20/06/2017
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a otro, fe por el mismo Espíritu, ya otro, dones de sanidades por el
mismo Espíritu.
Pablo
dice que hay “dones
de sanidades”,
como si hubiera más de un tipo de don de sanidad, sin embargo, estos
dones son “por
el mismo Espíritu”.
No explica más a fondo, pero en los evangelios podemos ver varios
tipos de curaciones que hizo Jesús. El hombre en la piscina de
Betesda en Juan
5:1-9
recibió la curación en el cuerpo. Del mismo modo, el ciego de
nacimiento recibido sanidad en sus ojos físicos (Juan
9:1-7).
Jesús también sanó leprosos.
Estas
dolencias físicas, sin embargo, estaban
conectadas proféticamente a debilidades más profundas en el alma y
el espíritu.
La
ceguera es también un problema espiritual, causada por algún
rechazo de la palabra de Dios en tiempos pasados.
Tal
ceguera se transmite generacionalmente,
como cuando Israel se negó a escuchar la Palabra en el Monte Horeb
en Éxodo
20:18-21.
Así Isaías
42:19
dice,
19
¿Quién es ciego, sino mi siervo, quién es sordo como el mensajero
a quien envío? ¿Quién es tan ciego como mi escogido, o tan ciego
como el siervo de Yahweh?
Los
que permanecen en una relación de siervos con Dios están ciegos de
alguna manera.
Un siervo es el que se supone que es obediente. A él no se le
consulta, ni se le da la comprensión de la imagen más grande. Jesús
dijo a Sus discípulos al final de su periodo de formación en Juan
15:15,
15
Ya no os llamo esclavos [o
servidores],
porque
el siervo no sabe lo que hace su señor; sino que os he llamado
amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os las he dado a
conocer.
Vemos,
entonces, que los siervos de Dios son ciegos a lo que el maestro
está haciendo. Tienen poco o ningún conocimiento del Plan
Divino. Ellos sólo hacen lo que se les dice. Saben qué hacer, pero
entienden poco o nada y, a menudo, tienen poco deseo de conocer tales
cosas. De ahí que la ceguera sea una forma de vida para la
mayoría, aunque la Escritura sugiere que debemos mejorar
nuestra relación a la de “amigos”.
Sanar a uno
de ceguera física, entonces, se lleva a cabo por un don de
sanidad, mientras que la curación de la ceguera espiritual es
por otro don de sanidad; sin embargo, ambas son realizadas por un
mismo Espíritu.
A esto, se
podría añadir el don de sanidad de la mente. Algunos son enfermos
mentales, con esquizofrenia o paranoia. Otros simplemente
están heridos emocionalmente de malas relaciones o
experiencias traumáticas, y sus heridas no han cicatrizado. Algunos
tienen el don de la curación de estas heridas, y es por el
mismo Espíritu que esto se logra. Necesitamos todos estos “dones
de sanidad”, porque si las heridas son espirituales o del alma,
afectan mucho al cuerpo e incluso pueden causar enfermedad corporal.
Si nos limitamos a sanar el cuerpo, pero dejamos la condición
anímica o espiritual, nos encontramos tratando los síntomas
y no la causa.
Milagros
Pablo
habla del próximo don espiritual en 1
Corintios 12:10,
que dice: “...
y
a otro el efectuar milagros”.
La
sanidad misma es generalmente considerada como un milagro, pero Pablo
usa el término milagro para cubrir otras cosas, como por ejemplo
dividir el Mar Rojo (Éxodo
14:21)
o secar la higuera estéril (Mateo
21:19).
Algunos clasifican como un milagro levantar a los muertos, pero
aunque tal cosa es, sin duda milagrosa, es probable que se debiera
considerar parte del don de sanidad. Vencer la muerte es el último
acto de sanidad, profetizado cada vez que Jesús sanó un leproso.
(en las Escrituras la lepra representa la mortalidad).
Al final,
todos los usos de un don espiritual son milagrosos en un sentido
general, pero Pablo habla de milagros aquí en un sentido más
centrado.
Profecía
Pablo
continúa en 1
Corintios 12:10,
“...
a
otro, profecía”.
Pablo tendrá mucho más que decir acerca de este don en el capítulo
14, junto con el Don Lenguas y el Don de Interpretación de Lenguas.
El Don Profético se manifiesta a menudo en conjunción con los dones
de Palabra de Sabiduría o la Palabra de Conocimiento, como Pablo nos
muestra más adelante. Su ejemplo en 1
Corintios 14:24,25
dice claramente que cuando alguien profetiza a un incrédulo, no sólo
aprende acerca del “fin de los tiempos”, sino que “los
secretos de su corazón quedarán al descubierto”.
