01/12/2016
Después
de haber establecido el hecho del repudio de Israel, así como la
profecía
del nuevo compromiso y matrimonio, ahora debemos preguntarnos cómo
estas cosas se pueden hacer de manera legal.
Vamos a empezar en el Nuevo Testamento. Pablo nos dice en Romanos
7:1-4,
1
¿O es que no conocéis, hermanos (pues hablo con los que conocen la
ley), que la ley tiene jurisdicción sobre una persona mientras vive?
2 Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras
él vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley en
relación con su marido. 3 Así que, si en su marido está viviendo,
ella se une a otro varón, será llamada adúltera; pero si el marido
muere, ella queda libre de la ley, de modo que no es adúltera aunque
se una a otro hombre. 4 Por lo tanto, mis hermanos, también se os
hizo morir a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de
otro, del que resucitó de entre los muertos, de que llevemos fruto
para Dios.
Pablo
estaba explicando un principio de derecho "con
los que conocen la ley".
Un pacto de matrimonio es un contrato legal entre dos partes, que
termina cuando una de ellas muere. Pablo dice en el versículo 3 que
si una mujer "se
une a otro hombre"
(es decir, tiene relaciones sexuales con otro), mientras que su
marido está vivo y la ley todavía está en vigor, entonces ella es
llamada una adúltera. Sin embargo, si el marido muere, ella es libre
de casarse de nuevo, debido a que el contrato de matrimonio con su
marido muerto ya no es vinculante.
Esto
es evidente por sí mismo, por supuesto. Pero Pablo
entonces aplica este principio legal para todos nosotros.
Anteriormente, en Romanos 6, Pablo explica el principio del bautismo
y cómo representa la muerte y la resurrección. El
bautismo significa que nos hemos identificado con Cristo y somos
"crucificados
con Cristo"
(Romanos
6:6)
en un sentido legal, de manera que podamos también ser resucitados
con Él, como nuevas criaturas que tienen nuevas identidades legales.
Esta
es la forma en que somos justificados, porque "el
que murió ha sido justificado del pecado"
(Romanos
6:7,
La Diaglotón Enfática). ¿Cómo nos justifica la muerte ante la
Ley? En un sentido general, la muerte paga la pena por el pecado de
Adán. Pero nuestra preocupación aquí es en lo que se refiere a la
ley de matrimonio. La muerte nos libera de nuestros votos
matrimoniales del Pacto Antiguo. Ya que "todos
pecaron"
(Romanos
3:23),
la
Ley nos ha condenado a todos nosotros por tener aventuras con dioses
falsos.
Gomer,
la ramera, nos representa a todos nosotros en nuestra identidad
carnal.
Pero
cuando fuimos crucificados con Cristo, también fuimos levantados en
Su resurrección como nuevas criaturas, porque Pablo también dice en
2
Corintios 5:16,17.
16
Por lo tanto, de ahora en adelante a nadie conocemos según la carne;
y aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ya no lo conocemos
más así. 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
Cuando
Cristo fue resucitado de entre los muertos, la Ley ya no lo reconocía
como el mismo hombre que él fue en la carne durante Su ministerio en
la Tierra. Nosotros también debemos ver a Cristo de una manera
diferente y como una persona diferente. La muerte y la resurrección
cambian nuestra identidad, y la Ley no tiene la capacidad de ver a un
Hijo de Dios resucitado, como la misma persona que solía ser
mientras que estaba en la carne. Él es una nueva criatura, un hombre
de la nueva creación. El viejo hombre se fue con la muerte. Un
hombre nuevo ha llegado.
La muerte
de Cristo en la cruz puso fin a la Antigua Alianza e instituyó la
Nueva Alianza. A partir de ese momento, nadie podía reclamar ningún
beneficio de la Antigua Alianza. Nadie puede pretender estar casado
con Dios mediante la celebración del contrato del Antiguo Pacto
ratificado bajo Moisés. El
matrimonio terminó totalmente en la cruz. El matrimonio de Dios con
Israel terminó a principios de la época de Isaías, que vivió para
ver el divorcio de Israel; pero Judá
continuó en su relación matrimonial hasta que Jesús murió en la
cruz. Su matrimonio terminó con la muerte del marido.
