas antes de leer ambas partes, esta y la que le seguirá.

27/09/2017



Después de establecer la doctrina de la resurrección y de cómo Dios tiene la intención de salvar a todos los hombres al final, poniendo todas las cosas bajo Sus pies, Pablo hace una extraña declaración en 1 Corintios 15:29-32,

29 De otra manera, ¿qué harán los que son bautizados por los muertos? Si de ninguna manera los muertos resucitan, ¿por qué entonces son bautizados por ellos? 30 Y también, ¿por qué estamos también en peligro a toda hora? 31 Yo protesto, hermanos, por la satisfacción que siento por vosotros, la cual tengo en Cristo Jesús nuestro Señor, que muero diariamente. 32 Si por motivos humanos luché contra las fieras en Éfeso, ¿de qué me sirve? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos.

He citado el versículo 29 en su contexto para obtener el propósito más completo de la declaración de Pablo acerca del bautismo por los muertos. Empecemos diciendo que el uso de Pablo de las palabras "de otra manera" relaciona este pasaje con el pasaje anterior acerca de que Dios es "todo en todos". Visto así, podríamos ver la Restauración de Todas las Cosas como la razón por la cual se bautizaba a la gente (hiper, "en nombre de") los muertos.

Independientemente de lo que hicieran, es claro primero que los muertos no se perdieron para siempre. Los Vencedores muertos serían levantados primero, el resto de los muertos más tarde. Pero aquellos que murieron en incredulidad tendrían que esperar el Jubileo Final antes de regresar a la herencia que se perdió cuando Adán pecó. Este es el orden de la salvación completa, y cuando toda la Creación de Dios haya sido reconciliada con Cristo, entonces y sólo entonces estará completo el Plan Divino para este universo.

En vista del hecho de que incluso los incrédulos muertos serían salvos al final, está claro que Pablo y otros creyentes estaban preocupados por ellos y creyeron que algo todavía podría hacerse en su favor. Los creyentes que vivían en la Tierra podrían ser bautizados en nombre de los incrédulos muertos. Por extensión, la gente también podría orar por los muertos, porque el bautismo puede ser pensado como una forma de oración, una petición de ciudadanía hecha ante la Corte Divina (Nota del traductor: Es la primera noticia que tenemos de que se pueda orar por los muertos. El argumento, de todos modos, es la única explicación plausible que hemos escuchado con relación a este oscuro pasaje de “bautizarse por los muertos”, que nosotros nunca entendimos cabalmente, y parece sugerirlo; claro está, suponiendo que orar por los muertos fuera correcto. Esto iría en contra de la lucha de Lutero contra las indulgencias, que basaban su extorsión en el amor de los vivos por sus familiares muertos. Tampoco entendemos en qué forma podríamos orar por los ya muertos, puesto que “está establecido que el hombre muera una vez y después de esto el juicio”. Por ejemplo, ¿cómo orar por familiares y demás incrédulos muertos? ¿qué es lo que le pediremos a Dios por los fallecidos? Creemos que si esto es así la oración deberá ser para librarlos del Lago de Fuego ante el Gran Trono Blanco. Lo que si hemos podido ver en Apocalipsis 6:10 es como los del otro lado si pueden orar por que se hagan las cosas en este lado. De momento nosotros no tenemos confirmación al respecto sobre poder orar por los muertos, por lo que pedimos al Señor que nos la conceda si este argumento de Jones es conforme a Su voluntad. De todos modos no se anticipen hasta ver la segunda parte, que vendrá mañana).


Bautismo
El bautismo es un acto legal en la Corte Divina, por el cual un mortal es registrado en los registros del Cielo como inmortal, habiendo pasado de muerte a vida. El bautismo por los muertos, como principio general, es lo que todos hacemos cuando somos bautizados. Técnicamente, cuando una persona es bautizada, teniendo fe en Cristo, la Corte Divina emite un certificado de defunción para el viejo hombre y un certificado de nacimiento a vida para el Hombre de la Nueva Creación.

Es el "papeleo" formal, que cambia el estatus legal (o espiritual) de uno, que garantiza un resultado futuro. Lo que se cambia en el Cielo establece el patrón que se cumplirá en la Tierra dentro de los límites del tiempo y el espacio. Cada persona que es bautizada se convierte en una diminuta parte del Plan General por el cual Dios se convierte en "todo en todos".

