06/01/2017
Oseas
10:11
dice,
11
Efraín
es novilla domada, que le gusta trillar, mas yo pasaré el yugo sobre
su lozana cerviz; unciré al carro a Efraín; arará Judá, quebrará
sus terrones Jacob.
El
profeta compara a Israel y Judá a los bueyes que se utilizan para
arar los campos. Les está diciendo que están a punto de ser
esclavos, porque la Ley dice que un "yugo de hierro" se
colocaría sobre la nación si persistían en la desobediencia
(Deuteronomio
28:48).
Un siglo más tarde, en Jeremías
27:12,
el profeta aconsejó a Judá, diciendo: "Someted
vuestros
cuellos bajo al
yugo del rey de Babilonia,
y servidle a él y a su pueblo, y vivid".
Él les ofreció un yugo de madera, en lugar de un yugo de hierro,
pero Judá se negó a ser obediente (Jeremías
28:10,15,16).
El yugo de
madera y el yugo de hierro representan la esclavitud; el primero es
más suave que el segundo. Oseas no dice nada específico sobre un
yugo de madera, a pesar de que hace un llamamiento a la nación al
arrepentimiento. En teoría, si Israel se hubiera arrepentido y
sometido al juicio de Dios, podrían haber sido capaces de permanecer
en sus tierras en sumisión al rey Jareb. El principio del yugo de
madera, sin embargo, no se le reveló claramente a Oseas. Esto se dio
a Jeremías un siglo más tarde.
Observe
también que Oseas llama a Israel por tres nombres: Efraín, Israel,
y Jacob, que los distinguen de Judá. Puesto que el reino se había
dividido después de la muerte de Salomón, los profetas no confunden
los términos como muchos lo hacen hoy en día. Cuando los profetas
hacen hincapié en el Mandato de Fecundidad, tienden a utilizar el
nombre de Efraín,
vinculándolo
específicamente al llamamiento a la Primogenitura dado a José.
Utilizan el nombre de Israel
dando
a entender su llamado como una nación de vencedores. El nombre de
Jacob
se
utiliza para sugerir que todavía estaban en la etapa de formación y
aún no eran vencedores.
La
Ley de la Siembra y la Cosecha
Oseas
10:12
dice,
12
Sembrad
para vosotros en justicia [tsedaqah,
"justicia, rectitud, benevolencia"],
segad para vosotros en misericordia [jesed,
"piedad, misericordia"];
roturad [niyr]
el barbecho [niyr],
porque es tiempo de buscar a Yahweh hasta que venga y os haga llover
justicia.
En
otras palabras, la
siembra de semillas de justicia (con benevolencia, o liberalmente)
traerá una cosecha de misericordia y bondad.
Esta es una ley espiritual que se basa en el principio de Génesis
1:12,
"según
su especie".
El fruto de la cosecha depende de qué tipo de semilla se siembra.
Aunque muchos hoy en día utilizan este principio para la recaudación
de fondos y para su beneficio personal, es un principio bíblico. Sin
embargo, tal vez se debe tener más cuidado en la determinación del
campo para sembrar la semilla, como sugiere Jesús en Su Parábola
del Sembrador en en Mateo
13:3-9.
La
cosecha tiene tanto que ver con la calidad
del suelo
como con la propia semilla.
Sin
embargo, el profeta va a decir, "romped
el barbecho".
El terreno en barbecho era un terreno sin sembrar, ya sea cultivado o
no. En este caso, el profeta parece referirse a un terreno que ya ha
sido arado y cultivado, porque dice niyr
su
niyr,
lo que sugiere la traducción como "romped
roto".
El campo había sido arado y cultivado, pero la gente todavía
estaban decidiendo si debían sembrar la semilla o no, o tal vez
determinar qué tipo de semilla sembrar. Oseas les dice a sembrar la
semilla justa. Una vez más, Oseas utiliza una terminología que
tiene un doble significado, porque
niyr
es
también la palabra hebrea traducida lámpara
(Éxodo
27:20)
o vela
(Proverbios
31:18 KJV).
Porque romper el barbecho es hacer que el campo de brillo
o
destello.
Por lo tanto, el profeta implica que si Israel siembra semillas de
justicia, sus campos brillarán con la luz de Dios.
Una
vez que han sembrado su semilla, entonces, "es
tiempo de buscar al Señor hasta que os haga llover justicia".
Esto se refiere a las lluvias tardía y temprana, que muchos profetas
entienden que representan el derramamiento del Espíritu Santo. Este
es el espíritu de verdad (Juan
16:13),
porque el propósito de enviar el Espíritu Santo es traer la verdad.
Así Deuteronomio
32: 2
dice: "Que
mi enseñanza caiga como la lluvia".
Cualquier
derramamiento del Espíritu que no vaya acompañado de la Verdad es
probablemente una falsificación, basado en las emociones humanas,
más que en un auténtico movimiento de Dios.
El Espíritu es dado para guiarnos a toda la verdad, lo que significa
que debemos recibir una revelación que no entendíamos
anteriormente. El derramamiento del Espíritu Santo a principios de
los 1900 depositó la revelación de Pentecostés y los dones del
Espíritu. El derramamiento de la lluvia tardía, a mediados de los
1900 nos dio la revelación de la fiesta de los Tabernáculos y la
Restauración de Todas las Cosas.
Milagros
tales como la curación o incluso resucitar a los muertos, que han
acompañado estos tiempos de "lluvia" son resultados
secundarios del Espíritu Santo. Muchos
creyentes todavía tienen que aprender las prioridades de Dios en
tiempos de avivamiento, porque muchos han rechazado la verdad
reveladora que Dios estaba enseñando
en
esos momentos, los avivamientos han ido y venido sin establecer el
Reino.
