Fecha:
05/05/2017
Boletín
No. 346
Cuando
Jonás fue arrojado al mar, ante su insistencia, representó algo más
que la muerte de Cristo; también profetizaba del rechazo de Cristo,
es decir, ser “echado fuera”. No podemos separar Su rechazo de Su
muerte, ya que sin ser rechazado, nunca le habrían crucificado. Su
muerte era necesaria para resolver el problema del mar en tempestad
de la humanidad y el juicio divino.
Además,
la tripulación entonces “ofreció
sacrificios a Yahweh e hizo votos”
(Jonás
1:16),
y esto
profetizó la conversión y la restauración de las naciones
regresando a Dios.
Que no fueran israelitas estos que ofrecieron sacrificios al Dios de
Israel, muestra
que el alcance de esta restauración es universal, no sólo nacional.
Esta
escena también prefiguró la conversión de la ciudad de Nínive,
así, que nos da el resultado de la obra y el clímax mismo de la
profecía.
La oración de Jonás en el Seol
1
Entonces
oró Jonás a Yahweh su Dios desde el vientre del pez,
2
y dijo:
Invoqué
en mi angustia a Yahweh, y él me oyó;
Desde el seno del Seol clamé,
Y oíste mi voz.
Desde el seno del Seol clamé,
Y oíste mi voz.
Ya que
Jonás escribió después su testimonio, fue capaz de decir a los
lectores que Dios le escuchó y respondió a su oración.
Al
vientre (meah,
“entrañas”) del pez se le llama “la
profundidad del Seol”.
La
palabra hebrea Sheol
se
traduce a menudo como “infierno”, pero se traduce mejor por
“sepulcro, un hoyo donde se colocan los muertos”.
La antigua palabra castellana “infierno” originalmente se refería
a una “cubierta”, todavía se ve en nuestra palabra casco
(que
cubre la cabeza). Los agricultores utilizaban el
infierno
para patatas, poniéndolas en el sótano para almacenamiento. Un
helot
es un siervo o esclavo, que se encuentra bajo (o cubierto)
por un capitán o por el propietario.
La
palabra hebrea Sheol
se
traduce al griego como Hades
en
la Septuaginta. Por lo tanto, el Nuevo Testamento usa Hades
como
el equivalente de Seol
en
el Antiguo Testamento. Pablo usa el término sólo una vez en todas
sus cartas: 1
Cor. 15:55 (KJV),
55
Oh
muerte, ¿dónde está tu aguijón? O sepulcro [Hades],
¿dónde
está tu victoria?
Pablo
habla mucho de la muerte misma, pero no tiene nada que decir sobre el
Hades,
aparte de tratarlo como a un enemigo derrotado. Esto es, quizás,
desafortunado desde nuestro punto de vista, por tanto malentendido
que surgió cuando la iglesia lo redefinió como
infierno, un
lugar de tormento ardiente.
Sin
embargo, no vemos tal ardor en Jonás en el Seol.
Se representa simplemente como el lugar de la muerte. Algunos
insisten en que Jonás tuvo que morir de verdad con el fin de ser un
tipo de Cristo, pero no es necesario llevar la metáfora tan lejos.
Del mismo modo, tratar la experiencia de Jonás como demostración de
que los muertos están conscientes va más allá del alcance de la
profecía.
En
cuanto a la experiencia de Jesús cumpliendo la profecía, leemos en
The
Emphatic Diaglott las palabras
de Pedro en Hechos
2:29-32,
29
¡Hermanos!
¿Puedo hablar con vosotros con la libertad del patriarca David, que
murió y fue sepultado, y su sepulcro está entre nosotros hasta
nuestros días. 30 Siendo, por lo tanto, un profeta, y sabiendo que
Dios le juró con juramento que del fruto de sus lomos iba haría
surgir uno que se sentaría en su trono; 31 previéndolo habló de la
resurrección del Mesías, que él
no fue dejado en el Hades,
ni su carne vio corrupción. 32 A este Jesús levantó Dios, de lo
que todos nosotros somos testigos.
La
Diaglotón dice en su texto interlineal que Hades
significa
“invisibilidad”.
Las notas de la Versión Concordante dicen que es más que
invisibilidad; utilizan el término “imperceptible”, para excluir
todas las formas de la sensibilidad.
