04/05/2017
19
Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho esclavo de todos,
para ganar a más.
El
apóstol se refería a la ley en Éxodo
21:5,6,
que manda establecer libres a los esclavos hebreos al final de seis
años. Dice,
5
Pero si el esclavo dice claramente: “Yo amo a mi señor, a mi mujer
y a mis hijos; no voy a salir como un hombre libre”, 6 entonces su
amo lo hará llegar ante los dioses (jueces), y le hará estar junto
a la puerta o al poste. Y su amo le perforará la oreja con un
punzón; y será su siervo para siempre.
Esto
muestra la diferencia entre un esclavo bajo coacción y un esclavo
voluntario. Si un hombre había sido vendido como esclavo a causa de
una deuda que no podía pagar, su señor le debía poner en libertad
después de seis años (Éxodo
21:2).
La época de la esclavitud se establecía normalmente en términos de
“semanas” de años, y el año de reposo era cuando tenía que ser
puesto en libertad.
En
el caso de Pablo, Jesús se le apareció en el camino a Damasco y lo
rescató del sistema de la esclava Agar (la Jerusalén terrenal).
Así, Pablo se convirtió en un siervo de Jesucristo, sin duda, en
contra de su voluntad, por así decirlo. Pero la servidumbre de Jesús
es la verdadera libertad (del pecado, el verdadero amo de esclavos).
Pablo pronto descubrió su nueva libertad, vio su beneficio, y luego
se negó a salir de su nuevo Amo. Se convirtió en un “siervo
de Cristo Jesús”
voluntario (Romanos
1:1).
La
oreja de Pablo había sido perforada con el punzón de Cristo. Sus
oídos habían sido “abiertos”
(Salmo
40:6)
y hacer la voluntad de Cristo fue su “alegría”, porque Su Ley
se escribió ahora en su corazón (Salmo
40:8).
En otras palabras, Pablo sirvió a la Ley de Su Amo, no por
obligación, sino porque estaba
totalmente de acuerdo.
Dijo en Romanos
7:22,
“con
el hombre interior me deleito con la ley de Dios”.
Este
es el significado de la declaración de Pablo en 1
Corintios 9:17,
“Porque
si hago esto voluntariamente, tengo una recompensa”.
El apóstol entendió la ley y cómo se aplicaba espiritualmente a sí
mismo y a todos los que sirven a Cristo con alegría, y estando de
acuerdo con Su Ley. Por supuesto, aquellos que nunca han estudiado
las Leyes de Dios, se perderán el significado de la enseñanza de
Pablo.
¿Quién
está bajo la Ley?
20
Y a los judíos me he hecho como un judío, para ganar a los judíos;
a los que están bajo la ley, como estando bajo la ley, aunque yo no
estoy bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley.
Uno debe
tener algún conocimiento de la Ley con el fin de entender lo que
Pablo estaba diciendo aquí. Un gran número de personas han
malinterpretado este versículo. En primer lugar, hay que entender el
término “bajo la ley”, ya que ha sido mal entendido por
la mayoría de los cristianos que no han estudiado la Ley.
Cuando
un hombre pecaba su pecado era contado como una deuda. Si robó una
oveja, debía
a
su víctima dos ovejas, o doble restitución (Éxodo
22:4).
Pero si el ladrón “la
mata
o vende, pagará cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la
oveja”
(Éxodo
22:1).
Si el animal robado no podía ser devuelto vivo e intacto, en tal
caso la deuda se multiplicaba por cuatro.
Si
el ladrón no podía pagar la restitución, entonces él debía ser
“vendido
por su hurto”
(Éxodo
22:3).
En otras palabras, debía trabajar (por obligación) para pagar su
deuda con la víctima. La voluntad de la Ley en este caso tenía
prioridad sobre la voluntad del ladrón. El juez no preguntaba al
ladrón si le gustaría ser voluntario para la esclavitud. El ladrón
no tenía ninguna opción en la materia, porque una
vez que la deuda se contrajo, la voluntad de la Ley lo gobernaba.
