22/06/2017
El
noveno y último don espiritual que Pablo enumera es “y
a otro, interpretación de lenguas”
(1
Corintios 12:10).
Tenga
en cuenta que estos son los dones espirituales, no el simple ingenio
del alma como algunos creen. Si una persona aprende otro idioma, el
alma es iluminada. Pero los Dones
de Lenguas e Interpretación
con algo que viene
a través del espíritu de uno, no a través de la propia alma.
Así que Pablo dijo en 1
Corintios 14:13,14,
13
Así que, el que habla en lengua extraña, pida poder interpretarla.
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi
espíritu ora,
pero mi mente [del
alma]
queda
sin fruto.
Cualquier
persona puede utilizar la mente del alma para formular palabras en la
oración. Tal oración es comprensible, porque el alma ora en su
lenguaje familiar; pero la oración que viene de espíritu de uno
deja a la mente del alma “estéril”; es decir, sin entender. La
oración de la mente espiritual de uno no pasa por la mente del alma.
La clave está en saber el origen de esa oración (del alma o
del espíritu).
¿Qué
ocurrió después de veinte años?
En
el día de Pentecostés en Hechos
2:3-8,
los originales 120 discípulos en el Aposento Alto “comenzaron
a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen”.
Las personas oyentes estaban atónitos de lo que hablaban, diciendo:
“¿Cómo
es que cada uno de nosotros les oímos en nuestra lengua en la que
hemos nacido?”
Había
por lo menos 17 idiomas diferentes ese día, enumerados en Hechos
2:9-11.
Todos ellos eran lenguas
terrenales conocidas
que fueron claramente entendidas por los asistentes a la Fiesta de
Pentecostés en Jerusalén. El Don de Interpretación no fue
necesario ese día, ni hay ninguna indicación de que este don se le
diera a nadie.
Pero
veinte años después, la situación era muy diferente. La
interpretación de lenguas era necesaria, aunque no siempre, por lo
menos una parte del tiempo. ¿Que pasó? Este cambio representó una
progresión a algo mayor o una degeneración a causa de algún
defecto en los creyentes? Pablo no responde de manera directa, pero
sí nos dice en 1
Corintios 14:18,
“Doy
gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”.
Él no da ninguna indicación de que las lenguas
desconocidas
son malas de ninguna manera. ¿Qué pasó desde el día de
Pentecostés que afectó a Pablo tanto como a cualquier otro
creyente.
Además,
Pablo confesó que oraba con su alma, así como con su espíritu. 1
Corintios 14:15
dice: “Oraré
con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento (mente)”.
El espíritu de Pablo tenía una mente (o conciencia), pero aquí
Pablo se refería a la mente de su alma.
Si uno no entiende la diferencia entre el alma y el espíritu y que
ambos tienen su propia mente, entonces esa persona tiene que volver a
estudiar el segundo capítulo de la carta de Pablo. Sin tales
antecedentes, los capítulos 12 y 14 no se pueden entender
correctamente.
Las
lenguas y la profecía
Como
veremos más adelante en nuestro estudio de 1 Corintios 14, Pablo
reconoce esta distinción en su discusión sobre la diferencia entre
las lenguas y la profecía. La
profecía viene en la lengua propia de uno (comprensible) y es
esencialmente lo que ocurrió en el día de Pentecostés. Las lenguas
se han convertido casi en sinónimo de lenguas desconocidos
que
necesitan interpretación para ser comprensibles. Por lo tanto, las
lenguas, con interpretación son el equivalente a la profecía.
En
el día de Pentecostés, el Espíritu Santo crea una nueva situación
en la que el Don de Lenguas se normalizó en la Iglesia. Veinte
años más tarde, hubo una nueva
normalidad,
en la que las lenguas requirieron interpretación para ser el
equivalente de las lenguas que se hablaron en el día de Pentecostés.
La mayor preocupación de Pablo era que las personas permanecieran en
oscuridad, al no tener conocimiento de lo que el Espíritu estaba
diciendo a la Iglesia.
Como
veremos más adelante, esta fue también la gran preocupación de
Isaías, que profetizó de las lenguas y nos mostró la diferencia
entre las lenguas y la profecía. Pero 1
Corintios 12:7-10
fue
sólo la introducción de Pablo a los nueve dones del Espíritu.
Antes de exponer de ellos con mayor detalle, regresó a su conocido
tema de la división y la unidad en la Iglesia.
Muchas
partes del conjunto
11
Pero uno y el mismo Espíritu efectúa todas estas cosas, repartiendo
a cada uno en particular como él quiere. 12 Porque así como el
cuerpo es uno, y tiene muchos miembros [partes],
y
todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así
también Cristo.
Pablo
nos dice en primer lugar que estos son dones
que se dan por el Espíritu “como
él quiere”.
En segundo lugar, estos dones son distribuidos entre la gente. No se
debe esperar que todos tengan el mismo don o dones. El punto de Pablo
es que Dios ha distribuido estos dones con el fin de permitir a los
miembros del cuerpo de Cristo trabajar juntos en unidad. Ya
que era normal que los creyentes tuvieran un número limitado de
dones, Dios
se aseguró de que todos nos necesitáramos unos a otros.