Por
supuesto, ya que es el alma (no el espíritu) la que va al Sheol
o
Hades,
los términos se aplican a las percepciones del alma que incluyen los
cinco sentidos. El alma de hecho muere, como se lee en Ezequiel
18:4
“el
alma
que pecare, esa morirá”.
No es simplemente el cuerpo el que muere, sino el alma también,
porque el alma es carnal y es la identidad del primer Adán, que fue
condenado a muerte en Génesis
2:17,
“de
cierto
morirás”.
7
Entonces
el polvo vuelve a la tierra, de donde procede, y el espíritu vuelve
a Dios que lo dio.
Somos
espíritu, alma y cuerpo, y cada uno tiene su mente consciente
propia. El cuerpo
tiene un cerebro;
el alma
tiene una mente
carnal,
y el espíritu
tiene una mente
espiritual.
Las consciencias del cuerpo y del alma mueren, pero la mente
consciente del espíritu no sufre el mismo destino, sino que vuelve a
Dios, su lugar de origen. La
muerte es un retorno al
lugar donde se originó cada parte de nuestro ser.
El
alma entró en vigor cuando el aliento (Espíritu) de Dios fue
soplado en el polvo del cuerpo de Adán. Cuando
el espíritu deja el cuerpo, se produce la muerte,
porque Santiago
2:26
dice, “el
cuerpo sin espíritu está muerto”.
Cuando
el espíritu deja el cuerpo, el alma vuelve al estado de
imperceptibilidad, o Hades.
Esta parte de nosotros no puede recuperar la percepción consciente
hasta la resurrección, cuando se reúnen de nuevo el espíritu y el
cuerpo.
En esta nueva creación, el alma se mantendrá en su lugar legítimo
estando subordinada a la autoridad del espíritu.
Jonás,
el tipo de Cristo, fue levantado del Seol, como él dice. Su
“resurrección” prefiguraba la propia resurrección de Cristo en
cumplimiento del juramento que Dios hizo a David. Ese juramento
aplicaba a David, así como a Jesús, y se aplica también a toda la
humanidad (Apocalipsis
20:5,12).
Echado en lo Profundo
Jonás
2:3
continúa,
3
“Porque
tú me hubieras echado en lo profundo, en el
corazón de los mares,
y la corriente me envolvió. Todos tus rompientes y tus olas pasaron
sobre mí”.
El
término “corazón
de los mares”
se utiliza a menudo en Ezequiel 27 y 28 cuando se habla de la caída
del rey de Tiro. Superficialmente,
se refiere a la “medio” del mar, como se traduce en la KJV; pero
en
un nivel más profundo, se sugiere que el rey de Tiro estaba sentado
en el fondo del mar
de
las naciones,
porque
Rev. 17:15
dice que las aguas “son
pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas”.
Por
lo tanto, este rey y sus acciones orgullosas representan el corazón
de todas las naciones carnales.
Jonás
es echado en el corazón de los mares, con lo que el rey de Tiro
también fue representado metafóricamente. Fue
lanzado al Seol,
donde todos los pecadores van, no sólo a causa de su pecado
personal, sino como representante de la nación de Israel, que pronto
iba a ser echada fuera también.
Sin
embargo, la buena noticia es que Jonás también representaba a
Cristo, que fue echado al
Seol para
pagar el castigo por el pecado del mundo (1
Juan 2:2).
La
muerte es un momento de ruptura. Así Jonás
2:3
dice: “Todos
tus rompientes
(disyuntores)
y olas pasaron sobre mí”.
La palabra hebrea traducida como “rompientes”
es mishbar,
de la palabra raíz shabar,
“romper, romper en pedazos”. Se trata de una selección de
palabras interesante, debido a que la propia voluntad de Jonás
también estaba rota. La enseñanza del Nuevo Testamento acerca de
poner el viejo hombre a muerte, o la crucifixión de la carne, se
trata realmente acerca de romper
la voluntad
del viejo hombre de la carne con el fin de subordinarla a la voluntad
del hombre espiritual, es decir, al hombre de la nueva creación. Así
que cuando nosotros mismos morimos a la carne, los “rompientes”
de Dios vienen a romper la voluntad de la carne.