El
ladrón (esclavo), entonces se decía que estaba “bajo
la ley”
por el tiempo que le llevaba pagar la deuda. Técnicamente,
el término debe entenderse en el sentido de “bajo
la voluntad de la ley”.
Por
lo tanto, todos
los pecadores son deudores, y todos los deudores están “bajo
la ley”
hasta
que se pague su deuda.
Cuando se paga la deuda, entonces ellos están “bajo
la gracia”,
porque la Ley ya no tiene necesidad de imponer su voluntad sobre el
anteriormente deudor.
Pablo
dice que “la
ley es espiritual”
(Romanos
7:14).
Sus
principios son espirituales, al final, por lo que la Ley sigue
teniendo aplicación bajo el Nuevo Pacto,
aunque algunas de las formas externas (que figuran en el libro de
Hebreos) se han cambiado. Cuando Jesús nos redimió de acuerdo con
las Leyes de la Redención, Él compró los esclavos del pecado, al
gran amo-de-esclavos de la humanidad. Esos esclavos rescatados luego
se convirtieron en esclavos de Jesucristo, porque la Ley ordena que
tales esclavos sirvan a Su nuevo Amo (Levítico
25:53).
Como ya
hemos mostrado por escritos anteriores de Pablo, Jesús tiene dos
tipos de esclavos: esclavos forzosos y esclavos voluntarios. Pablo
era un esclavo voluntario alegre y esperaba recibir una recompensa
mayor que los que servían de mala gana o por fuerza.
Con
esto en mente, podemos entender la afirmación de Pablo en 1
Corintios 9:20,
donde el apóstol contempla ganar “a
los que están bajo la ley”.
No solamente estaba hablando de los judíos -como diciendo que ellos
estaban bajo la Ley, sino más bien también a los griegos, al final
su alcance se había ampliado para incluir a todo el mundo.
19
Ahora sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los
que están bajo la ley,
para que toda
boca
se pueda cerrar, y todo
el mundo
quede bajo el juicio de Dios.
Pablo
refuerza esto diciéndonos unos versículos después que “todos
pecaron”
(Romanos
3:23).
En otras palabras, cada pecador (deudor) está “bajo
la ley”.
Esto incluye a “todo
el mundo”,
y no sólo a los judíos.
Definiciones
de judío
Pablo
dice en 1
Corintios 9:20,
“a
los judíos Me he hecho como judío”.
Muchos pueden preguntarse qué estaba hablando, diciendo, ¿“no era
Pablo ya judío por nacimiento? ¿Cómo, entonces, podría “llegar
a ser como un judío?”
El
término “judío” tenía más de una definición.
Originalmente significaba un descendiente físico del hombre llamado
Judá. A medida que pasó el tiempo, se tomó como una definición
tribal, que, independientemente de la genealogía, incluía cualquier
esposa que pudiera proceder de otras tribus. También incluía
cualquier no-israelita que pudiera haber emigrado a Israel, que
viviera dentro de los límites tribales de Judá.
Cuando
el reino se dividió después de la muerte de Salomón, “judío”
se amplió y se le dio un sentido nacionalista que incluía la tribu
de Benjamín y la de Leví. A veces, sin embargo, al término se le
dio una definición religiosa en el sentido de un
adherente del judaísmo,
independientemente de la genealogía.
Sin
embargo, en Romanos
2:28,29
Pablo plantea una cuestión
legal
en cuanto a quién es realmente judío y quién no lo es. Su punto
era que los seguidores del judaísmo, los que tienen la circuncisión
física, no eran judíos en absoluto, al menos, no a ojos de Dios.
Sólo
aquellos con la circuncisión del corazón eran judíos en la medida
en que se refiere a la definición de Dios.
En otras palabras, la
genealogía no define el término en la Corte Divina.
Era todo sobre el corazón, porque Judá
significa
“alabanza”, y nadie puede alabar realmente a Dios aparte de la
circuncisión del corazón a través del Nuevo Pacto.
Así
que Pablo dice, “su
alabanza [es
decir, el estatus en Judá] no
viene de los hombres, sino de Dios”.