Como
veremos más adelante, el matrimonio antiguo pacto de Cristo
terminó en dos fases, debido a que Israel y Judá se habían
dividido en dos naciones. Por lo tanto, en cierto sentido, Cristo
tenía dos esposas (Israel y Judá), y cada una fue tratada de manera
diferente. De Israel, la ramera, se divorció; Judá, la otra ramera,
mató a su marido y por lo tanto se convirtió en viuda.
La
profecía de Isaías
Isaías
53 es la profecía mesiánica conocida acerca de la venida de Cristo
como un cordero para la masacre. El siguiente capítulo es menos
conocido, pero Isaías
54 nos dice cómo afectó la muerte de Cristo a Israel.
Isaías estaba muy preocupado por la restauración de Israel,
habiendo sido testigo de la invasión asiria. Así que la última
mitad de su libro extiende comodidad a los hijos de Israel, a pesar
de que habían divorciados y echados. Isaías 54 se basa en el tema
de las dos esposas de Abraham (Agar y Sara), y nos dice que la
"estéril"
(Sara) iba a tener más hijos que "la
mujer casada"
(Agar). La terminología de Isaías hace el pasaje un tanto oscuro,
pero afortunadamente, Pablo lo interpreta para nosotros en Gálatas
4:27.
Pablo pone las palabras de Isaías en el contexto de los dos pactos,
representados por Agar y Sara.
Isaías
54: 4-6
luego nos da las claves de comprensión, dando la palabra de Dios a
Israel,
4
"No temas, porque no serás avergonzada; ni te sientas
humillada, pues no serás agraviada; sino que te olvidarás de la
vergüenza de tu juventud, y del
oprobio de tu viudez no te acordarás más.
5 Porque tu
marido es tu Hacedor,
cuyo nombre es el Yahweh de los Ejércitos, y tu Redentor es el Santo
de Israel, que se llama Dios de toda la tierra. 6 Porque el Señor te
llamó como
a mujer
abandonada y triste de espíritu, como a esposa de la juventud de uno
que es repudiada", dice tu Dios.
La
muerte de Cristo en Isaías 53, entonces, ha hecho una viuda a
Israel, dice el profeta. Eso significa que Cristo el que murió como
el Cordero de Dios, que había sido su marido. Pero su marido también
era su "creador,
cuyo nombre es Yahweh de los ejércitos".
Juan
1: 1-3
deja claro que Jesucristo es el Logos-Palabra por quien fueron hechas
todas las cosas en el principio. Él es también su "Redentor".
Isaías
profetiza a continuación el nuevo matrimonio de Cristo con Israel,
diciendo en Isaías
54:7,8,
7
"Por un breve momento te abandoné, pero con gran compasión
[racham]
te
recogeré. 8 En un arrebato de ira escondí mi rostro de ti por un
momento; pero con misericordia eterna tendré compasión [racham]
de
ti",
dice el Señor, tu Redentor.
El
uso de Isaías del término racham
conecta
esta profecía con la de Oseas y de su hija, Lo-Ruhama ("no mi
pueblo"), que más tarde sería restaurada como Ruhama, "Mi
pueblo". Ruhama viene de la palabra raíz racham.
Por lo tanto, Isaías clama a la racham
("compasión")
del gran Redentor para revertir la situación. Ya no iba a ser
abandonada, sino reunida. La clara implicación es que el Yahweh de
los Ejércitos se volvería a casar con ella.
La forma
legal para que esto sea hecho es fuertemente implicada cuando el
profeta llama a Israel viuda, inmediatamente después de hablar de la
muerte del Mesías en el capítulo anterior. Aun así, ni Isaías
ni Oseas establecen el principio de la Ley por la cual Cristo podría
cumplir la profecía. Esa explicación se dejó para el apóstol
Pablo, que mostró que la muerte termina los contratos de matrimonio,
y que la Ley reconoce a los resucitados como nuevas criaturas, o
personas nuevas.
