Primera Corintios 15 (12) - BAUTIZÁNDOSE POR LOS MUERTOS (2), Dr. Stephen Jones





28/09/2017



Pablo escribe en Romanos 6: 3,

3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte?

Muchos extrañan el punto de que somos bautizados en Cristo, no en la denominación de la iglesia. La denominación de la iglesia no murió por nuestros pecados, ni nos redimieron de la esclavitud del pecado. Por lo tanto, la denominación (o ministerio) no tiene derecho a reclamar a un creyente bautizado como su siervo. Los hombres son sólo mayordomos dando instrucciones y los empleados registrando la transferencia del título de propiedad. El creyente bautizado solía ser el esclavo del pecado (Romanos 7:14), pero ahora ha sido comprado (o redimido) por la sangre de Jesucristo. Pablo dice en 1 Corintios 7:23,

23 Fuisteis comprados por precio; no os convirtáis en esclavos de los hombres.

Cuando los hombres bautizan a otros en su propio ministerio o denominación, esperando incrementar su membresía de esclavos, el bautismo se vuelve pervertido. El que está siendo bautizado puede tener fe en Cristo, pero acaba siendo esclavo de los hombres. Este es el espíritu de denominacionalismo que ha caracterizado la era de la Iglesia desde la época de Pablo, quien hizo todo lo posible para combatir este espíritu. Pablo no quería que los creyentes fueran divididos entre Cefas, Apolos, Cristo o el mismo Pablo, como si el pueblo fuera esclavo de los hombres.

Así es también con el bautismo en favor de los muertos. Los mormones revivieron la práctica de bautizar a los muertos a principios de 1800, pero su propósito no era facilitar la compra de esclavos para Jesucristo, sino para sus propios reinos futuros. Tan importante es esto para ellos que gastan grandes cantidades de energía reuniendo tablas genealógicas para redimir a sus antepasados muertos.

Cuando encuentran uno, alguien está en poder de ese pariente muerto y es bautizado por él o ella en un templo mormón. Ellos creen que este bautismo sólo es válido si se hace en un templo mormón, porque esa persona muerta es confirmada como miembro de la religión mormona. La persona muerta se convierte específicamente en parte de la casa de la persona que se bautiza físicamente en su nombre. Así, bautizar a los muertos aumentarán su reino personal, dicen, cuando se conviertan en dioses creando sus propios mundos en los tiempos futuros.

El bautismo mismo es una doctrina bíblica, pero como todas las verdades, puede ser abusada en la práctica. La mayoría de las denominaciones de las iglesias lo usan para obtener sus propios siervos en el nombre de Jesús; sin embargo, limitan su alcance a los vivos. Los mormones, sin embargo, van más allá de esto reclamando también a los muertos, bautizándolos en la organización mormona y esclavizando a los hombres. Sus demandas son inválidas, por supuesto, porque así como Dios redimió a Israel de la esclavitud de los hombres en Egipto, así también Cristo nos redimió con Su sangre de la esclavitud de los hombres en el mundo.

El problema se resolvería si los hombres comprendieran y enseñaran la historia del rey Saúl, que es un tipo de la Iglesia durante la era pentecostal. Saúl fue coronado en el día de la cosecha del trigo (1 Samuel 12:17), que hoy se conoce como Pentecostés. Por lo tanto, Saúl era un tipo de la Iglesia en la era pentecostal. Saúl usurpó la autoridad y reclamó el reino para sí mismo, pensando que Dios le había dado la propiedad del reino. Pero él era un rey rebelde, a pesar de que es probable que siempre pensara que tenía el derecho dado por Dios para gobernar como él lo hizo.

Contrasta con David, que ocupó el trono como un rey mayordomo, sabiendo que el trono no era suyo, sino que sólo estaba autorizado a gobernar sometido a Dios y a hacer cumplir las Leyes de Dios. David era un hombre según el corazón de Dios (1 Samuel 13:14). David era una joya rara, porque la mayoría de los hombres no comprenden el principio de la propiedad de Dios y de la mayordomía del hombre. Es por esta razón que a los hombres les resulta difícil distinguir entre la Iglesia cuya pertenencia está en el Cielo (Hebreos 12:23) y sus propias organizaciones humanas hechas por el hombre, cuyos miembros están inscritos en la Tierra.


Aplicación práctica
El problema que enfrentamos es que Pablo menciona sólo una vez el bautismo en nombre de los muertos. Da algunas pistas, pero muy pocos detalles. Tampoco nos da instrucciones prácticas. Un solo testigo aporta los hechos de un caso, pero se requieren dos o tres testigos para confirmarlo. Tenemos un solo testigo aquí, así que en cierta medida nos quedamos en un estado de limbo.

Por esa razón, muchos han rechazado la declaración de Pablo, por varias razones. Pero uno no puede rechazar ni siquiera un solo testigo sin rechazar una parte de la Palabra Viva. Un comentarista afirma que Pablo estaba hablando de algún culto griego, en lugar de la práctica cristiana; pero este punto de vista es tensa, en vista del hecho que Pablo no condena la práctica de ninguna manera.

La declaración de Pablo en 1 Corintios 15:29 nos dice que si no hay resurrección, entonces el bautismo en favor de los muertos es inútil y sin sentido. El trata ese bautismo como si fuera normal. Recuerde que Pablo estaba respondiendo a la carta de Cloe, y es evidente que bautizar a los muertos no era polémico -o, al menos, la cuestión no fue planteada por su carta.

Debido a que sólo tenemos un testigo en cuanto a la validez del bautismo por los muertos, sólo podemos asumir, por el momento, que el bautismo por los muertos tiene validez. Si es así, ¿cómo debe practicarse hoy? ¿Debemos bautizar en representación de los muertos?

