EL MAL Y EL PECADO, Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 2

Definición del mal y del pecado

(Del libro "EL PROBLEMA DEL MAL")

No hay lugar en las Escrituras donde se nos dice que el mal es una creación del hombre o del diablo. Si bien es cierto que los hombres hacen el mal, y que el mal sin duda existe en el mundo, Dios siempre toma el crédito por él en último sentido.

Todo el mal es el resultado del pecado de Adán. El mal es en última instancia el juicio divino por el pecado. El mal es el resultado del pecado. Por lo tanto, el mal no es una causa sino que es derivado. Por ejemplo, Dios le dijo a Adán y a Eva que el día que comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal, ciertamente morirían. La muerte es el mal, y es la consecuencia del pecado, el efecto de una causa anterior.

Todo el mal nace de este acto, el "pecado original", y no es más que una extensión de ese primer gran mal llamado "muerte". ¿Quién va a cuestionar que la muerte fue la consecuencia del pecado por la justicia de Dios? Por lo tanto, estableciendo la soberanía de Dios, Él nos dice en Isaías 45: 7, "Yo que formo la luz y creo las tinieblas; que hago la paz y creo la adversidad; Yo Jehová hago todo esto".

No sólo la muerte, sino también las calamidades y pestilencia son males que Dios puede traer a una nación por su pecado. Todo juicio por el pecado es "mal" desde la perspectiva de los afectados por ella, hasta que llegan a ver que tales juicios fueron enviados por un Dios justo para juzgar el pecado.

Esto no quiere decir que los pecados sean de Dios. La mayoría de personas se oponen a que Dios creó el mal con el argumento de que se hace a Dios un pecador. Pero este punto de vista se toma sólo cuando uno no sabe la diferencia entre el mal y el pecado. Dios crea el mal, pero Dios no peca.

La palabra hebrea para "pecado" es khawtaw, que significa "perder" o "dejar de dar en el blanco (objetivo)". La definición de pecado queda clara tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En primer lugar, en Jueces 20:16 leemos:

16 De todas estas personas 700 hombres escogidos eran zurdos;  todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban. [khawtaw]".

Aquí el significado de la palabra es claro. Tiene que ver con no fallar el objetivo. Cuando el objetivo, meta, o la norma es la Ley de Dios, entonces perder tiene implicaciones morales. Lo llamamos "pecado". En este sentido, Pablo nos dice en Romanos 3:23, "Por cuanto todos pecaron, y  están destituidos de la gloria de Dios". En otras palabras, la gloria de Dios es la meta -la marca- y todos los hombres, apuntando hacia ese objetivo, han encontrado sus "flechas" por debajo de ese objetivo. Todos han perdido la marca.

Dios crea el mal, pero Dios nunca falla en alcanzar sus metas. Nunca pierde la marca. Si Dios alguna vez dejara de alcanzar su meta, se convertiría en un "pecador". Así que si entendemos que el Plan Divino es su objetivo, y lo vemos, no como una ilusión, sino como el destino divino de toda la historia, entonces conoceremos el fin desde el principio, porque Dios no dejará de alcanzar esa meta.

Hay muchos que piensan que Dios pasa la mayor parte de Su tiempo soñando con lo que pudo haber sido, podría haber sido, o hubiera sido, si solamente Adán no hubiera pecado. Una mentalidad tal produciría muchos pesares, generados a partir de la desesperación de un gran fracaso divino. ¿Estuvo el pecado de Adán fuera del Plan Divino general? ¿Fue Dios tomado por sorpresa? Si es así, entonces Dios es un fracaso y por lo tanto un pecador según la definición bíblica.

Pero no, ¡Dios no lo quiera! Dios no quedó sorprendido ni perjudicado por el pecado de Adán. El Plan Divino tendrá éxito al final. Ni los hombres ni el diablo pueden detener ni la menor parte del Plan de Dios para Su Creación.

El mal es pecado únicamente si se yerra la marca. A la humanidad se le ha dado una marca para golpear, una meta a lograr, una norma perfecta. Se establece en la Escritura, en general, y en la Ley, en particular. La Ley es la expresión de la parte moral y judicial del carácter de Dios. Cuando los hombres hacen mal al otro, es un pecado, porque no logran alcanzar la perfección de la gloria de Dios. Sin embargo, cuando Dios hace lo malo, es de acuerdo a Su perfecta sabiduría; tiene propósito, y Su flecha siempre impacta en el blanco. A pesar de que no siempre entendemos lo que está haciendo, porque no vemos el fin desde el principio, debemos tener fe en que Él es un Dios bueno que trabaja todas las cosas para ayudar a bien (Rom. 8:28).