El
nuevo matrimonio
Cuando
Jesús murió, su contrato de matrimonio en el Monte Sinaí terminó
totalmente. Jesús fue levantado como un nuevo hombre a los ojos de
la Ley. Esto hizo que Cristo elegible para casarse de nuevo con
Israel,
porque en la medida en que se refiere a la Ley, que no era un nuevo
matrimonio, sino un matrimonio.
La Ley dice que si una mujer divorciada está casada con un segundo
marido, si ese marido muere o se divorcia de ella, el primer esposo
no podía reclamarla como su esposa por segunda vez. Pero Cristo
murió y fue levantado como una nueva criatura, por lo que la Ley no
le veía como el primer marido, sino como un nuevo marido, un tercer
marido, legalmente hablando.
Por
tanto, la muerte de Cristo le hizo apto según la Ley para casarse
con Israel bajo un Nuevo Pacto. Pero este nuevo matrimonio sólo se
llevaría a cabo en virtud de una nueva alianza matrimonial. Esta
nueva alianza matrimonial no era como la original. Hebreos
8: 9
dice "no
como el pacto que hice con ellos en el día en que los tomé de la
mano para sacarlos de la tierra de Egipto".
La
diferencia es que el Antiguo Pacto dependía de la promesa de Israel
de obediencia y de su capacidad para mantener su voto. El Nuevo Pacto
depende de la promesa de Dios de hacer de Israel, y de todos los
demás Su pueblo. Deuteronomio
29:12-15
describe la nueva alianza de esta manera:
12
para que entres en el pacto con el Señor tu Dios, y en su juramento,
que Yahweh nuestro Dios hace hoy contigo, 13 con el fin de que
establecerte hoy como su pueblo y que El sea tu Dios … 14 Ahora, no
solamente con vosotros estoy haciendo este pacto y este juramento, 15
sino también con los que están aquí hoy con nosotros en la
presencia del Señor, nuestro Dios y con los que no están aquí hoy
con nosotros.
Este
es el juramento de Dios para hacer a Israel Su pueblo, y también
para hacer a todas las naciones a Su pueblo. El pacto fue dado a
Israel, pero incluía a "los
que no están aquí hoy con nosotros".
También se incluyeron los extranjeros que habían salido de Egipto
con los hijos de Israel (Deuteronomio
29:11).
De hecho, tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto habían incluido a los
extranjeros (extraños). Ningún pacto fue diseñado exclusivamente
para el Israel genealógico. Así que no podemos decir que el Antiguo
Pacto era sólo para Israel y el Nuevo Pacto es para todas las
naciones; ambos eran iguales en cuanto a eso.
Debido
a que este matrimonio dependía por completo en la promesa (o
juramento) de Dios, está garantizado para tener éxito. Sin embargo,
sólo puede tener éxito si la nueva esposa de Dios es perfecta. Ella
debe ser como Cristo, por lo que debe ser una nueva criatura también.
De lo contrario, Cristo se volvería a casar a una novia carnal, que
inevitablemente seguiría el patrón de Gomer, la novia ramera. Si
eso ocurriera, ella de nuevo sería divorciada al final. Sin embargo,
no existe ninguna disposición (y no hay necesidad de ello) para el
divorcio, porque la Ley estará escrita en su corazón, como Hebreos
8:10
dice,
10
Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de
aquellos días, dice el Señor. Pondré
mis leyes en sus mentes
y las
escribiré en sus corazones.
Y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
Lo
importante es que cuando Jesús fue resucitado de entre los muertos,
fue elegible para volver a casarse con su primera esposa, pero ella
todavía no estaba en condiciones de casarse con Jesús.
¿Por qué? Debido a que aún era una ramera, en su carácter o
naturaleza. La Ley aún no se había escrito en su corazón. Ella
todavía estaba en proceso de ser perfeccionada.
Así
que en el día de Pentecostés en Hechos 2, el Espíritu Santo vino
sobre la Iglesia como un punto de partida para la aplicación de la
Nueva Alianza. Esto puede ser visto como el compromiso
matrimonial.
Pero la boda no puede tener lugar hasta que el bautismo de fuego del
Espíritu Santo ha hecho su trabajo, de manera que la Ley de Fuego
sea escrita en los corazones de las personas.
Cristo
no tiene intención de casarse con una novia carnal por segunda vez.
