Moisés
dice que la nación desobediente sería expulsada de la Tierra y
serviría a otros dioses. Luego continúa en Deut.
28:65,
65
Y
ni aún entre esas naciones no
hallarás reposo,
y no habrá ningún lugar de descanso para la planta de tu pie; sino
que allí Yahweh te dará un corazón temeroso, desfallecimiento de
ojos, y tristeza de alma.
La
idea de reposo
se
ve a lo largo de toda la Escritura. La palabra hebrea usada es
manowach,
que significa “un lugar de descanso”. Aparece siete veces en la
Escritura, como para sugerir un sábado (Shabat).
La paloma de Noé halló descanso
La
palabra se usa por primera vez en Génesis
8:9,
donde la paloma fue enviada fuera del arca, pero “no
halló lugar
de reposo
para la planta de su pie”.
La
paloma fue enviada tres veces en el relato, profetizando de tres
momentos históricos cuando el Espíritu Santo sería enviado a la
Tierra. La primera sería en el Monte Sinaí, cuando Dios
descendió sobre el monte como fuego para capacitar a la gente
durante la Edad de la Pascua. La segunda sería en el Aposento Alto
en Jerusalén en Hechos 2, que era una unción mayor para capacitar a
la gente para evangelizar durante la edad Pentecostal. La tercera
está por venir; vendrá con la mayor unción de todas para
proporcionar la capacitación para el trabajo durante la Era de
Tabernáculos.
La
primera paloma, sin embargo, no encontró ningún remanente. Esto
prefigura el día en que Dios vino como el fuego y habló los Diez
Mandamientos a la gente. Las personas entonces se negaron a acercarse
a Dios para escuchar el resto de la Ley (Éxodo
20:18-21).
Por lo tanto, la “paloma” no encontró lugar de reposo.
Sansón no encuentra reposo
Esta
situación también está profetizada en la historia de Manoa (He.,
Manowach,
“lugar de reposo”). era el padre de Sansón (Jueces
13:2).
Sansón fue juez en Israel, cuyas acciones más famosas fueron
historias proféticas de la Pascua y Pentecostés, pero no de
Tabernáculos. Para representar la fiesta de la Pascua, mató un león
(Jueces
14:5,6),
y de su cadáver salió miel (Jueces
14:8).
El
león muerto, primeramente profetizó en Génesis
49:9-12,
habla de Cristo como el León de la tribu de Judá, que tendría que
morir para llevarnos a la tierra que fluye leche y miel, es decir, al
Reino de Dios.
Más
tarde, Sansón usó este incidente para formar un acertijo en su
fiesta de bodas. Jueces
14:14
dice: “Del
devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura”.
Sus amigos filisteos no pudieron averiguar el enigma del león y la
miel, porque los
filisteos representan la mente carnal, que no puede entender cómo la
muerte del Mesías podría alimentar al mundo o iluminarlos sobre el
Reino de Dios. Los siete días de la fiesta de bodas (Jueces
14:12)
representan los siete días de los Panes sin Levadura, que siempre
comenzaban en la Pascua.
Irónicamente,
sus amigos filisteos finalmente descubrieron el significado de la
adivinanza de una manera anárquica. Amenazaron a la novia,
diciéndole, “Induce
a tu marido, para que nos declare el enigma, no sea que tú y la casa
de tu padre seáis quemados con fuego”
(Jueces
14:15).
Por lo tanto recibieron su recompensa, por así decirlo, “las
vestiduras de salvación”
(Isaías
61:10),
pero Sansón mató más filisteos y tomó sus vestidos, para dárselos
a sus amigos sin-Ley; por lo que representan a los que reciben la
salvación y viven de una manera anárquica y por eso, como dice
Pablo, son “salvados
aunque así como por fuego”
(1
Cor. 3:15).
A
continuación, Jueces 15 presenta una historia pentecostal, porque
fue siete semanas más tarde “en
el momento de la cosecha de trigo”
(Jueces
15:1).
El pan de trigo era la ofrenda de primicias dada a Dios en
Pentecostés, conocida en Éxodo
34:22
como “la
Fiesta de las Semanas”.
Sansón incendió el trigo con las zorras, profetizando de las
lenguas de fuego que descenderían sobre los discípulos en el
Cenáculo (Hechos
2:3).
Por
lo tanto, Sansón no era sólo un juez en Israel, sino que también
era
un profeta de la Iglesia bajo la Pascua y Pentecostés.
Como su representante, fue incapaz de establecer a la nación libre
de la dominación filistea. A pesar de que trilló a los filisteos en
más de una ocasión, al final, sus ojos fueron cegados por su amor a
las mujeres
filisteas (la mente carnal).