Así que cuando una persona es bautizada, hay un cumplimiento interno del principio de la resurrección que se cumplirá a nivel corporativo con dos resurrecciones y un Jubileo. Tal bautismo tiene el poder de borrar las distinciones genealógicas y de género, junto con todas las distinciones sociales y de clase, haciendo que todos sean iguales en Cristo a los ojos de la Ley. Es el gran unificador, y esta unidad no termina en la muerte. El compañerismo (comunión, "común unión") reemplaza a la muerte, porque Pablo dice en Romanos 8:35-39,

35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? … 38 Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni los poderes, 39 ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra cosa creada podrán separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús nuestro Señor.

El amor de Dios en Cristo es mayor que la muerte; por lo tanto, la muerte no tiene poder para separarnos, ni de Cristo mismo ni de los demás como Su Cuerpo. Durante los años de historia, este Cuerpo de Cristo ha continuado creciendo, y en consecuencia la comunión ha aumentado. Sin embargo, el Cuerpo está muy incompleto sin la mayoría de la humanidad, que aún permanece en la oscuridad fuera de este compañerismo. El propósito de la resurrección y convocatoria al Gran Trono Blanco, es llevarlos también a la comunión, una vez que hayan inclinado la rodilla y confesado su lealtad a Jesucristo.

En vista de esta futura conversión, no hay razón por la cual nosotros, como creyentes, no debamos orar por ellos (Ver nota anterior). En Juan 17:9 Jesús oró solamente por los Vencedores, los que le eran devotos según las Leyes de la Devoción (Levítico 27), los que Él estaba levantando para gobernar en el siglo venidero. Sin embargo, al mismo tiempo reconoció su propia "autoridad sobre toda la humanidad" (Juan 17:2). Él ejercerá esa autoridad en el momento apropiado.


Intercesión sacerdotal
El lenguaje de Pablo en 1 Corintios 15:29 claramente va más allá del propio bautismo. Cuando somos bautizados en el sentido usual, es un bautismo de muertos, porque venimos como almas mortales que necesitan inmortalidad y un cambio de identidad. Pero cuando Pablo habla del bautismo POR los muertos -es decir, a favor de los muertos- habla en otro nivel. Una persona está siendo bautizada en nombre de otra persona.

Un sacerdote es un intercesor. Un sacerdote representa a Dios ante los hombres y a los hombres ante Dios. Los profetas también son intercesores, porque son un tipo especial de sacerdote. En mi libro Principios de Intercesión (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/folleto-principios-de-la-intercesion-dr.html), establezco, por el propio ejemplo de Cristo, los pasos que un intercesor toma para lograr el objetivo de su intercesión:

Identificación: El intercesor se identifica (ponerse en su lugar) con los necesitados. Jesús vino a la Tierra y se hizo hombre a semejanza de carne humana.
Llevando Su Iniquidad: El intercesor es culpado por el problema (o pecado) de aquellos que realmente tienen la culpa. Así que Cristo fue culpado por el pecado del mundo, que fue profetizado por el sacerdote cada vez que ponía las manos sobre un animal para imputar el pecado del pueblo a ese animal.
Sufriendo la Penalidad: El intercesor es asesinado o sufre el castigo que la propia gente normalmente habría sufrido. Jesús mismo murió, pero nosotros, como intercesores, a menudo experimentamos la muerte de una manera interna, permitiéndonos morir a nosotros mismos de una manera más grande de lo que habíamos conocido previamente.
Resurrección: El intercesor se levanta entonces en victoria de cualquier forma de muerte que haya experimentado, así como Jesús mismo fue resucitado de entre los muertos.
Ascensión: El intercesor entonces asciende al Trono, una posición de la autoridad espiritual y desde esa posición, trae a muchos hijos a la gloria (Hebreos 2:10). Habiendo pagado el precio, sellándolo con su sangre (por así decirlo), y aprendiendo a amar a las mismas personas que lo mataron, se le da al intercesor la autoridad para garantizar el éxito de su trabajo.

El punto es que un intercesor hace la obra de intercesión en favor de los muertos vivientes, aquellos que aún están en sus pecados, ya sean creyentes o no creyentes. La intercesión no es una mera oración, porque cualquiera puede orar por los demás. La intercesión es una forma mucho más profunda de oración en la que el intercesor se convierte en un sacrificio vicario por los pecados de los demás. Jesús fue el único sacrificio perfecto, por supuesto, y por esta razón Él fue calificado para interceder en nombre del mundo entero. Pero a nosotros también se nos llama a veces como intercesores menores para compartir la carga. Al hacerlo, no sólo nos convertimos en parte de la solución al problema del mundo, sino que también estamos aprendiendo a amar, al tiempo que adquirimos una comprensión más profunda de lo que Cristo mismo experimentó.