Obviamente,
la profecía puede cubrir una amplia variedad de manifestaciones, que
van desde la muy personal a la revelación a largo plazo del Plan
Divino. Del mismo modo, la profecía personal también puede revelar
lo que sucederá en el cuadro grande, porque la gente a menudo son
microcosmos de la propia Tierra. En tales casos, las personas se
convierten en tipos proféticos que revelan mayores cosas aún por
venir.
Un
caso interesante es Juan Bautista, de quien Jesús afirmó que era un
profeta (Lucas
7:24,26).
Sin embargo, “Juan
no hizo ningún milagro”
(Juan
10:41 KJV).
Un profeta no tiene que hacer milagros para ser profeta, pero algunos
profetas, como Elías y Eliseo, hicieron muchos milagros. Los
profetas vienen en una variedad de formas y ejercen su don de muchas
maneras diferentes; algunos simplemente con una palabra necesaria que
se predique a la Iglesia, como se ve con más frecuencia en los
círculos bautistas.
Toda
verdadera revelación de Dios tiene el poder para transformar los
corazones de los hombres de una manera milagrosa, grande o pequeña.
Cualquier palabra que contribuya a la transformación de una persona
a la imagen de Cristo, puede considerarse profecía en el sentido
general, se trate de una palabra de edificación, exhortación, o
consuelo (1
Corintios 14:3).
Discernimiento
de espíritus
El
séptimo regalo que Pablo menciona es “discernimiento
de espíritus”
(1
Corintios 12:10).
Pablo usa la palabra griega diakrisis,
que significa “distinguir,
discernir, juzgar”.
La palabra viene de diakrino,
“separar
a fondo, hacer una distinción, discriminar”.
Tener
la
capacidad de distinguir nos da comprensión,
ya que sin ver una cosa en contraste con otra, no hay comprensión de
cómo se relacionan. Hay buenas y malas diakrisis,
porque algunos separan cuando no deberían hacerlo, y algunos unen
cuando deberían distinguir.
Por
ejemplo, tenemos que saber la diferencia entre el bien y el mal, lo
correcto y lo incorrecto. La palabra de Dios es una espada que divide
el alma y el espíritu; “juzga” (kritikos,
“discierne,
separa, distingue”)
los pensamientos y las intenciones del corazón. Ésto es una cosa
buena.
En
Hechos
15:9,
hablando de judíos y no-judíos, Pablo dice que Dios “no
hizo
distinción [diakrino]
entre
nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe”.
En los días de Pablo, era común que los judíos (e incluso judíos
cristianos) discriminaran erróneamente entre ambos, en gran parte
porque la pared de separación del templo había sido impresa sobre
la misma cultura. Esa pared divisoria en el atrio exterior del templo
sólo permitía a los hombres judíos estar cerca de Dios, mientras
que las mujeres y los “gentiles” tenían que permanecer más
lejos de Dios en el otro lado de la pared divisoria.
Por
lo tanto, Pablo dice en Efesios
2:14
que Cristo “derribó
la barrera de la pared divisoria”.
Esto, entonces, es un ejemplo de distinción que no es bueno, ya que
trata de forma ilegal, de una forma discriminatoria, a los no-judíos,
violando el la Ley de Juicio Imparcial, así como la Ley del Amor.
En
particular, el Don de Discernimiento de Espíritus es específicamente
sobre cómo tratar con los espíritus malignos en las personas,
donde a menudo es útil (e incluso necesario) discernir
el tipo de espíritu
antes de poder hacerle frente de forma adecuada. En lo personal, Dios
siempre me ha requerido discernir
el nombre o tipo de espíritu maligno,
mientras que muchos otros intentan forzar al propio espíritu maligno
para que revele su nombre. Es aún más importante, sin embargo,
poder discernir
la presencia del espíritu maligno,
porque hasta que se revela, casi no se puede tratar con él. Por lo
tanto, el don de discernimiento de espíritus, creo,
es más sobre el discernimiento de la presencia de un espíritu
maligno más que tener la capacidad de distinguir entre los
diferentes tipos de espíritus.
Por esta razón, creo que la referencia de Pablo se traduce mejor
“discernimiento
de espíritus”,
tal como aparece en la KJV, en lugar de “distinguir
espíritus”,
como la NASB traduce.
En
cualquier caso, este don en particular es necesario para hacer
cualquier tipo de ministerio de liberación. El ministerio de
Jesús incluyó dicho ministerio, y la situación no es diferente hoy
en día.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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