Al final se cegaron sus ojos físicos, y se vio obligado a servir a
los filisteos (Jueces
16:21).
El
punto es que este hijo de Manoa nunca encontró un lugar de descanso,
ni tampoco llevó a Israel a ese lugar de descanso. Hay tres pasos
para entrar en el reposo de Dios: la Pascua, Pentecostés y
Tabernáculos. La historia de Sansón muestra cómo las dos
primeras fiestas permiten a la Iglesia entrar solamente en un reposo
parcial. El reposo completo está reservado para la Fiesta de los
Tabernáculos, pero la historia de Sansón termina con ninguna
manifestación de la última gran fiesta.
El Arca busca un lugar de descanso
Otro
tema bíblico que ilustra este principio se ve en los movimientos del
Arca de la Alianza. Leemos en Num.
10:33,
33
Así
partieron del monte de Yahweh camino de tres
días,
con el arca del pacto de Yahweh en camino delante de ellos durante
tres
días,
a
buscar un lugar de reposo
[menuwchah]
para
ellos.
El
arca descansó primero de manera parcial en Silo (Josué
18:1).
Este no era un verdadero “descanso”, ya que estuvo en una tienda
o tabernáculo, durante su tiempo en Silo. Para encontrar un
verdadero “lugar de descanso”, que tuvo que ser colocada en un
templo donde no tendría que ser trasladada de nuevo.
Unos
siglos más tarde, Dios abandonó a Silo (Salmo
78:60)
a causa de la desobediencia de Elí y sus hijos. El arca permaneció
en viviendas temporales durante más de ochenta años en todo el
reino de Saúl. En los primeros años del rey David, llevó el Arca a
Jerusalén, pero no se le permitió construir un templo. En su lugar,
fue llevado al “tabernáculo
(tienda)
de David”
(Amós
9:11;
Hechos
15:16).
El
Arca finalmente llegó a su lugar de reposo en el templo de Salomón
en Jerusalén (1
Reyes 8:6).
Sin embargo, esto también era sólo un tipo y sombra temporal y
carnal de un lugar de reposo mayor aún por venir. Así que vemos por
la historia que cuando Jerusalén pasó de ser la “Ciudad de la
Paz” a ser “la
ciudad de sangres”
(Ezequiel
24:6),
la gloria de Dios se apartó de nuevo (Ezequiel
11:23).
El
lugar de reposo final de la gloria de Dios, representada por el Arca
de la Alianza, se encuentra en un templo hecho de piedras vivas
(1
Pedro 2:5;
1
Cor. 3:16).
Este verdadero templo está construido sobre la piedra angular de
Jesucristo y el fundamento de los apóstoles y profetas (Ef.
2:20-22).
Somos las piedras de este templo, y por eso estamos siendo moldeados
a la imagen de Cristo, para que todos encajemos perfectamente como
“un hombre nuevo”.
Este
trabajo de preparación de las piedras vivas sólo puede ser
completado en un nivel histórico en el que todas las “piedras”
individuales se hayan completado. Por lo tanto, este lugar de
reposo final para la presencia de Dios está en curso hasta la
Segunda Venida de Cristo. Sólo la unción de Tabernáculos puede
terminar este trabajo en nosotros.
Problemas de corazón y de los ojos
En
Deut.
28:65
Moisés también nos dice que mientras Israel estaba bajo el
cautiverio de yugo de hierro a las personas se les daría “un
corazón temeroso”.
La palabra hebrea es raggaz,
que es de la raíz ragaz,
“ser movido, perturbado”. Es la misma palabra usada en 2
Sam. 7:10,
donde Dios prometió a Israel una Tierra en la que ya no serían
movidos, o perturbados. Moisés
usa esta palabra para describir la condición del corazón de la
gente. Es más que una condición de miedo; es también una falta de
reposo.
Moisés
también dice que Israel experimentaría “desfallecimiento
de ojos”.
En otras palabras, Dios
se comprometió a cegar los ojos de las personas mientras estaban en
cautiverio.
Esto explicaría su culto
a otros dioses,
así como su incapacidad
para encontrar su camino de regreso a la Vieja Tierra
(Oseas
2:6;
Heb.
11:15).
Pero
Dios tenía otros planes para ellos. Físicamente hablando, los hijos
de Israel se convertirían en demasiado numerosos para la Vieja
Tierra (Oseas
1:10)
y necesitarían el lugar más grande profetizado al rey David (2
Sam. 7:10).
Del mismo modo, como Hebreos
11:16
señala, también necesitaban
ser cortados de la Vieja Tierra con el fin de buscar el país y la
ciudad celestial que Abraham buscaba.
Este es el “lugar de reposo” que los corazones deben encontrar
con el fin de dejar de “temblar”.
