12
De
Benjamín dijo:
"Que
el amado de Yahweh habitará confiado cerca de él,
lo
cubrirá siempre,
y
entre sus hombros morará".
Benjamín
era el hermano menor de José. Cuando José nació, le pusieron un
nombre que profetizara que un segundo hijo nacería de Raquel, porque
José quiere decir "El
añadirá".
Génesis
30:24
dice:
24
Y
ella le llamó José, diciendo: "Que Yahweh me añada otro
hijo".
En
este caso, José
era un tipo de Cristo, y Benjamín, por lo tanto, representaba a los
hijos de Dios que vendrían después de Él.
Por lo tanto, Benjamín significa "hijo
de mi mano derecha".
Benjamín es así llamado por Moisés "el
amado de Yahweh,
imaginándolo como un niño que se aferra al cuello de su padre
cuando está en sus brazos.
Benoni y Benjamín
Benjamín
tenía dos nombres, porque su madre lo llamó Ben-oni, "hijo
de mi dolor",
mientras que su padre lo nombró Ben-yamin, "hijo
de mi mano derecha"
(Génesis
35:18).
Ambos nombres resultaron ser proféticos, pues describen las Dos
Obras de Cristo. Jesús vino primero como "un
hombre de dolores y familiarizado con el dolor"
(Isaías
53:3).
Pero después, subió al trono del Cielo, donde está sentado a la
diestra de Dios (Hebreos
1:3).
Los
hijos de Dios también están llamados a experimentar la "tristeza"
de la intercesión, como Cristo, porque todos estamos llamados a
entrar en Su muerte, para que también podamos entrar en Su vida de
resurrección. La intercesión
resulta en autoridad espiritual, por la cual podemos estar sentados
con Él en lugares celestiales
(Efesios
2:6).
En otras palabras, Raquel profetizó que. para que reinemos con
Cristo como Benjamín, primero debemos ser Benoni.
Leemos
en Génesis
35:18-20
que Raquel murió en el parto, así que Benjamín creció sin su
madre natural. Sin duda Bilha, la sirvienta de Raquel, fue la única
madre que conoció. Tal vez sea significativo, entonces, que el
nombre de Bilha significa "turbada". La
palabra raíz es el verbo, balah,
"aterrorizar, asustar, molestar".
Benjamín conecta Judá con Israel
Parece
probable que la imagen de un niño asustado que se aferra al cuello
de su padre es lo que Moisés tenía en mente mientras bendecía a
Benjamín en Deut.
33:12.
Esto también profetizaba de la ubicación de la asignación de
Benjamín como tribu en la tierra de Canaán, porque la tribu estaba
situada en el "cuello" entre Judá y Efraín.
Después
de la muerte de Salomón, cuando las diez tribus se unieron para
formar la casa de Israel, Benjamín estaba situado entre Judá e
Israel en su totalidad. Judá era la "cabeza", mientras que
Israel era el "cuerpo". Judá tenía el rey, mientras que
Israel era el reino. Benjamín era el cuello que unía a los dos,
porque la tribu permaneció leal a Judá, pero era un hermano de José
(es decir, Efraín y Manasés).
El
territorio de Benjamín se extendía a 25 millas de Jericó, al este,
a Bet-horón, al oeste, y a 12 millas de Betel, al norte, hasta
Jerusalén, al sur. Su frontera sur con Judá era el valle de
Ben-hinnom (o gehenna),
que estaba situado justo fuera de Jerusalén. Según
Josué
18:28,
el
territorio de Benjamín incluía la ciudad de Jerusalén misma,
aunque permaneció inconquistada hasta el tiempo de David. Cuando
David la conquistó, se convirtió en "la ciudad de David"
y así, mientras técnicamente era una ciudad de Benjamín, en
términos prácticos era una ciudad de Judá.
La
lealtad de Benjamín a Judá durante la época del Reino dividido
aseguró que el estatus de Jerusalén no fuera disputado, ya que las
distinciones tribales dieron paso a una identidad nacional más
amplia.
Benjamín fue una lámpara para Judá
Cuando
el profeta Ahíjas profetizó sobre el Reino dividido a causa de los
pecados de Salomón, dice en 1
Reyes 11:35,36,
35
Pero
yo tomaré el reino de la mano de su hijo [Salomón],
y te daré [a
Jeroboam, un efraimita], hasta
diez tribus. 36 Pero a su hijo daré a una tribu, para que mi siervo
David tenga siempre delante de mí una
lámpara
en Jerusalén, ciudad en la que he escogido para poner mi nombre.
Benjamín
era la "lámpara" de Dios para Jerusalén por el hecho de
que Dios había escogido poner Su nombre allí. Por supuesto, en años
posteriores, Su nombre fue removido de Jerusalén, como también
había sido removido antes de Silo (en Efraín), como nos dice el
profeta en Jer.
7:12-15.
Cuando la gloria de Dios salió del templo en Ezequiel
11:23,
finalmente regresó sobre la gente de la Nueva Jerusalén el día de
Pentecostés en Hechos 2. Después de eso, Dios escogió hacernos su
templo y poner su nombre en nuestras frentes (Apocalipsis
22:4).
Por
lo tanto, la "lámpara" cambió del antiguo templo en
Jerusalén a un nuevo templo hecho de piedras vivas. Benjamín se
convirtió así en una lámpara para iluminar el camino para la
Iglesia. Es interesante, entonces, que los discípulos de Jesús, a
excepción de Judas, fueran de Galilea. Galilea era el lugar donde la
tribu de Benjamín se había establecido después del cautiverio
babilónico. Vemos esto en el censo registrado en Neh.