Expulsión y Esperanza
Jonás
2:4
dice,
4
“Así
que le dije: 'He sido echado de delante de ti; sin embargo, miraré
de nuevo hacia tu santo templo”.
En el medio
del mar, lejos de su tierra natal, lejos del templo en Jerusalén,
Jonás debió sentirse perdido. Él sabía en ese momento que había
hecho mal, y tenía todas las razones para estar lleno de
desesperación por su situación angustiosa; sin embargo, a pesar de
todo, Jonás sabía que el Dios de Israel es un Dios de misericordia.
De alguna manera sabía también que Dios no había terminado con él.
Mirar hacia
el templo, probablemente signifique la forma de alcanzar al Dios del
que había estado huyendo. En otras
palabras, en ese momento
dejo de correr (escapando
de Dios);
no podía ir más allá; estaba atrapado, y cualquier esperanza de
llegar a Tarsis había terminado. Tal vez esto también
signifique que no tenía la revelación de que iba a volver a ver el
templo de Jerusalén. No sabemos.
Mientras
tanto, sin embargo, la
condición de Jonás era desesperada para toda percepción natural.
Jonás
2:5
dice,
5
“Las
aguas
me rodearon hasta el punto de la muerte. El gran abismo me envolvió,
las algas se enredaron alrededor de mi cabeza.
Jonás
tenía “algas”
envueltas alrededor de la cabeza. Jesús tenía “una
corona de espinas”
(Mateo
27:29).
Jonás
2:6
continúa,
6
Descendí
a las raíces de las montañas. La tierra echó sus cerrojos
[beriyach,
“perno,
travesaño, barra en una puerta”]
entorno
a mí
para siempre [Olam],
pero sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahweh Dios mío”.
Jonás
estaba “tras los cerrojos” en el sentido de que no era capaz de
salir por sí mismo de la situación. El abismo era tan profundo que
podía ver “las
raíces de las montañas”.
Él estaba allí “para siempre”, dicen muchas traducciones. La
palabra hebrea olam,
sin embargo, no significa “para siempre”. Viene de la palabra
raíz alam,
“oculto”.
Olam
es
un período oculto o desconocido de tiempo. Es indefinido, no es
infinito. En este caso, olam
fue
tan sólo por tres días. Pero Jonás no sabía cuánto tiempo iba a
permanecer en la tumba, porque el tiempo era escondido
para
él.
Tal
vez Jonás usó la palabra olam
sugiriendo
un doble significado. Cuando estuvo en el corazón de los mares por
período
de tiempo un oculto,
él también estaba solo y escondido
de
la vista de todos los hombres. Sin embargo, la esperanza se mantuvo,
aunque escondida
en
su corazón hasta ese momento.
Jonás recuerda
Jonás
2:7
dice,
7
Mientras
que desfallecía, me acordé de Yahweh; y mi oración llegó a ti en
tu santo templo.
Cuando
Jonás estaba perdiendo el conocimiento, sus pensamientos se
dirigieron a la casa de Dios en Jerusalén. Oró hacia ese templo en
su mente, y el Señor escuchó su oración. Fue como si Jonás
hubiera llegado al templo, a pesar de que estaba muy lejos en el
medio del mar. Para adorar a Dios, él no tenía por qué estar en la
localización del templo. Podía considerarse a sí mismo allí, y
Dios llamaría a lo que no era como si fuese.
La misericordia y la corrección
Jonás
2:8
continúa, citando de la KJV,
8
Los
que siguen vanidades ilusorias, [vanidad,
vacío o ídolos vanos]
abandonan
su propia misericordia
[jesed].
La
nota del Dr. Bullinger dice esto acerca de la palabra hebrea jesed
(o
hesed):
misericordia. He. Jesed. Un homónimo con dos significados: (1) bondad ... y (2) de corrección o castigo ... una cosa mala que rebaja el castigo.
En
Gén.
24:12,
el mayordomo de Abraham ora “...
y haz
jesed
con mi señor Abraham”.
Fue una oración por misericordia o piedad, no una oración para su
corrección. Pero en Lev.
20:14,
hesed
se
traduce “maligno” (KJV) o “inmoralidad” (NASB). La palabra se
utiliza de nuevo en Lev.
