Capítulo
8
Sé lento para la ira, -como Dios
Santiago
1:19
comienza así: "Ya
sabéis esto, mis amados hermanos".
En otras palabras, la Ley de los Primeros Frutos era bien conocida
por sus lectores y no necesitaba más explicaciones.
Entonces
Santiago continúa con una nueva línea de pensamiento,
19...
Pero todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para
la ira; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
Recuerdo
los primeros días de mi formación en el desierto (1982) cuando me
enfadé con Dios por maltratarme a mí (eso era lo que yo creía).
Él me dijo que mirara Santiago
1:19,
y cuando lo hice, él dijo,"Tú
has pedido mucho de mí". Me
di cuenta de que había traído estos problemas a mí mismo al
pedirle que me llevara al llamado que Él tenía para mí. En ese
momento, no sabía que Dios forma a las personas en primer lugar, o
que la formación involucraría dificultad y frustración. Aprendí
entonces que cuanto
mayor es el llamado mayor es la formación.
Dos
años después, en 1984, un hombre me dio una palabra del Señor,
diciendo que había sido llamado a "un ministerio de
reconciliación". Esto se contrasta con otros cuyos llamados
eran de juicio, es decir, haciendo hincapié en los juicios de Dios
sobre los pecadores, la Iglesia, o las naciones. Mi
vocación era mirar más allá del juicio, para ver su propósito,
que es corregir y restaurar los hombres y las naciones con Dios.
La lección de Jonás
¿Por
qué Santiago aconsejó a las doce tribus dispersas a ser lentos para
la ira? Creo que la respuesta se encuentra en el libro de Jonás.
Las
tribus de Israel habían sido dispersadas por los asirios (745-721
aC). Su ciudad capital era Nínive. Antes de su cautiverio, Dios
había levantado un profeta llamado Jonás para predicar la Palabra a
Nínive. Jonás aparentemente sabía que los asirios serían agentes
del juicio de Dios sobre Israel, y así, como buen patriota, no
quería que se arrepintieran y escaparan del juicio. Por lo que tomó
un barco en sentido contrario para escapar del llamado de Dios.
Dios,
sin embargo, llamó a un pez grande para traerlo de vuelta a la
orilla. Entonces Jonás recibió el segundo llamado para predicar a
Nínive (Jonás
3: 1-3).
Esta vez él obedeció, y se convirtió en uno de los primeros
profetas verdaderamente exitosos de la historia. Toda la ciudad de
Nínive, desde el rey hasta los animales del campo, se vistieron de
cilicio, y "se
convirtieron de su mal camino"
(3:10).
Nínive
se salvó del juicio de Dios, y esto hizo que Jonás se enojara,
porque sabía que pronto vendrían a conquistar Israel y deportarlos
a otras tierras. Jonás
4: 2
dice,
2
Y oró al Señor y le dijo: "Por favor, Señor, ¿no es esto lo
que yo decía estando aún en mi tierra? Por lo tanto, con el fin de
evitar esto huí a Tarsis, porque sabía yo que tú eres un Dios
clemente y compasivo, lento
para la ira
y grande en misericordia, y que te arrepientes del mal".
Jonás
estaba enojado porque no estaba de acuerdo con la magnitud del amor
de Dios. Sí, los profetas también son personas.
4
Y el Señor dijo: "¿Tienes buenas razones para estar enojado?"
La
respuesta es obvia, pero Dios no obtuvo respuesta hasta que planteó
la pregunta de nuevo en el verso 9. Entonces Jonás respondió con
enojo: "Tengo
buenas razones para estar enojado, hasta la muerte".
La única respuesta de Dios se expresa en el verso final:
11
"Y no debería yo tener compasión de Nínive, la gran ciudad en
la que hay más de 120.000 personas que no conocen la diferencia
entre su mano derecha y la izquierda, al igual que muchos animales?"
La
mano derecha
habla de la misericordia;
la mano izquierda
habla de juicio.
Los asirios no sabían muy bien la diferencia, ya que carecían de la
perspectiva divina. Irónicamente, Jonás no fue diferente, pues
carecía de la compasión y el amor que Dios tenía para los no
israelitas. Jonás se ocupaba
sólo de amar a su propia nación. Él no tenía una perspectiva
global. Este libro de
Jonás es un comentario bíblico sobre el alcance del amor de Dios y
su manifestación exterior en la
Restauración de Todas las Cosas.