Intercediendo por los muertos
Los muertos no están perdidos para siempre, dice Pablo. Todos serán recuperados, todos serán restaurados. No sólo el hombre necesita esta restauración, sino que Dios mismo debe recuperar todo lo que creó de Sí mismo. Todas las cosas fueron creadas "de Él", pasan "por Él", y finalmente regresan "para Él" (Romanos 11:36). Si algo no es restaurado, entonces Dios permanecería incompleto para siempre, y Dios nunca podría ser "todo en todos". Tal cosa no es posible.

Sin embargo, desde el siglo V la iglesia ha tratado de acabar con la creencia en la Restauración de Todas las Cosas -que era, con mucho, la visión más común antes de la gran controversia que surgió en el año 400 d.C. (véase mi folleto Una breve Historia de la Reconciliación universalhttp://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/11/folleto-una-breve-historia-de-la.html). En su lugar llegó la doctrina del castigo sin fin, donde la palabra griega aionios, “perteneciente a una edad”, fue sustituida por la palabra latina aeternas, “eterna”. A medida que los hombres comenzaron a ver a los incrédulos muertos como perdidos eternamente, no había razón para orar por ellos más, o para ser bautizados en su favor.

A medida que la Iglesia se hizo más romana en la naturaleza, y más agustiniana en particular, surgió la necesidad de distinguir entre creyentes e incrédulos cuando oraban por los muertos. La idea del Purgatorio fue establecida para los creyentes no vencedores, en contraste con el "Infierno" como el lugar donde todos los incrédulos iban. De esta manera, la Iglesia fue capaz de continuar, en una escala limitada, sus oraciones por los muertos, mientras que perdió toda esperanza para la gran mayoría de la humanidad.

Pero el punto de Pablo en 1 Corintios 15:29 era mostrar que el bautismo por los muertos (y la oración también) era participar en la Restauración de Todas las Cosas para que Dios pudiera ser "todo en todos". El Plan de Dios no pide que se rescate sólo al dos por ciento de la Creación. La sangre de Cristo pagó el pecado del mundo entero (1 Juan 2:2). Él pagó por ello, y Él ciertamente reclamará todo lo que Él compró, no dejando nada al diablo. Él tiene el derecho de salvar todo lo que Él compró, Él tiene el poder de hacer cumplir Sus derechos, y Su amor le obliga a hacerlo.

Por lo tanto, cuando oramos de acuerdo a la voluntad de Dios para que Su Plan se cumpla, estamos orando por la Restauración de Todas las Cosas, entendamos esto o no. Esto significa que estamos orando por la gran mayoría de la humanidad que ha vivido y muerto sin Cristo. ¿Son esas oraciones inútiles? Por supuesto no. ¿Fue la sangre de Cristo un esfuerzo desperdiciado en gran parte?¿Era la eficacia de la sangre de Cristo aplicable solamente al dos por ciento de la humanidad? Por supuesto no.

¿El "libre albedrío" del hombre es un impedimento para la salvación de todos? Por supuesto que no. Si Dios puede anular el "libre albedrío" de los hombres llamándolos al Gran Trono Blanco en contra de su voluntad, y si puede condenarlos a vivir bajo la autoridad de los que gobernaban sobre ellos, ¿no podría también anular su "libre albedrío"? El hecho es que Dios es lo suficientemente soberano como para hacerles doblar las rodillas y confesar su lealtad a Cristo. Realmente, ¿quién haría algo diferente, una vez que vean la gloria de Dios y entiendan la verdad? ¡La voluntad de Dios es mayor que la voluntad del hombre, y Él tiene Sus caminos para hacernos querer doblar la rodilla!

Ya hemos visto que "el amor nunca falla" (1 Corintios 13:8), y sin embargo, a menudo no creemos que el amor de Cristo es más poderoso que la voluntad del hombre. A menudo atribuimos más poder a la voluntad del hombre que al amor de Cristo. Tampoco entendemos los derechos legales del Creador o incluso los derechos de un redentor, habiendo tenido tan poco entrenamiento en la Ley Bíblica.

La Ley de Dios define los derechos de Dios y de los hombres, y la Restauración de Todas las Cosas está enraizada en los derechos de Dios. El derecho de Dios a gobernar Su Creación es mayor que el privilegio temporal del hombre de rechazar Su gobierno. En la relación del hombre con Dios, el hombre sólo tiene privilegios, porque ningún hombre se creó a sí mismo. Los privilegios están siempre subordinados a los derechos, así como la autoridad siempre está subordinada al poder superior que la autorizó.


En la Parte 2, discutiremos los aspectos prácticos del bautismo de los muertos y cómo se practicó en la Iglesia Primitiva.

Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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