Primero, si lo hiciéramos, deberíamos bautizar a las personas en Cristo, en vez de en una denominación. Debemos tratar de aumentar el número de esclavos/siervos de Cristo, en lugar de aumentar el tamaño de los reinos de los hombres.

El bautismo por los muertos no puede depender de si los muertos son conscientes o no. Pero parece que es mejor pensar que los vivos no pueden imponer los beneficios del bautismo a un sujeto que no quiere. Según la Ley del Bautismo en Levítico 14:1-7, nadie debía ser bautizado a menos que fueran al sacerdote para ser inspeccionados. Si la persona había sido sanada de lepra, entonces el sacerdote lo bautizaba. Si la lepra permanecía, entonces el sacerdote no lo bautizaba.

En otras palabras, el bautismo es un testimonio terrenal de un acto celestial que se hizo antes del bautismo. En el Nuevo Testamento, la gente acudía al bautismo si tenía fe. Si el bautizador veía esa fe, daba testimonio bautizando a la persona. Somos justificados por la fe oyendo la Palabra de Dios; el bautismo es el testimonio terrenal del hombre de la justificación de Dios. El bautismo en sí mismo no justificaba a nadie, porque es posible que una persona pueda pretender tener fe e incluso convencer al bautista de su fe. En tal caso, su bautismo no sería válido, porque se hizo en falso testimonio.

El bautismo infantil, creo, no es un bautismo válido, aunque ciertamente tiene valor como una dedicación del hijo a Dios; pero un niño es demasiado joven para consentir en el bautismo. El bautismo infantil se ha utilizado como una herramienta de pertenencia a una iglesia, que supuestamente salva a una persona, pero ese es el problema del espíritu denominacional. El bautizador en tal caso pretende dedicar al niño a Dios, pero en la práctica, el niño se dedica a la organización de la iglesia y se convierte en esclavo de los hombres, que actúan como si fueran dueños del Reino.

Si los muertos no tienen existencia consciente en ningún nivel, entonces no pueden consentir en su bautismo. Dado que el bautismo es un testimonio de la propia fe, los muertos deben primero tener fe con el fin de que alguien se bautice por los muertos. El mayor obstáculo en tal caso es que el bautizador debe tener el discernimiento espiritual para saber si el muerto o muertos en cuestión tienen fe o no. En los días de Moisés, era relativamente fácil ver si una persona había sido sanada de lepra. Cuando los ministros bautizan a los vivos, es un poco más difícil, pero no imposible, discernir el corazón del candidato al bautismo y ver en él pruebas de fe. Pero discernir pruebas de fe en los muertos es mucho más difícil; por lo tanto, es evidente que no muchos estarían calificados para bautizar a los muertos.

Es probable, también, que si los muertos necesitan bautismo, alguien debe predicarles el evangelio para despertar fe en sus corazones; pero es ilegal comunicarse directamente con los muertos, como muchos en el ocultismo tienen la pretensión de hacer (Deuteronomio 18:10-12). En lugar de eso, debemos escuchar la voz del Profeta similar a Moisés, quien iba a ser resucitado en los postreros días (Deuteronomio 18:18,19). Ese Profeta es Jesucristo (Hechos 3:20,21,22,23).

Así vemos que el bautismo por los muertos primero requiere que los muertos sean conscientes en algún nivel y que ellos estén en necesidad del bautismo. Ahora vemos que para hacer esta obra, no puede hacerse sino como un acto ante la Corte Divina. No debe hacerse sino en la presencia de Dios y por Su consentimiento y autoridad. Allí se deberá dar al espíritu del muerto un simple mensaje del evangelio que invoque la fe, de modo que sea elegible para el bautismo. Si estos obstáculos pueden ser cumplidos, entonces el bautismo por los muertos puede ser hecho.

¿Qué pasa con la Comunión?
Pero esto también plantea otra pregunta. ¿Qué hay de la comunión? El bautismo y la comunión son dos traslados rituales de los días del Antiguo Pacto, aunque ambos fueron alterados hasta cierto punto para ajustarse al nuevo paradigma bajo el Nuevo Pacto. El espíritu de una persona muerta no puede hacer nada por su cuenta, sino que requiere un representante en la Tierra para hacer estas cosas en su nombre.

La comunión es otro asunto, y no podemos cubrir este tema completamente aquí; sin embargo, hemos enseñado en los últimos meses cómo la comunión se puede extender a la Tierra misma para liberar la Tierra de beber sangre inocente. La sangre inocente puede ser una de las razones para bautizar a los muertos. Si su sangre clama desde el suelo, como vemos con la sangre de Abel, entonces parece que al menos algunos de los muertos están buscando una solución a su problema. ¿Podemos nosotros, como miembros del cuerpo de Cristo, hacer algo en su nombre?

Bien, de hecho estamos redimiendo la Tierra de la sangre inocente por el principio establecido en Deuteronomio 21:9. En lugar de derramar la sangre de los sacrificios de animales, como lo hicieron bajo el Antiguo Pacto, derramamos la sangre de la Nueva Alianza, que es la sangre de Jesucristo. Esta es una característica principal de la comunión. ¿Si podemos tomar la comunión en representación de la Tierra y por la sangre inocente que se derrama sobre la Tierra, entonces este principio también podrá extenderse al bautismo por los muertos?


Hay muchas cosas para reflexionar, pero como dije antes, ya que Pablo menciona esto sólo una vez, no puedo presumir de enseñarlo como una doctrina establecida. De manera individual, cada persona debe orar por su propio testimonio, y si el Espíritu da testimonio de ello, cada uno debe hacer lo que el Espíritu le instruya. Mi esperanza es que esta discusión haya sido útil de alguna manera.

Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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