11:31-35,
que muestra las ciudades al norte de Jerusalén donde Benjamín se
estableció. Entonces los discípulos de Jesús representaron a la
tribu de Benjamín y se convirtieron en la lámpara de Judá, es
decir, para los verdaderos representantes de Judá, los que siguieron
al Rey, el Hijo de David. Aquellos que llegaron a ser conocidos como
cristianos y la Iglesia, aunque sin tierra y exiliados, eran en
realidad la nación de Judá, que incluía a la tribu de Benjamín.
Y
así vemos cómo la bendición de Moisés sobre Benjamín se cumplió
en años posteriores. Así como Benjamín se aferró al cuello de su
padre como un niño, y así como la tribu de Benjamín se aferró a
la casa de David durante el Reino Dividido, así también los
discípulos galileos se aferraron al Hijo de David. Permanecieron
leales al Rey, aunque muchos otros lo rechazaron y fueron expulsados
de la tribu y la nación (desde la perspectiva de Dios).
Hablando
desde la perspectiva divina, Pablo nos dice en Rom.
2:28,29
quién es y quién NO es de la nación de Judá.
28
Porque
no
es judío
(iudéos,
judaíta),
el
que
lo es exteriormente; ni la circuncisión es la exterior en la carne.
29 Sino que es
un judío
el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón,
por el Espíritu, no por la letra; y su alabanza [Judá
significa
"alabanza"]
no
viene de los hombres, sino de Dios.
En
otras palabras, uno no puede reclamar descendencia carnal externa de
Judá o Benjamín para ser considerado un miembro de la tribu o
nación. Uno debe ser un seguidor del legítimo Heredero al trono,
Jesucristo. Tampoco se puede reclamar el Antiguo Pacto con su señal
de la circuncisión carnal como prueba de ciudadanía. Jesucristo es
el Mediador de un Nuevo Pacto, y su señal es la circuncisión del
corazón. Esta es ahora la única base de la ciudadanía del Reino,
porque la gloria se ha alejado de la vieja ciudad y ahora descansa
sobre un nuevo templo (Efesios
2:19-22)
en la Nueva Jerusalén.
Sin
embargo, los discípulos de Cristo, viniendo de Galilea-Benjamín,
formaron el puente entre los dos pactos, iluminando el camino para
que los hombres vean su camino hacia el Rey y Su Reino.
La
persecución que siguió (Hechos
8:1)
dispersó a los cristianos al exilio en tierras extranjeras. Los
perseguidores no tenían derecho a seguir llamándose judíos, porque
a los ojos de Dios habían perdido sus derechos de ciudadanía según
la Ley y desde entonces, fueron usurpadores del trono de Cristo y del
título "judío" (es decir, judaíta). Sin embargo, las
otras naciones, sin conocer la mente de Dios, continuaron creyendo
que los usurpadores eran la autoridad legal de Judea (o Judá), y así
siguieron reconociéndolos como judíos.
Con
los verdaderos herederos en el exilio, el Reino permaneció sin
límites territoriales hasta que la Piedra surja para llenar toda la
Tierra (Dan
2:35).
Mientras
tanto, durante este conflicto, Moisés pronuncia una bendición sobre
Benjamín, que ahora se aplica al "hijo cuando su Padre en el
Cielo los sostiene en Su Brazos, y cuando se aferran a su cuello”.
Moisés
dice: "El
amado de Yahweh habitará confiado cerca de él".
Dios concederá a Su pueblo seguridad en medio de la persecución,
porque no somos solamente Benjamín sino también Benoni.
El lobo voraz
Una
última palabra se debe decir sobre Benjamín. Cuando Jacob bendijo a
sus hijos, dijo de Benjamín en Génesis
49:27,
27
Benjamín
es un lobo hambriento;
por
la mañana devora la presa,
y
en la tarde reparte el botín.
Esta
extraña profecía puede ser interpretada negativamente o
positivamente. Ser comparado con un lobo evoca el pensamiento de
lobos vestidos de ovejas (Mateo
7:15)
o como lobos entre las ovejas (Hechos
20:29).
Este lado negativo de Benjamín aparece en la historia del rey Saúl,
que persiguió a David, el vencedor. La coronación de Saúl en el
día de la cosecha del trigo (1
Sam. 12:17)
lo convierte en un tipo de Iglesia en la Era Pentecostal, y así
habla de su persecución de los vencedores.
En
el lado positivo, Benjamín se describe como teniendo hambre de la
carne de la Palabra de Dios. Tal vez Jacob notó que Benjamín tenía
un apetito y amaba la carne, y esto pudo haber sido la manera de Dios
de revelar la profecía. Heb.
5:11-14
critica a los creyentes que permanecen en el antiguo camino del
judaísmo, tratando de añadir Cristo al judaísmo. Él dice que
tales personas son
"tardos para
oír"
(vs. 11). Deben dejar la leche de la Palabra y comer alimentos
sólidos, o carne (vs. 14).
Es
una característica de los vencedores tener un amor por la Palabra y
tienen oídos para escuchar. En otras palabras, reconocen la verdad
cuando la oyen. Como David, están dispuestos a seguir a Cristo
aunque les cueste todo.
La
Era Pentecostal (entre las dos venidas de Cristo) es una época
dominada por Saúl, que pertenecía a la tribu de Benjamín. Vemos,
pues, que esto tiene un lado positivo y otro negativo. Habla de la
opresión de Saúl, que persiguió a David como un lobo devora a las
ovejas. Pero también habla de la verdadera luz de la Palabra que
viene a través de los vencedores, aquellos que son como un "lobo
hambriento"
cuando se trata de comer la Palabra de Dios.
Seamos
entonces lobos voraces para devorar la Palabra, y evitemos perseguir
a los vencedores como lobos entre las ovejas.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-10/chapter-15-benjamins-blessing/ |
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