Sólo si todos los dones operaban dentro del cuerpo podría esperarse
poder satisfacer todas las necesidades espirituales que pudieran
surgir.
El Plan
Divino, entonces, fue diseñado para combatir el espíritu de
sectarismo-denominacionalismo, ya que en donde la gente no tenía
dones tenían que depender de un solo líder para satisfacer todas
sus necesidades. El espíritu de denominacionalismo, visto por
primera vez en los días de Moisés en el primer Pentecostés en el
Monte Horeb, trató de resolver el problema de la falta de unidad
mediante la sumisión a un solo hombre. En un sistema de este tipo,
las personas dependen de un hombre para tener todos los dones
espirituales.
Pero Pablo
muestra que los dones fueron distribuidos entre las personas mismas.
Aunque Pablo fue el apóstol de la Iglesia de Corinto en particular,
no era un líder denominacional. Se reconoció la importancia de los
dones espirituales se distribuye entre la gente, en lugar de
concentrar todos los dones en un líder. Por lo tanto, cada vez que
se está manifestando un don espiritual, el mismo apóstol, junto con
todos los demás, se deben someter a la palabra o la operación del
Espíritu.
La
unidad no requiere de todo el mundo se someta a un hombre
(que no sea el mismo Jesucristo). Tampoco se hace la unidad
suponiendo que todos sean iguales, o tengan el mismo don o dones
espirituales, o incluso de que todos ellos comparten la misma
comprensión. La unidad es una cuestión de trabajar juntos,
compartiendo juntos y ayudándose unos a otros por discernir lo que
es anímico y lo que es espiritual. Por encima de todo, como dice
Pablo en el capítulo 13, la unidad se basa en el amor, no en
la uniformidad.
Muchas
partes del cuerpo
1
Corintios 12:13
dice,
13
Porque por un solo Espíritu hemos sido todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se
nos dio a beber de un mismo Espíritu.
Las
distinciones étnicas y de clase son abolidas en Cristo. La pared que
dividía en el templo, que separaba a judíos de griegos, ha sido
destruido en Cristo. Más adelante en este capítulo, Pablo trata con
la división entre hombres y mujeres, que también fue representada
en la pared divisoria del templo en Jerusalén.
El
bautismo también era el mismo para todos “sean
esclavos o libres”.
Convertirse en un creyente en Cristo borra las diferencias de clase
que los hombres habían impuesto en la sociedad. El cristianismo en
el primer siglo fue el gran emancipador de los esclavos, tratando a
todos los hombres y mujeres como iguales en Cristo. Con la Iglesia,
Dios estaba formando una nueva nación con un nuevo orden social, una
nueva cultura, una nueva forma de pensar, que iba en contra de las
órdenes existentes de los hombres.
1
Corintios 12:14-16
dice,
14
… el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 15 Si el pie
dijera: “Como no soy mano, no soy parte del cuerpo”, ¿por esa
razón no sería del cuerpo? 16 Y si el oído dijera: “Porque no
soy ojo, no soy parte del cuerpo”, ¿por esa razón no sería del
cuerpo?
La
ilustración de Pablo se presenta en el contexto de los dones
espirituales. Las manos, los pies, los ojos, los oídos y todas las
partes tienen sus dones naturales y efectos únicos en un cuerpo. Si
un hombre es ciego, los oídos y las manos pueden complementar las
necesidades del hombre, en cierta medida, pero no pueden sustituir a
los ojos en verdad. Si un hombre no tiene pies, todavía podría
caminar sobre sus manos, pero sus manos no puede sustituir realmente
a sus pies. Todas las partes del cuerpo son importantes en sus
propias formas. Lo mismo sucede con las partes del cuerpo de Cristo,
por lo que nadie debe sentirse excluido por no tener el don que se dé
a otro.
17
Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo
fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? 18 Pero ahora Dios ha
colocado los miembros cada uno de ellos, en el cuerpo, como él
quiso.
Una
vez más, Pablo enfatiza el hecho de que los dones se dan de acuerdo
a la voluntad de Dios “como
él quiso”,
(griego: thelo).
Hay lugar para desear los mejores dones, como Pablo admite en 1
Corintios 12:31,
pero hay que recordar que estos son dones que se dan,
no cosas que han de ser demandadas
o
tomadas
sin
permiso.
19
Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20
Pero ahora son muchos los miembros, pero un solo cuerpo.
La analogía
de Pablo es que el cuerpo de todos está compuesto de muchas partes,
todas las cuales tienen funciones únicas. Cada parte trabaja con las
otras partes del cuerpo, permitiendo que el cuerpo en su conjunto
funcione correctamente y para satisfacer sus necesidades. La
principal preocupación de Pablo era que cada parte del cuerpo debía
reconocer la importancia de las otras partes del cuerpo. Si cualquier
parte del cuerpo estaba funcionando mal, Pablo quería ser un
sanador, no un cirujano.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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