18
¡Sordos
oíd, y vosotros ciegos, mirad para ver!
19
¿Quién es ciego, sino mi siervo, y sordo como el mensajero a quien
envío? ¿Quién es tan ciego como mi escogido y ciego como el
siervo de Yahweh, 20 que
ve muchas cosas y no advierte, que abre los oídos y no oye?
Isaías
vivió para ver la destrucción de Samaria y la deportación de la
Casa de Israel. Se escapó a Jerusalén, la capital de Judá, y vivió
allí cuando los asirios también pusieron sitio a Judá, y registra
esta historia en los capítulos 38 y 39.
Isaías
pasa a profetizar de Cristo, que vendría “para
abrir los ojos ciegos, para sacar de la cárcel a los presos, y a los
que habitan en la oscuridad de casas de prisión”
(Isaías
42:7).
Todos los milagros de Jesús en el Nuevo Testamento, especialmente
cuando sanó a los ciegos, representan lo que todavía va a hacer con
Israel y con todo el mundo. Cuando
el Espíritu de Dios se derrame, la ceguera se romperá, Misterio
Babilonia ya no será un “misterio”, se romperá el poder de la
oscuridad, y la enorme tarea de enseñar la Palabra de Dios al mundo
comenzará a gran escala.
El
apóstol Pablo, también, habla de Israel, diciendo en Rom.
11:25
“endurecimiento
en parte”
(KJV) ha ocurrido a Israel hasta que la plenitud de las naciones sean
traídas. Si bien muchos han aplicado esto exclusivamente a los
judíos, Pablo habla de todas las tribus de Israel, la mayoría de
las cuales habían sido llevadas por los asirios ocho siglos antes.
Para un estudio más en profundidad de la enseñanza de Pablo sobre
este tema, consulte el Volumen 2 de La
Epístola de Pablo a los Santos en Roma
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/03/epistola-de-pablo-los-santos-en-roma.html).
Un alma desesperada
Por
último, en Deut.
28:65
Moisés dice que la nación desobediente tendría “tristeza
de alma”.
La palabra traducida como “desesperación” viene del hebreo,
dehavone,
que significa “derretirse, languidecer, entristecerse”. Se
describe mejor como un estado
de depresión y una sensación de desesperanza.
Ezequiel
37:11
expresa la condición de Israel en su visión del valle de los huesos
secos:
1
Entonces El me dijo: “Hijo de hombre, todos estos huesos son la
casa de Israel; he aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se han secado,
y nuestra
esperanza ha perecido.
Estamos completamente aislados' ”.
Cuando
una nación muere, y sus huesos permanecen dispersos y se secan
durante muchos años, la situación parece sin esperanza. El largo
cautiverio de Israel bajo el yugo de hierro ciertamente parecía
desesperado. Pero Dios muestra al profeta que Él de hecho pondrá
los huesos de nuevo juntos y luego pondrá la carne en los huesos. Él
exhala en ellos el aliento de vida y levanta la nación de entre los
muertos.
Dice,
además, que en aquel tiempo, Israel y Judá serán reunidos bajo la
autoridad de “David”, es decir, Jesucristo (Ezequiel
37:22,24).
Esto está de acuerdo con Oseas
1:11,
11
Y
los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntarán, y ellos
nombrarán un solo jefe, y subirán de la tierra, porque grande será
el día de Jezreel.
En
otras palabras, la reunión de Israel se produce bajo la autoridad de
Jesucristo. El
estado actual conocido en el mundo como Israel
no
se ha reunificado bajo Jesucristo, sino bajo las Naciones Unidas.
Tampoco esa nación se había reunido con las tribus de Israel que
habían sido deportadas por los asirios. Fue
puramente una reunión judía,
siguiendo un conjunto diferente de las profecías,
que he discutido en detalle en mi libro, La
Lucha por el derecho de Nacimiento (Primogenitura)
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html).
El
cumplimiento real de la reunión de Israel sólo puede ocurrir cuando
Cristo es reconocido como el legítimo heredero y el Rey.
En este recogimiento, la gente de otras naciones también se unirán
a Israel (Isaías
56:8),
porque aceptan a Jesucristo y vienen bajo el Nuevo Pacto que Él
medió.
Por
lo tanto, la desesperación, la depresión y la desesperanza de los
israelitas perdidos ha sido reemplazada por nuestra esperanza en
Cristo, que es la resurrección de los muertos (1
Cor. 15:16-19)
y la redención de nuestro cuerpo (Romanos
8:23-25).
Esta bendición de Israel no es exclusiva de ellos, sino que se
extiende a todo el mundo, porque Abraham fue llamado a ser una
bendición para todas las familias de la Tierra.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-8/chapter-17-finding-a-resting-place/ |
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