Esto revela un conflicto que ha persistido hasta nuestros días sobre
quién tiene el derecho a llamarse a sí mismo judío. El
mundo aplica el término para describir una conexión biológica a
Judá o para uno que es un adherente del judaísmo; es decir, uno que
permanece bajo el Antiguo Pacto. Pero la perspectiva de Dios es
diferente, y al final prevalecerá Su punto de vista. Los
que han sido objeto del Nuevo Pacto, con su sello de la circuncisión
del corazón, independientemente de su genealogía, son los judíos
reales, por definición de Dios, porque sólo ellos pueden alabar a
Dios verdaderamente de la manera que Él espera.
Nadie puede despreciar a Jesucristo y esperar que Dios acepte Su
alabanza en las reuniones religiosas.
En
1
Corintios 9:20,
Pablo usa el término “judío” en el sentido en que el mundo
utiliza el término. En
otras palabras, Pablo se consideraba un verdadero judío a través
del Nuevo Pacto, pero estaba dispuesto a ser como
el otro tipo de judío con
el fin de ganarles para Cristo.
Esto no quiere decir que él debía caer en su error de rechazar a
Jesús como el Cristo, ni tampoco significa que él debía estar de
acuerdo en que sus sacrificios de animales tenían mérito después
de la crucifixión de Jesús.
Entonces,
¿qué quiso decir?
Vemos
indicios de esto por primera vez en su intento de predicar a Cristo
en las sinagogas en sus viajes misioneros. Por ejemplo, cuando fue a
Corinto, leemos en Hechos
18:4,
4
Y discutía en la sinagoga todos los sábados, y persuadía a judíos
y griegos.
Tenga
en cuenta que aquí de nuevo Pablo usó el término judío en su
definición más mundana. Este no era el momento de disputar los
aspectos técnicos de la semántica. Pero Pablo fue a la sinagoga,
vestido apropiadamente, y “se
hizo como un judío”
con el fin de ganarles para Cristo. Más tarde, se vio obligado a ir
a Jerusalén para la fiesta de Pentecostés (Hechos
20:16).
A su llegada, fue recibido por la iglesia en Jerusalén (Hechos
21:17),
pero se encontró a sí mismo como una figura controvertida (Hechos
21:20,21).
¡Pablo
encontró conveniente convertirse en un
judío con
el fin de dar cabida a los creyentes cristianos en Jerusalén,
pagando los gastos de purificación de cuatro hombres que habían
tomado los votos, e incluso purificándose a sí mismo junto con
ellos (Hechos
21:26)!
¿Fueron
estos ritos de purificación realmente necesarios? No, pero eran
importantes para los demás.
Así que Pablo “se hizo como un judío” como una cuestión de
conveniencia, a pesar de que su propia conciencia le decía que eso
no tenía ningún mérito ante Dios. En otras palabras, Pablo siguió
el principio establecido en 1
Corintios 8:9,11,
9
Pero cuidado no sea que esta libertad vuestra no se convierta en
piedra de tropiezo para los débiles … 11 Y
por el conocimiento tuyo, se arruina el hermano débil por quien
Cristo murió.
El
punto de vista de Pablo difería en gran medida con muchos de los
creyentes judíos, especialmente aquellos en la iglesia de Jerusalén;
pero
no estaba dispuesto a insistir en su libertad si con ello iba a
destruir a sus hermanos en Cristo.
Así que si estaba en una sinagoga en una ciudad griega o en la misma
Jerusalén, “se
convertía en un judío”
siempre que la situación lo requería.
Del
mismo modo, se convirtió en uno “bajo
la ley”
para ganar a todos los pecadores para Cristo. Esto no debe
interpretarse en el sentido de que Pablo se convirtió en sin-Ley; no
participó en el pecado del mundo. Más bien, se identificó con su
esclavitud
al
pecado, estando dispuesto a ponerse en sujeción como si fuera un
compañero deudor. Por lo tanto, se dice en 1
Corintios 9:19,
"me
he hecho esclavo de todos, para ganar a más".
Su esclavitud era voluntaria.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
Muy bueno el entendimiento sobre [estar bajo la ley), saludos chemita, desde GuateBuena.
ResponderEliminarGracias Byron!!!
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