Job se establece en las Escrituras como un ejemplo principal por el cual podemos entender el concepto del mal. En primer lugar, se nos dice que "Satanás" necesitaba el permiso de Dios para afligir a Job con el "mal". Job 1:12 y 2: 6.

¿Por qué Dios permitió esto? El libro deja claro que Dios tenía un propósito más elevado, no sólo para probar a Job, sino para llevara a Job a un mayor nivel de comprensión al final. Job ya sabía más que la media cristiana sobre la fuente del mal, porque él dijo en 2:10,

10 ¿Recibiremos de Dios el bien y no aceptaremos la adversidad? En todo esto no pecó Job con sus labios.

La palabra traducida "adversidad" (NASB) es la palabra hebrea ra'a, que significa "mal" y así se traduce en la RV. Lleva la idea de calamidad y todo lo que los hombres llaman "el mal".

Los amigos de Job trataron de decirle que seguramente él albergaba algún pecado secreto en su vida. Esto explicaría por qué Dios le estaba juzgando (o permitía que Satanás le juzgara). Pero al decir esto, pecaron con los labios, y al final fue necesario que Job orara por ellos (42:10).

Al final de la historia (42:11, 12), la familia de Trabajo llegó y "lo consoló por todo el mal que Jehová había traído sobre él . . . Y el Señor bendijo los últimos días de Job más que al pricipio".

En otras palabras, cuando el Señor hace o permite que el mal nos suceda, es en última instancia, con el propósito de bendecirnos. Esta es la base de la declaración de Pablo en Romanos 8:28,

28 Y sabemos que Dios dispone que todas las cosas les ayuden a bien a los que aman a Dios, a los que son llamados conforme a su propósito.

Tal vez no sea coincidencia que Dios obrara de manera anónima para que los hombres etiquetaran este versículo con la numeración "8:28". El número 828 es 2 x 414, que es el factor de "Tiempo Maldito", e ilustra el hecho de que para los llamados, incluso las "maldiciones de Dios" son bendiciones al final.

Hay muchas otras Escrituras que tienen referencias directas a Dios haciendo "mal" sin pecar. Amós 3: 6 dice: "Se producirá una calamidad [ra-a] en una ciudad, sin que el Señor la haya causado?" Dios siempre se atribuye el mérito de traer juicio sobre una ciudad o una nación, incluyendo a Israel y con el fin de que puedan conocer el origen y el propósito de Su juicio, que ellos llaman "el mal".

El juicio Divino nunca es casual, como los historiadores pueden pensar. Aunque Dios usa "causas naturales", Él siempre está detrás de la historia como la primera causa de todas las cosas. Esta es la historia presentada en la Escritura, cuando Dios endurece el corazón de Faraón (Ex. 10: 1) o pone un gancho en la mandíbula (Ez. 29: 4) para asegurarse de que se haga Su voluntad.

Estamos llamados a conocer al Dios de la Biblia, de manera que comencemos a comprenderle y saber como Él piensa por la mente del Espíritu. Esto es a menudo difícil, especialmente cuanto más mal vemos y más cosas malas nos suceden a nosotros personalmente. Nuestra perspectiva es demasiado limitada, demasiado personal, demasiado miope, y por lo tanto es una suerte que nosotros mismos no seamos Dios.

En última instancia, debemos llegar a la misma conclusión que hizo José, después de haber sido vendido como esclavo por sus propios hermanos, y después de ser encarcelado durante años a través de falsa acusación. En Gen. 50:19, 20 dijo:

19 No temáis; ¿estoy yo en lugar de Dios? 20 Pero en cuanto a vosotros [hermanos], vosotros pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien, para hacer pasar, como en este día, para guardar la vida de mucha gente.

Esta actitud es la marca principal de la madurez espiritual en las Escrituras. Toda la amargura y la ira de su juventud se habían desvanecido, una vez que vio el gran propósito de Dios en todo el "mal" hecho a él. Él había dejado de pensar en el bien y el mal dualísticamente. Ahora veía el bien y el mal con una mente singular como procedente de Dios, y que tiene un buen propósito final.

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