Jonás y Nínive como tipos proféticos
Nínive
nos habla en dos niveles. En primer lugar, como la "ciudad del
pescado" (monja
es
la palabra hebrea para peces), adoraban al dios pez. La Wikipedia
dice,
El
origen del nombre de Nínive es oscuro. Posiblemente significaba
originalmente la sede de Ishtar, ya que Nina era uno de los nombres
babilónicos de esa diosa. El ideograma significa "casa o lugar
de pescado", y es tal vez debido a la etimología popular (comp.
Arameo "nuna", que denota "pescado").
Jonás
fue tragado por un gran pez, profetizando el hecho de que Israel
pronto sería absorbido por el sistema bestia de la ciudad del
pescado. De
esta manera, Jonás
representaba la casa de Israel y predijo el momento de la dispersión
de Israel entre las naciones.
La resurrección de las tribus perdidas de Israel es algo que Pablo
previó también.
En Romanos
11:15
se refirió a este evento como "vida
de entre los muertos".
En el versículo 26 dice, "todo
Israel será salvo".
Esto
es una referencia a la revelación del verdadero Israel al mundo en
el tercer día, es decir, el tercer milenio en el que ahora
vivimos. Si tenemos que fechar esto desde la muerte de Cristo, en
lugar de Su nacimiento, entonces el tercer milenio comenzará en el
2033.
Jonás
era un tipo de Cristo, tanto en Su Primera como Segunda Venida. Según
este punto de vista, Jonás era Cristo, y Nínive era la tierra,
donde Jesús fue enterrado y de la que se levantó de nuevo. Cuando
Jonás recibió su primer llamado (1: 2) para predicar a Nínive,
terminó en el vientre de la ballena y más tarde fue vomitado. Esto
profetizó la muerte y resurrección de Cristo. Cuando
Jonás fue llamado por segunda vez (3: 1), predicó la Palabra
públicamente, y Nínive se volvió a Dios. Así también, la Segunda
venida de Cristo no está diseñada para destruir el mundo,
representado por Nínive, sino a predicar el arrepentimiento y ver el
éxito.
La Iglesia es la ciudad del pescado (de los peces)
Todavía
en otro nivel, sabemos que la Iglesia es también la ciudad del
pescado, porque el signo de los peces se aplicó a la Iglesia desde
los primeros tiempos. En este sentido, Jonás no es sólo un tipo de
Cristo, sino también un tipo de la Compañía de Vencedores, que es
tragada por la Iglesia. Cuando
emergen como en resurrección, los
vencedores son llamados a predicar la Palabra a la Iglesia,
porque no pueden comprender la diferencia entre su mano izquierda y
derecha (entre juicio y misericordia).
La
Iglesia tiene que entender el amor y la compasión de Dios, no sólo
hacia las otras naciones, sino también hacia los "enemigos de
Dios". Dios tiene la intención de salvarlos, no de destruirlos.
Tiene la intención de destruir a Sus enemigos, convirtiéndolos en
amigos.
La
pregunta es la siguiente: ¿Que
haga esto nos enoja?
¿Tenemos
derecho a estar enfadados por el amor de Dios hacia Sus enemigos?
El
patriotismo de Jonás lo metió en problemas, porque él puso los
intereses de Israel por encima de los intereses de Dios.
No quería que la ballena de Asiria se "tragara" la casa de
Israel. Oseas
8: 8,9
dice,
8
Será tragado Israel; que se encuentran ahora entre las naciones como
un vaso en el que nadie se deleita. 9 Porque han subido a Asiria
(Assur) …
En
efecto, Jonás trató de proteger a Israel del juicio divino. Se
enojó con Dios cuando entendió que Dios había librado a Nínive
con el fin de traer juicio sobre su nación. Así también la
Iglesia, que lleva el signo de los peces, le resulta difícil aceptar
el juicio divino sobre sí misma. Al igual que con el antiguo
Israel, la mayoría de las personas no comprenden la mente de Dios,
ni creen que están haciendo algo malo.
El Evangelio de las Estrellas
En
la Biblia, Dios toma el crédito de dar nombre a las estrellas y
constelaciones. Salmo
147: 4
dice,
4
El cuenta el número de las estrellas; A todas ellas llama por sus
nombres.