20:17,
donde la NASB traduce “desgracia”.
Jonás
usa el término para expresar una idea dual. En
primer lugar,
los que dependen de ídolos vanos (o ídolos del corazón) abandonan
la misericordia y la bondad de Dios, como él mismo lo había hecho.
El ídolo en su corazón le había hecho huir, en lugar de predicar
la Palabra a Nínive. No quería que Nínive viera la bondad de Dios
(Jonás
4:2).
Él quería que Dios juzgará Nínive. Por
lo tanto, la primera lección (advertencia) es que la
idolatría corazón nos impide comprender la naturaleza
misericordiosa de Dios.
Cuando los hombres no entienden la naturaleza de Dios, tienden a ser
críticos con los pecadores que ¡sin
duda conviene que sean juzgados!
La
segunda lección
es que los que tienen ídolos del corazón abandonan la
corrección
de Dios a través de la disciplina o el juicio. En otras palabras, se
niegan a ser corregidos. En el caso de Jonás, él
se negó a la corrección hasta que él supo que tenía que ser
arrojado al mar.
Un
ídolo del corazón es algún motivo o deseo oculto de
que nos impide ver la verdad o ver a Dios como realmente es.
Opiniones incorrectas sobre la Ley, el juicio de Dios, y los factores
de misericordia incorporados en la Ley (como el Jubileo) son
evidencia de la idolatría del corazón. Para derribar dichos ídolos
se requiere exponer el problema, porque una vez que una
persona ve el problema, los ídolos se vienen abajo. Los ídolos
del corazón requieren el secreto para mantener el control; na vez
que son descubiertos, pierden su agarre sobre los corazones de los
hombres.
La revelación de Jonás
Esta
lección de Jonás
2:8,
que está ligada con el homónimo de jesed,
es tal vez el principal tema, lección, y el propósito del libro de
Jonás. El
libro es acerca de la misericordia de Dios hacia Nínive, y el
propósito de la corrección y el juicio.
Los juicios de Dios no son destinados a destruir, sino a corregir.
Por esta razón Isaías
26:9
dice, “porque
cuando la tierra contempla juicios tuyos, los moradores del
mundo aprenden
justicia”.
El
juicio no viene de un Dios vengativo, ni de un Dios de justicia, sin
misericordia y amor. Dios es justo, pero en cuanto se refiere a Su
naturaleza, “Dios
es amor”
(1
Juan 4:8).
Por lo tanto, todos Sus juicios, en primer lugar, son aplicados por
un Dios de amor. Dios ha construido la Ley por el principio del amor,
que nunca termina y que siempre encuentra la manera de tener éxito
al final.
Por lo
tanto, vamos a ver, que a toda la ciudad de Nínive se le muestra la
misericordia y el amor de Dios. Jonás todavía tenía un problema
con esto, porque le habían enseñado la justicia de Dios sin
entender Su amor y la extensión de Su misericordia.
Para
entender verdaderamente la lección de Jonás, debemos ver que los
juicios de Dios son remediadores y correctivos. Están diseñados
para destruir el pecado y la carne con el fin de restaurar a todos
los hombres con Dios. El éxito de esta meta divina no depende de
la voluntad del hombre, ni depende de lo bien que los hombres cumplan
con sus llamamientos; el éxito se basa totalmente en la capacidad de
Dios para cumplir Sus votos, juramentos y promesas. Los que ven el
Plan Divino sólo en términos de la capacidad de los hombres para
cumplir sus votos de obediencia no puede entender cómo Dios en
realidad podría salvar a toda la Creación. Por lo general, creen
que Dios podría hacerlo, pero que Él ha restringido Su poder
mediante la delegación del “libre albedrío” a la humanidad.
Dicho plan,
por supuesto, no tiene ninguna posibilidad de éxito. Pero,
afortunadamente, aunque es verdad que Dios ha delegado autoridad,
nunca ha cedido Su soberanía. Sus promesas no dependen de la
voluntad del hombre, sino de Su propia voluntad.
El libro de
Jonás, entonces, es realmente acerca de la Restauración de Todas
las Cosas, que aparece en las Escrituras desde el principio, pero
que apenas se entendió hasta que los apóstoles escribieron de ella.