Oseas
10:13
continúa,
13
Habéis
arado impiedad, y segasteis iniquidad; y habéis comido fruto de
mentira, porque confiaste en tus propios caminos [o
carros],
y en tus numerosos guerreros.
Una
vez más, el profeta apunta a las semillas de maldad que fueron
sembradas, lo que resulta en la injusticia en la Tierra. Las
semillas de la anarquía siempre dan el fruto de la injusticia.
Esto es tan cierto hoy como lo fue en el tiempo de Oseas. Pero los
hombres rechazan la Ley de Dios porque comen "fruto
de mentira".
El profeta se refiere aquí a la mentira original de la serpiente en
el jardín, donde se cuestionó la Palabra de Dios y se sembraron las
semillas de la duda. Esto estableció el patrón para todos los
hombres después quienes cuestionaron la veracidad de la Ley de Dios
y se volvieron en su lugar a su propia comprensión. El profeta le
dice a Israel, "confiaste
en tus propios caminos",
es decir, "en
tus numerosos guerreros".
Pero el
Salmo 33:16,17
dice,
16
El
rey no se salva por un poderoso ejército; un guerrero no se entrega
por la mucha fuerza. 17 Un caballo es una falsa esperanza para la
victoria; ni entrega a nadie por su gran fuerza.
acumulación
de fuerza militar de Israel sólo podría dejar de detener el juicio
divino. Una nación que rechaza la ley de Dios no puede esperar
para defenderse de juicio inminente de Dios. Sin embargo, tanto
entonces como hoy en día, las naciones sin ley van sumando sus
fuerzas armadas en el intento de mantener su derecho al pecado, que
es su definición subyacente de la libertad y de la libertad.
14
Por
lo tanto, un tumulto surgirá entre tu pueblo, y todas tus fortalezas
serán destruidas, como Salmán destruyó a Bet-arbel en el día de
la batalla, cuando las madres fueron estrelladas en pedazos con sus
hijos.
Salmán
puede haber sido Salamanu, rey de Moab, que era contemporáneo de
Oseas. Bet-arbel significa "casa de la emboscada de Dios".
Tal vez Salamanu estableció una emboscada contra la ciudad, haciendo
que la ciudad se hiciera conocida como Bet-arbel. Muchas veces el
nombre de un lugar fue cambiado para reflejar algún acontecimiento
que ocurrió allí. En este caso, no sabemos el nombre original de la
fortaleza, pero Oseas trata la emboscada como un desastre que se
había producido recientemente. La destrucción causó un "tumulto",
o alboroto en el pueblo, y el profeta lo utilizó como un ejemplo del
tipo de destrucción que vendría sobre Betel, si la gente no se
arrepentía.
Oseas
10:15
llega a la conclusión,
15
Por
lo tanto, así se hará a vosotros Betel a causa de vuestra perversa
maldad. Al amanecer, el rey de Israel será completamente cortado.
Aquí
y más adelante en Oseas
12:4
son las únicas veces que el profeta llama el lugar Betel.
Normalmente,
utiliza el término de Bet-aven, "Casa de la maldad"; pero
aquí la profecía parece sugerir la idea de que el juicio comienza
por la Casa de Dios,
como 1
Pedro 4:17 KJV
dice,
17
Porque
es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero
comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no
obedecen al evangelio de Cristo?
En el Nuevo
Testamento, Betel fue visto como un tipo de la Iglesia. En el
siglo I, por supuesto, la Iglesia aún no había tenido tiempo de ser
dañada hasta el punto de Betel -su predecesora, lo había sido en
los días de Oseas. Sin embargo, Pedro cree que la Iglesia no sólo
tenía autoridad espiritual en la Tierra, sino que también se había
hecho responsable de revertir el curso de pecado en la Tierra. Por
lo tanto, la Iglesia se hace responsable si no logra cumplir con su
llamado de llevar justicia a las naciones.
En el
tiempo de Oseas, Betel llevó a cabo la misma responsabilidad, ya que
era el lugar donde Dios se había aparecido a Jacob, y donde Jacob
había jurado obediencia a Dios. Cuando el becerro de oro se
estableció allí, se corrompió la casa de Dios. Por lo que el
profeta dice que la emboscada de Dios vendría sobre Betel a causa de
su maldad.
Oseas
también dice que "al
amanecer el rey de Israel será cortado completamente".
El último rey de Israel era Oseas, cuyo nombre era prácticamente
igual que el del profeta mismo. Oseas aún no había nacido, pero ya
que él era el rey en el momento del juicio divino, es el que tuvo
que pagar el precio por el pecado de Israel desde los tiempos de
Jeroboam.
El término
"al amanecer" era una forma figurada de decir que el rey de
Israel vendría temprano, es decir, al comienzo de la hora del
juicio. El rey debía ser matado en un momento de tiempo, y luego los
cautivos debían comenzar su largo viaje a Hala, Habor, y el río
Gozán, donde serían reubicados en una tierra extraña.
El día del
juicio sería largo, pero no duraría para siempre. En
el siguiente capítulo de Oseas empezamos a ver cómo el amor de Dios
le mueve a prometer la restauración de Efraín e Israel. Hay
que tener en cuenta que esta restauración fue dirigida a Israel, no
a Judá, por lo que tiene poco o nada que ver con una restauración
judía en la Vieja Tierra. Esta restauración ha tomado una forma
completamente diferente, una que se ajusta a la Ley Divina, las
promesas de un Nuevo Pacto, y las profecías dirigidas a Israel.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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