Génesis
1:14
dice, "sirvan
de señales para las estaciones",
y el
Salmo 19: 1
dice: "Los
cielos cuentan la gloria de Dios".
El
Evangelio de las Estrellas era la Biblia original dada a la
humanidad,
como Moisés dijo en Deut.
4:19.
Él le dijo a Israel que no adorara
las
estrellas del cielo, "porque
el SEÑOR tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de
todos los cielos".
La medida cautelar fue contra el mal uso de las estrellas, no por el
mensaje que transmitían originalmente. Dios le había dado todas las
naciones la verdad escrita en el cielo, por lo que, como dijo Pablo,
"no
tienen excusa".
Las
estrellas profetizaban del nacimiento de Cristo de una virgen
(Virgo), predecían Su muerte en la cruz (Crux) como el Cordero de
Pascua (Aries, el Carnero). Los nombres de las estrellas profetizaban
de la naturaleza dual de Cristo como Hijo de Dios e Hijo del hombre
(Centaurus), la corona que era su (Corona), y su lucha con la
serpiente (Serpens), que parece asaltar Su calcañar. Se le
representa como Orión, la venida del Príncipe, en cuya constelación
hay una estrella brillante llamada Rigel, "el pie del que
aplasta". Vemos en la imagen Su victoria (Hydra), la copa de la
ira derramada (Crater), e incluso las aves de presa enviadas a
devorar en Revelación
19:17,18.
Pegasus representa Su Segunda Venida en el caballo blanco (Rev.
19:11);
Aquarius profetiza la efusión del Espíritu Santo de la boca de los
peces (Piscis). Por último, Andrómeda retrata la mujer cautiva, la
Novia de Cristo, en peligro de ser tragada por Cetus, el monstruo
marino, que es un cuadro profético de Nínive. Cristo (Perseus)
viene a salvarla y liberarla como Cassiopeia, la novia entronizada.
El que viene (Bootes o Boyero) finalmente está representado en la
fuerza y majestad como el León de la tribu de Judá (Leo).
Dios
también puso dos peces en los cielos llamados Piscis. Ellos estaban
unidos por una cinta. Zacarías
11: 7
representa los dos peces como "palos" se mantienen unidos.
Son Israel y Judá, cuyos dos palos fueron finalmente vueltos a
reunirse bajo una Cabeza, Jesucristo (Ez.
37:19).
Los dos peces, Israel y Judá, estaban unidos como hermanos, y
todavía no se habían separado en dos naciones. Un pez daba al
norte, simbólicamente mirando al Cielo, mientras que el otro nadaba
en horizontal para representar su ubicación y el ministerio en la
Tierra.
La Iglesia y los vencedores
La
distinción entre la Iglesia y los Vencedores se representa en los
dos rediles, comúnmente conocidos como el Big y Little Dipper
(la Osa Mayor y la Osa Menor).
En
el sentido del Nuevo Testamento, los
peces también representan la Iglesia y los Vencedores.
Como he explicado en mi libro, ¿Quién
es un Judio?
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/05/folleto-quien-es-un-judio-dr-stephen-e.html).
La
Iglesia es Judá,
porque consiste en aquellos
que creen que Jesucristo vino a morir en la cruz y resucitar de entre
los muertos.
Esta fue la misión de Cristo en Su Primera Venida cuando nació de
la tribu de Judá para ser Su rey.
El
otro pez, que mira hacia el Cielo, representa a los Vencedores
que tienen
fe en la Segunda Obra de Cristo como José-Israel. Esta
es la
Obra de Filiación,
porque
Gén. 49:22
dice: "José
es una rama fructífera".
La palabra hebrea para "rama" es Ben,
es decir, "hijo". José recibió la primogenitura cuando
Rubén fue descalificado (1
Cr. 5: 1,2),
a pesar de que el nombre de Rubén significa "He
aquí, un hijo".
Viene
la Segunda vez para llevar a cabo la
Manifestación de los Hijos de Dios
(Rom.
8:19),
un evento que espera toda la Creación. Es como si toda la ciudad de
Nínive estuviera esperando la manifestación de Jonás en su estado
resucitado. Para lograr esto, Dios ha estado entrenando a los
creyentes para ser conformes a la imagen de Cristo (Rom.
8,29),
para que no se enojen con Dios cuando se enteren del Plan Divino para
Nínive y para el mundo.
El
amor nunca falla.
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