La Israel carnal era "Agar" cuando se casó con Cristo en
el Monte Sinaí (Gálatas
4:25).
El matrimonio de la Nueva Alianza de Dios es con "Sara", la
Nueva Jerusalén. Los de la Compañía de "Sara" han muerto
a la vieja identidad y han surgido como nuevas criaturas en Cristo.
Los
que piensan que la nueva novia de Cristo es la Israel carnal (o la
carnal Judá) están equivocados. Cristo no tiene intención de
volver a casarse con Agar. Agar debe ser echada fuera.
Ezequiel
37 retrata a Israel como hombres muertos en un valle de huesos secos.
Entonces el profeta le dijo que profetizara la resurrección de
Israel (Ezequiel
37:10).
Esta era una profecía nacional, pero utiliza el mismo principio de
la muerte y resurrección, como lo vemos con los hombres y mujeres
individuales. La nación en sí tenía que morir y ser resucitada de
entre los muertos con el fin de cumplir con la promesa de Dios.
¿Quien
murió? La Israel carnal. ¿Quien se levantó como una nueva
criatura? ¿Los hijos de la carne? Obviamente no. Pablo dice en 1
Corintios 15:42-44,
42
Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra un
cuerpo corruptible, se resucita un cuerpo incorruptible. 43 Se
siembra en vergüenza, se levantará con gloria; se siembra en
flaqueza, se levantará con potencia; 44 se siembra un cuerpo
natural, resucita un cuerpo espiritual …
De la misma
manera que los resucitados son nuevas criaturas, así también el
nuevo Israel es diferente del antiguo Israel. El antiguo Israel se
sembró como un cuerpo natural, pero el nuevo Israel es un cuerpo
espiritual. Este es el nuevo cuerpo con el que Cristo se casará bajo
el Nuevo Pacto.
Israel
murió en un cuerpo natural, pero se levanta en un cuerpo espiritual.
La nueva forma no es la misma que la antigua forma. Por lo tanto,
también vemos en Apocalipsis
21: 2
que no es la vieja Jerusalén, sino la Nueva, la que viene como una
novia. Del
mismo modo que la nueva ciudad no es la misma que la terrenal, carnal
de la ciudad, por lo que también es el nuevo Israel no es el mismo
que el Israel terrenal, carnal, de los siglos pasados. Es exclusivo
en que sólo los vencedores pueden formar parte de la Compañía
de Sara.
Está incluida toda la humanidad, que terminará siendo parte de la
Compañía de Sara, una vez que hayan seguido el camino legal a
través de los días de fiesta de la Pascua, Pentecostés y
Tabernáculos.
Señor,
¿cuánto tiempo?
¿Cuánto
tiempo llevará conseguir eso? Bueno, como individuos, se necesita un
tiempo de vida. Hablando colectivamente, en el cuadro grande, hay que
esperar hasta el tiempo del fin. Muchas generaciones han vivido y
muerto, y cada generación deberá experimentar el mismo bautismo de
fuego. Por lo tanto, la boda se aplaza hasta el tiempo del fin.
Por eso, la cena de las bodas del Cordero no se produce al comienzo
del libro de Apocalipsis, sino hacia el final en el capítulo 19.
Mientras
tanto, como creyentes, preparamos nuestros corazones o, más
exactamente, Dios prepara nuestros corazones con el fin de cumplir Su
juramento. Es Su trabajo escribir la Ley en nuestros corazones y
mentes, lo que nos hace elegibles para ser parte de la Compañía
de la Novia al final de la edad. Si nos quedamos sin Ley, o
ignorantes de la Ley, es evidencia de que la Ley aún no está
escrita en nuestros corazones.
Hay
incrédulos, creyentes, y vencedores en este mundo. Sólo los
vencedores serán elegibles para el matrimonio, al final de la época
actual, debido a que los otros muestran poca o ninguna evidencia
de que la Ley haya sido escrita en su corazón. Pero en los tiempos
por venir, Dios cumplirá Su juramento de que serán Su pueblo y Él
será su Dios. Al el final de los tiempos, en el Jubileo de
Creación, todas las personas y todas las naciones podrán
beneficiarse plenamente de juramento del Nuevo Pacto que Dios hizo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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