La venida de Cristo y la obra que hizo en la Cruz fue el paso más
importante que Dios tomó, por el consejo de Su propia voluntad de
intervenir en la historia.
Esta
no fue la única intervención, sin embargo, porque no se dejó la
suerte del mundo en las manos de hombres imperfectos; se continuará
interviniendo. Habrá una Segunda Venida, acompañada de una
Resurrección de Vencedores. Más tarde, en el Gran Trono Blanco, Él
citará a todos los muertos y se revelará a todos. Toda
rodilla se doblará en ese momento, y toda lengua le confesará como
Señor.
Por
último, habrá un Jubileo
Creación
al final del tiempo, donde
se cancelará toda deuda de pecado,
de modo que toda
la Creación pueda ser liberada en la Libertad Gloriosa de los Hijos
de Dios
(Rom.
8:21).
A continuación, todas las cosas serán puestas bajo Sus pies para
que Dios sea todo en todos
(1
Cor. 15:28).
El sacrificio de Jonás
Jonás
2: 9
dice,
9
Más
yo ofreceré sacrificios
a Ti con voz de alabanza. Lo que prometí pagaré. La salvación es
de Yahweh.
Jonás no
estaba en condiciones de hacer un sacrificio en el templo de
Jerusalén, pero sabía que Dios aceptaría el sacrificio de
alabanza, incluso desde el vientre de la ballena. Él sabía que Dios
no daba ningún valor a los sacrificios de animales por sí mismos,
sabía que el verdadero sacrificio venía del corazón. Por lo tanto,
lo que podía hacer, eso hizo.
Oseas
6: 6 RV dice,
6
Misericordia
quiero [jesed]
y
no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos.
Isaías
1:11
se hace eco de esto, diciendo:
11
“¿Para
qué me sirve la abundancia de vuestros sacrificios?” Dice el
Señor. “He tenido suficiente de holocaustos de carneros, y de sebo
de ganado. Y no me complace en la sangre de novillos, corderos o
cabras”.
Jonás
entendía esto. Sabía que no tenía que ir a Jerusalén para hacer
un sacrificio, ni que tampoco tenía que ofrecer la sangre de toros,
corderos o cabras para que Dios oyese. Aún más importante es el
hecho de que Jonás ofreció “la
voz de alabanza”.
¡Allí, en el vientre del gran pez, perdido en el mar, dio gracias a
Dios!
No
es de extrañar que el apóstol Pablo nos instruya en 1
Tes. 5:18,
“Dad
gracias en todo”.
Se necesita fe real para agradecer a Dios por todo.
A menudo nos acordamos de dar gracias a Dios por las cosas buenas de
la vida, y lo debemos hacer, pero lo
más valioso en el mundo es la acción de gracias por la adversidad
en nuestras vidas. Tal fe va en contra de la naturaleza humana. Es,
de hecho, un acto de espiritualidad del hombre de la Nueva Creación.
La salvación de Jonás
Jonás
2:9
dice: “La
salvación es de Yahweh”.
La palabra hebrea traducida como “salvación” es Yahshua,
que es el nombre hebreo de Jesús, que significa “salvación”.
Cada vez que esa palabra se usa en el Antiguo Testamento, de alguna
manera es una referencia profética a Jesús.
29
Ahora
bien, Yahweh, tú dejas que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu
palabra; 30 Porque mis ojos han visto tu salvación
(Yahshua).
Cuando
Simeón puso sus ojos en Yahshua-Jesús, la promesa de Dios a él se
cumplió, porque sus ojos habían visto la Yahshua
de
Dios.
Más
tarde, Juan el Bautista preparó el camino para el Mesías, en
cumplimiento de la profecía de Isaías. Lucas
3:6
dice,
6
Y
todos verán la salvación (Yahshua)
de
Dios.
De hecho,
toda carne verá la Yahshua de Dios y lo reconocerán como Rey y lo
confesarán como Señor. Inclinarán sus rodillas ante Él al final.
Está escrito.
Jonás
2:10
concluye el capítulo, diciendo:
10
Entonces
Yahweh ordenó al pez, y vomitó a Jonás en la tierra seca.
Esta fue la
resurrección del profeta a una vida nueva.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2017/05012017-jonah-part-4/ |
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